吳曉寶

摘 要：楹聯(lián)匾額是中華民族的文化瑰寶，是我國特有的民族文學(xué)品種，它不僅被文人所愛好和收藏，也在民間廣為流傳，并為大眾喜聞樂見。這種經(jīng)久不衰的古代文體，如今仍在普遍使用。純陽宮作為大同規(guī)模最大的的道觀建筑，楹聯(lián)匾額不僅突出體現(xiàn)了名勝古跡的文化內(nèi)涵，也是眾多文人騷客流連賞析的對象。文章就純陽宮楹聯(lián)匾額做了相關(guān)闡述。

關(guān)鍵詞：純陽宮；楹聯(lián)匾額；《道德經(jīng)》

純陽宮位于大同市鼓樓西街，因供奉純陽呂祖而得名，俗稱呂祖廟，創(chuàng)建于金末元初，據(jù)《道藏·甘水仙源錄》卷6《渾源縣真常子劉君道行記》載，劉真常字道寧，原本行道于渾源恒山，經(jīng)丘公收歸全真?！肮镂矗?224）秋，真人丘長春入覲回，君執(zhí)弟子禮，迓諸銀海之東……因授秘訣，加號真常，令筑室西京。未幾，推為道宮長?！泵鞔槲渌哪辏?371）重修，是我市現(xiàn)存的唯一一座道教全真教宮觀，在大同和晉北地區(qū)有較為廣泛的影響。

走近山門，引入眼簾的是“純陽宮”三個大字，藍底金字，因供奉呂洞賓，號稱純陽子而得名。署名任法融，為中國道教協(xié)會會長，該書作大氣磅礴，用筆虛實相生，韻律剛?cè)嵯酀?。透出作者寬闊的胸懷，施善于眾、普濟蒼生的理念，正是《道德經(jīng)》精神內(nèi)涵的真實寫照。

進入山門后第一座殿宇是靈官殿，匾額上書“靈官殿”，石蘭底金字。署名米芾，中國北宋書法家，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。其聯(lián)為：“守道無他法無非勿忘勿著，養(yǎng)德有妙方只在不忮不求?！背鲎浴对娊?jīng)·邶風(fēng)·雄雉》：“百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧?！眱?nèi)容切中道教修行真諦，對仗完全符合聯(lián)律通則。此聯(lián)署名顏真卿，為唐代書法家，用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤，字的曲折出圓而有力。書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

祖師殿是純陽宮的主殿，“祖師殿”匾額，石蘭底金字。署名王羲之，東晉書法家，有書圣之稱。王羲之的祖上，還有其子孫、親戚朋友，都是虔誠的道教信仰者。王羲之歸真自然，修身養(yǎng)性，達到了道教滌除心胸、忘懷塵世、虛極靜篤的境界，通過對道教文化的體悟，在精神上獲得了自由，并運用到書法藝術(shù)的創(chuàng)作中，使道教文化與書法藝術(shù)的結(jié)合幾乎達到了至臻至美的境界。其聯(lián)為：“道由行至行久則得道，仙自修來修到可成仙?！笔m底金字，署名米芾。此聯(lián)語言通俗直白，得道成仙是道教信仰的核心宗旨，體現(xiàn)了道教的鮮明特色。道教相信神仙是可學(xué)和實有的，神仙生活是逍遙無礙、長存不亡的。他們都是得道的真人，是學(xué)道務(wù)道之人學(xué)習(xí)和信仰的人格形象。而成仙得道的重要內(nèi)容，就是通過自我的修行，長生久視，將生存的質(zhì)量提高到神仙一樣的境界，達到身道合一的目的，就是得道。

祖師殿后門匾額上書“道通天地”，石蘭底金字，出自北宋理學(xué)家程顥《秋日偶成》：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中；富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！遍郝?lián)為：“玄之又玄于天合德，上于無上惟帝居尊?！笔m底金字。據(jù)《古今聯(lián)語匯選二·祠廟二》記載，福州城南玄天上帝廟，鄭直士部郎植題聯(lián)，與此聯(lián)同。書寫署名王鐸，為明末清初大書法家，書法獨具特色，世稱神筆王鐸，他的書法用筆，出規(guī)入矩，張弛有度，卻充滿流轉(zhuǎn)自如、力道干鈞的力量。

獻殿匾額上書“獻殿”，石蘭底金字。署名張生禮，雍和堂主，書法博士，中國書法家協(xié)會副主席劉炳森大師的關(guān)門弟子。匾額隸屬行筆以中鋒為主，意隨心到，筆隨意發(fā)，線條勁健有力，包含金石之氣，在平靜中透露出飛動之美。其聯(lián)為：“和光同塵行不言之教，致虛守靜處無為之事。”石蘭底金字，細看署名，耿彥波撰、張生禮書，為大同市市長之作，名家之書。讀罷此聯(lián)細細品味，整部《道德經(jīng)》已了然于胸，盡在掌握。致虛守靜的意境，就是盡量讓自己心中排除雜念，達到虛空的極點，堅持清靜篤誠，回歸人的樸素本性，以出世的態(tài)度，做入世的事情，使心靈凈化，對抗私欲，用余情欣賞世界的美好。

最后面的大殿匾額上書“三清殿”，石蘭底金字，署名顏真卿。其聯(lián)為：“氣化三清一元三才定五行乾坤始奠，道參太極兩儀四象分八卦混沌初開?！笔m底金字。署名蘇軾，為北宋文學(xué)家、書畫家，擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。此聯(lián)以老子《道德經(jīng)》精華詞句和道家道教對宇宙人生的精辟見解為主題，既有對宇宙之本源本體的探究，也有對人生出境的追問，堪稱是道家與道教的思想總綱。此聯(lián)還將與道教密切相關(guān)的陰陽五行學(xué)說和八卦易理融為一體，令人感嘆中華文化的博大精深。

后院東廂房匾額為“濟世度人”，西廂房匾額為“通靈贊化”，均為石蘭底金字，分別署名王鐸、王羲之。出自林則徐題江蘇蘇州呂祖祠：“仙蹤曾現(xiàn)宰官身，濟世度人，水利農(nóng)田蒙惠澤；道力能回元始劫，通靈贊化，和風(fēng)甘雨錫康年。”

西花園北側(cè)連廊抱廈匾額上書“居心無物”，石蘭底金字，出自于右任：“養(yǎng)氣不動真豪杰，居心無物轉(zhuǎn)光明?！笔鹈嵭Ⅰ悖瑸榻渭?、書法家，書法既有精悍之色，又有松秀之趣，活象他的詩，于沖夷之中，帶有激宕之氣。其聯(lián)為：“蘭氣清和引群玉，水懷虛靜寄一天?！笔m底金字，出自何紹基題資中永慶寺聯(lián)：“蘭氣清和領(lǐng)群品，水懷虛靜寄一天?！笨钭R：南?？涤袨?。鈐?。嚎涤袨橛?。康有為是為近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學(xué)者。

西花園西殿匾額上書“知足常樂”，舊紅底，舊黑字，出自《老子·儉欲第四十六》：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！逼鋵崳松褪莻€過程，生活就是個心情，在生活中善于發(fā)現(xiàn)常樂的事，善于享受常樂的事，把常樂當(dāng)長樂，這就叫善于知足，以達到長樂。此匾署名齊白石，為我國20世紀(jì)著名畫家、書法篆刻家，為世界文化名人。其聯(lián)為：“虛室絕塵想，清歌散新聲?！迸f紅底、舊黑字。上聯(lián)出自陶淵明《歸園田居·二》：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽?！鄙钤谄У泥l(xiāng)村，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車馬貴客造訪。正因為沒有俗事俗人打擾，所以那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。下聯(lián)出自陶淵明《諸人共游周家墓柏下》：“今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫?！眱墒自姼鬟x一句組成對聯(lián)，不僅沒有牽強之感，反而讓人覺得珠聯(lián)璧合，堪稱佳構(gòu)。書家李瑞清，清末民初詩人、教育家、書畫家、文物鑒賞家，著名畫家張大千的恩師。李瑞清的書法上追周秦，博宗漢魏，各體偕備，尤工篆隸，“秀者如妖嬈美女，剛者如勇士揮槊”，瀟灑俊逸，各具神態(tài)，以篆作畫，合畫篆為一體。

西花園聽雨亭無匾額，其聯(lián)為：“采藥逢三島，尋真遇九仙?！笔G底舊黑字。署名八大山人，原名朱耷，明末清初畫家，明朝宗室，明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。其書法善用淡墨禿筆，猶盡流暢，含蓄內(nèi)斂，圓渾醇厚，亦工篆刻。此聯(lián)出自南朝梁武帝《登名山行》：“采藥逢三島，尋真遇九仙。”三島指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙島，亦泛指仙境。道教為多神信仰的宗教，其神仙隊伍龐大，按《云笈七簽》卷三：“九仙者，第一上仙，二高仙，三太仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙?！笨梢詣澐譃椴煌牡燃?，稱為九仙。

通過對大同純陽宮楹聯(lián)匾額的揣摩品味，我們能體會到古人那份愛自然講道德悲天憫人的心胸情懷。無論禮佛與修真還是為人與處世，皆以道德修身為宗旨，謹(jǐn)防道德滑坡誠信缺失，對當(dāng)今社會也意義深遠。

參考文獻

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