本期“悅讀·閱讀”欄目，重點(diǎn)關(guān)注中國古典詩歌的閱讀表達(dá)。古代人民怎樣用詩歌來表達(dá)自己的生產(chǎn)和生活，中華民族代代傳唱的詩歌是如何體現(xiàn)民族根基和靈魂，怎樣理解唐朝的詩歌盛宴以及怎樣閱讀古代民歌和詩歌。帶著這些問題，我們請(qǐng)到上海師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，原上海師范大學(xué)圖書館館長曹旭，帶領(lǐng)大家一起品味中國詩歌的源起、發(fā)展和歷代詩歌所體現(xiàn)的民族精神。

問：您曾提到，“一個(gè)人，一個(gè)族群，都需要有一個(gè)叫作‘詩’的東西來表達(dá)自己、抒寫情志、傳遞心聲。從《詩經(jīng)》開始的歌唱，是華夏大地覺醒的搖籃曲，是中華民族的兒歌”。能否談一談《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集所產(chǎn)生的背景，以及當(dāng)時(shí)的人民為什么用“詩”這種形式來表達(dá)和反映自己的生產(chǎn)和生活。

答：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了自殷商末年至春秋中葉上下六百余年的三百零五篇作品，先秦時(shí)稱為《詩》，或《詩三百》；《詩經(jīng)》是后世儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典后的稱呼。

《詩經(jīng)》是非常重要的一部典籍，可以說是我國傳統(tǒng)典籍中最重要的一部。我國的五經(jīng)、六經(jīng)、七經(jīng)、十三經(jīng)、十七經(jīng)，不管我國重要的書籍如何組合，如何稱呼，《詩經(jīng)》都是其中最重要的一種。梁啟超在《要籍解題及其讀法》中說：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉、字字可信者，《詩經(jīng)》其首也?！?/p>

聞一多說周人能夠在上下五六百年中編纂成這么一部偉大的詩集，這在當(dāng)時(shí)語言、文字、音韻尚未統(tǒng)一，交通信息極不發(fā)達(dá)，甚至整個(gè)國家都處于一個(gè)很松散的聯(lián)邦政權(quán)時(shí)代的局面下，這部語言統(tǒng)一、音韻一致、結(jié)構(gòu)完善的《詩經(jīng)》能夠產(chǎn)生并流傳下來，這本身就是一個(gè)奇跡。

有人認(rèn)為，周太師收集詩歌，整理詩歌，用統(tǒng)一的音韻、文字去改造詩歌，目的在于推廣禮樂文化制度。但是，產(chǎn)生詩歌的根基，仍然是人，是人的生活。應(yīng)該是先有“詩”，才有“詩教”和“禮”，才有“推廣”。所以，我說，《詩經(jīng)》中的所有的詩，都是“華夏大地覺醒的搖籃曲，是中華民族的兒歌”。

問：曹教授在文章中還提到，“中國不僅是世界上的文明古國，而且是一個(gè)‘詩性的民族’，這是比漢民族的‘圍墻’――長城,偉大得多的民族根基和至尊靈魂，不用磚就可以壘得起來。”請(qǐng)談一談中華民族代代傳唱的詩歌是如何體現(xiàn)民族根基和靈魂的。

答：因?yàn)槭澜缟先魏我粋€(gè)民族，都是“勤勞勇敢”的民族，否則，他們不會(huì)在這個(gè)世界上生存下去。保衛(wèi)國家和本民族的“圍墻”那是不得已而為之。但是，如果是“詩性的民族”就不同了，那就是一個(gè)偉大的民族；因?yàn)椤叭恕钡撵`魂應(yīng)該是“詩”的。

問：“唐朝是詩歌的盛宴，而漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳和北魏幾百年民歌的傳承，是為唐朝詩歌盛宴準(zhǔn)備的各色原材料及調(diào)味品?！蔽覀儜?yīng)該怎樣理解這句話？

答：唐詩的本質(zhì)是情景交融，興生象外。它最主要的兩個(gè)構(gòu)成：一是詩歌中人的精神，有充沛的人的精神，語言剛健爽朗，我們就稱之以有“風(fēng)骨”；二是語言或雄渾、或綺麗、或清新、或自然、或飄逸、或華美，具備最大的詩歌形式美學(xué)要素。而這兩個(gè)要素都是漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳和北魏幾百年民歌的傳承，為唐朝詩歌高峰準(zhǔn)備的。漢、魏、北朝民歌準(zhǔn)備了“風(fēng)骨”， 晉、宋、齊、梁、陳準(zhǔn)備了詞采等形式美學(xué)要素。

問：請(qǐng)推薦幾本現(xiàn)代出版的介紹中國古代詩歌或傳統(tǒng)文化的圖書。

答：好的。下面我就為大家推薦6位名家的力作，供鑒賞。

1、王國維《人間詞話》

王國維于1908～1909年所著的一部文學(xué)批評(píng)著作，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》，是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。

本書已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人奉其為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)，是晚清以來最有影響的著作之一。

2、陳寅恪《元白詩箋證稿》

陳寅恪先生是20世紀(jì)的史學(xué)大家，對(duì)中國古代詩詞曲賦也頗有心得?！对自姽{證稿》旨在通過對(duì)唐代著名詩人元稹、白居易敘事詩的考證，闡發(fā)唐代政治史。作者認(rèn)為中國詩包含時(shí)間、人事、地理三點(diǎn)，故與歷史發(fā)生關(guān)系。將所有分散的詩集合在一起，將同一時(shí)代人物關(guān)系和地域連貫起來，則可以補(bǔ)充和糾正歷史紀(jì)載之不足。《元白詩箋證稿》既利用中國古詩的特點(diǎn)來研究歷史，同時(shí)又以史家的眼光來拓展文學(xué)的視界，開啟了“以詩證史，亦詩亦史”的研究風(fēng)尚，堪稱一部具有里程碑意義的經(jīng)典著作。

3、錢鐘書《宋詩選注》

《宋詩選注》是中國古典文學(xué)讀本叢書之一。卷首之序?yàn)殄X鐘書先生多年潛心研究宋詩之后寫成的一篇重要詩學(xué)論文。文中不僅對(duì)宋詩的歷史地位及其成敗得失，見解獨(dú)到，對(duì)中國古典詩歌的基本理論多所有建樹，而且對(duì)詩文選政頗有創(chuàng)見。錢先生素喜以小說家自居，故往往以小說家筆法勾勒形象、點(diǎn)染軼事；語雖簡約，人物卻活脫跳出。其論評(píng)皆警醒顯豁，深入淺出，具體落實(shí)，常常別出心裁。