魏巍

摘 要：“讀圖時代”是伴隨新經(jīng)濟(jì)形勢，特別是互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)下的應(yīng)然衍生品，特指以“網(wǎng)絡(luò)媒介、具象圖片、海量信息、無限傳播”等為核心內(nèi)涵的視覺接受和認(rèn)知方式。讀圖時代對大學(xué)生接受的影響在于拓展信息廣度、改變認(rèn)知方式、延伸想象空間、改變記憶介質(zhì)、開放思維模式等。本文從大眾傳播學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會文化學(xué)等多維視角對大學(xué)生接受思想及信息的特質(zhì)進(jìn)行深層解讀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；讀圖時代；接受；特質(zhì)；內(nèi)在規(guī)律

匈牙利電影理論家巴拉茲在20世紀(jì)初就預(yù)言， 隨著電影的出現(xiàn)，一種新的視覺文化將取代傳統(tǒng)的印刷文化。德國著名哲學(xué)家馬丁·海德格爾早在20世紀(jì)中期就曾提出“世界圖像時代”的概念，他認(rèn)為“從本質(zhì)上看來，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了?！睍r至今日，這一“預(yù)言”已經(jīng)變成現(xiàn)實，我們生活在一個由各種圖像藝術(shù)、視覺類像、想象模仿和幻覺幻想所掌控的文化磁場中，“讀圖”已然成為現(xiàn)代社會的典型特征之一。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，特別是新的經(jīng)濟(jì)形勢下，通訊與信息技術(shù)對人們生活的日趨滲透，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體重新組織了人們的生存與交往方式，網(wǎng)絡(luò)中各種圖像所具有的視覺直觀、便捷分享、海量存儲、無限傳播、影響廣泛等特性，更易于吸引目光，構(gòu)建公眾的圖像意識，從而引發(fā)個體自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)同基礎(chǔ)的變化。加之現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的快進(jìn)，現(xiàn)代人進(jìn)入了這樣一個時代——文字讓人厭倦，讓人不過癮；需要圖片不斷刺激我們的眼球，激發(fā)我們的求知欲和觸動我們?nèi)找媛槟镜纳窠?jīng)。在此暗流下，以數(shù)字化技術(shù)為核心的新媒體與現(xiàn)代文化交織在一起，塑造出了新媒體文化的獨(dú)特風(fēng)貌。這其中既有文化平權(quán)、自由精神萌發(fā)與張揚(yáng)個性的進(jìn)步意義，但也充斥著眾語喧嘩、觀念多元、與負(fù)價值彌散的社會亂象。“讀圖時代”呈現(xiàn)出這種交織與裹挾的表現(xiàn)形態(tài)，對青年大學(xué)生接受思想教育，改變學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲取信息資源等都會帶來非常多的影響，值得深入進(jìn)行研究。

一、“讀圖時代”大學(xué)生接受的特質(zhì)

“讀圖時代”，不僅標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志一種新型傳播理念的拓展和形成，其改變更為深遠(yuǎn)的是，對人類思維范式的無形誘導(dǎo)和轉(zhuǎn)換。對于身心還未臻于成熟、趨于穩(wěn)定的青年大學(xué)生來說，受“讀圖時代”的影響，其接受思想教育與信息資訊等也呈現(xiàn)出不一樣的特征。

（一）信息來源不斷拓展

“讀圖時代”的到來，是社會對人類信息接收習(xí)慣的一種科學(xué)理解與順勢迎合， 同時也促進(jìn)了新聞傳播內(nèi)涵的豐富和功能的拓展。它運(yùn)用更為精煉和通俗的方式，傳遞數(shù)量更大、質(zhì)量更高的信息。需要特別說明的是，讀圖時代雖然能給大學(xué)生帶來更加廣闊的信息來源和信息獲取平臺，以及更為便捷的信息獲取方式，但這并不意味著圖片所蘊(yùn)含的信息量就會超過語言文字。即使在青年大學(xué)生群體里，不同人對圖片和語言文字的信息接收度也是不一樣的，有的人能夠從圖片中獲得更多的“畫面感”，而有的卻能從文字營造的意境中感受到更多的內(nèi)容。

（二）認(rèn)知方式不斷完善

對于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介，個體一般要經(jīng)歷兩次認(rèn)知、三次認(rèn)知和反復(fù)認(rèn)知的過程，而對圖片媒介一般分為一次認(rèn)知或兩次認(rèn)知。而圖片和文字相互結(jié)合，能夠進(jìn)一步完善優(yōu)化大學(xué)生的認(rèn)知方式，從而降低大學(xué)生的認(rèn)知時間，提高他們的認(rèn)知效率。傳統(tǒng)語言文字閱讀方式，其語義編碼系統(tǒng)的加工過程為“音響（包括語言、音樂）→感覺登記→聽知覺→短時記憶及語義→言語表象→語義編碼”，最后被個體形成與語義相匹配的多個意象畫面，“讀圖時代”其表象編碼系統(tǒng)的加工過程為“視像→視感覺→視知覺→短時記憶及表象代碼→視覺表象→表象編碼”，這兩種方式是相互補(bǔ)充的，對于大學(xué)生認(rèn)識方式是一種優(yōu)化和完善。

（三）想象空間不斷延伸

“讀圖時代”并不只是用圖片作為視覺符號來吸引受眾， 并不是人們價值判斷慣性中“花花公子”的形象，其具有自己獨(dú)特的傳播功能。對于普通大眾來說，個體的想象力水平來源于生活素材、親身經(jīng)歷和外部媒體，但并不是所有大眾都具有豐富的素材、多樣的經(jīng)歷和接觸新興媒體的機(jī)會，至少對于絕大多數(shù)生活在農(nóng)村的大學(xué)生來說，其想象力水平和能力是參差不齊的。而“讀圖時代”通過對于語言文字的視覺解讀和仿真延伸，既能帶給他們以強(qiáng)烈的真實感和可視性，還能通過色彩多樣、生動形象的畫面和飽含感染力的背景音樂，以一種有機(jī)組合的方式，激發(fā)和喚醒大學(xué)生的情感體驗，從而延伸他們的想象空間。

（四）思維模式不斷更新

長期接收“讀圖時代”的洗禮，特別是許多90后大學(xué)生喜歡把一些嚴(yán)肅正式的儀式感進(jìn)行消解和淡化，把一些莊重神秘的文化進(jìn)行通俗化解構(gòu)和重組?！白x圖時代”給大學(xué)生思維方式帶來的改變主要表現(xiàn)在，其一是“消解宏大敘事，思想淺顯化”，呈現(xiàn)出把“政治淡漠化、國際城鄉(xiāng)化、大事虛隱化”的具體語態(tài)；其二是“關(guān)注個體當(dāng)下，語言生動化”，呈現(xiàn)出“個體生存、當(dāng)下生活、幸福生命”的具體存在；其三是“逆反嚴(yán)肅情境，行動通俗化”，呈現(xiàn)出“逆反說教、厭煩嚴(yán)肅、被動深刻”的具體情態(tài)；其四是“興趣價值單純，取向三快化”，呈現(xiàn)出的“快樂至上、快速簡明、快效得利”的具體心態(tài)。這些心態(tài)的背后，其實質(zhì)就是思維方式對社會環(huán)境的不斷適應(yīng)和順勢更新。

二、對大學(xué)生接受特質(zhì)的多維解讀

（一）大眾傳播學(xué)視角的解讀

盡管“讀圖時代”有許許多多的優(yōu)點，但文字的地位仍然還是無法超越和取代的， 理由之一就是圖片離不開文字， 而文字可以離開圖片。前文曾提及，并不是每位90、00后大學(xué)生都喜歡通過讀圖來獲取信息。事實上，從傳播學(xué)的幾要素來看，傳播介質(zhì)、傳播方式是隨著時代的發(fā)展變化在不斷更替的，但傳播終端的個體是否是與時俱進(jìn)的呢？是否每個群體都保持了一樣的水平？是否個體對某種傳播方式的喜好會從一而終呢？毫無疑問，這些問題無法得到一個統(tǒng)一的答案。對于青年大學(xué)生來說，其對“讀圖時代”的接受程度和認(rèn)同程度，取決于其個人的喜好或偏好，更取決于其骨子里的價值觀，因為他們對傳播介質(zhì)和方式的態(tài)度，要受到其價值觀念的左右。換言之，與其說他們是對“讀圖時代”的接受，還不如說是對他們自己價值觀的認(rèn)可。

（二）認(rèn)知心理學(xué)視角的解讀

“人們在讀文字和讀圖時大腦進(jìn)行的信息加工過程不同， 文字是高度凝練的， 處理起來比較復(fù)雜， 處理過程中要調(diào)動更多的大腦潛能， 而對圖像的處理只是簡單的信息加工過程” 。換言之，大學(xué)生更傾向于圖片閱讀，也是基于記憶介質(zhì)變化和認(rèn)知方式優(yōu)化帶來的快捷和快感。對于喜好新鮮事物的大學(xué)生來說，注視和聆聽是第一重要的信息接收功能。課堂上對于黑板和白色粉筆字的兩元色彩感受，以及帶來的呆板的心理感受，都決定了其接受信息的能動性和實效性，一些中規(guī)中矩老師的課堂上，下面低頭族一片的情況我們見得太多。而相反的，PPT或視頻片段的教學(xué)方式，可以讓他們以一種更為悅納的方式投入其中，其對信息的接受度是完全不同。

（三）社會文化學(xué)視角的解讀

處于現(xiàn)代生活的人們， 不是沒有時間， 而是有時間的時候也懶得真正去潛心專注的閱讀。對于青年大學(xué)生來說，對視覺感官的享受被放在了極為重要的位置，加之從小到大接受的成功教育和日益感受到的學(xué)習(xí)、生活與就業(yè)壓力， 使得他們的心理疲勞程度在大學(xué)階段不斷加大。因此，他們更愿意選擇攝取直觀、 簡單、形象的信息讀取方式，這就決定了以文字這一抽象符號為傳播方式進(jìn)入了快餐化時代，人們對信息的索取進(jìn)入了快速讀取、快速傳播的階段。

當(dāng)然，這中間也存在這樣一種可能，青年大學(xué)生也具有較大的從眾心理，比如對蘋果品牌的狂熱追捧和某一時尚品牌的極端熱愛，其很大程度是受到從眾心理的影響，如果個體不追隨大流，很有可能失去與同學(xué)之間交流的載體和話題，甚至受到排斥與譏笑。個體不融入某個潮流，本是正常的，但由于其他人都進(jìn)入了，你反而變得不正常，這與“精神病院里的病人看醫(yī)生”是一樣的道理。

結(jié)束語：

費(fèi)爾巴哈曾說：“可以肯定，對于符號勝過實物，摹本勝過原本，現(xiàn)象勝過本質(zhì)的現(xiàn)在這個時代，只有幻想才是神圣的，而真理，卻反而被認(rèn)為是非神圣的”?！白x圖時代”在帶給人們?nèi)麦w驗的同時，其實也暗藏著種種隱患。在此背景下，大眾對這一話題的價值判斷已然意義不大，更重要的是，視覺享受與精神文明相存共融才是“讀圖時代”的未來所在。關(guān)于未來的景象，我會做出這樣的選擇，比如用電子郵件傳情達(dá)意，走進(jìn)影院欣賞精彩大片，深夜抱枕夜讀詩書，那將是我們難得的精神盛宴。

參考文獻(xiàn)：

[1]海德格爾[德].世界圖像時代，孫周興選編：《海德格爾選集》[M].三聯(lián)書店，1996：899.

[2][3]謝昌軍.“讀圖時代”與受眾的讀圖心理探究[J].新聞窗，2007，（03）：115.

作者簡介：

魏 巍，重慶交通大學(xué)人文學(xué)院副教授，研究方向：文化傳播理論與實踐。