毛建軍（興義民族師范學院文學與傳媒學院）

周國茂先生《論布依學》［1］認為，布依學的創(chuàng)立大致經(jīng)歷了醞釀期、萌芽期和成熟期三個階段。20世紀初到20世紀40年代末為醞釀期，此期以“仲家”為研究對象，開始用民族學方法進行研究。20世紀50年代開始到80年代末為萌芽期，萌芽期主要涉及布依族族群的調(diào)查。布依學的成熟期以布依學會的成立和布依學概念的提出為重要標志?！墩摬家缹W》以布依族研究著述為中心，梳理了布依學作為一門獨立學科的形成過程，可謂中肯。事實上，筆者在整理布依族文獻的過程中發(fā)現(xiàn)，布依學的形成離不開布依族文獻的整理和發(fā)掘。本文通過布依族叢書和集刊的印行來管窺布依學研究與布依學的形成過程。

1 叢書印行與布依族文獻輯存

布依族文獻的輯存最早可追溯到《黔南叢書》的印行。《黔南叢書》共6輯174卷，民國11年（1922）至民國30年（1941）由貴州通志局任可澄主編并印行。任可澄于民國7年（1918）發(fā)起成立貴州通志局，他在致力于纂修省志的同時，感慨“黔南民族文獻十不遺一”，又以“通志僅關于歷史一部分，而非文化之全體”，因而立志編纂《黔南叢書》以保存貴州多民族文獻。《黔南叢書》系一部地方性叢書，完整保存了貴州地方文獻，“真實客觀地反映了明清時代貴州少數(shù)民族的風俗習性、飲食起居、生活勞作的情形,對于今天了解和研究當時貴州少數(shù)民族的方方面面,均有很大的參考價值。”［2］《黔南叢書》記錄布依族風俗民情的書籍主要有《黔游日記》《黔志》《黔涂略》《黔游記》《黔書》《續(xù)黔書》《黔記》《黔語》等。

隨著布依學研究的深入，《黔南叢書》受到學術(shù)界更為廣泛的關注。2009年貴州人民出版社出版點校本《黔南叢書（全6冊）》（見表1）；2011年，貴州省文史研究館整理出版《續(xù)黔南叢書》?！独m(xù)黔南叢書》精心遴選明清時期黔人撰述、鄉(xiāng)邦典籍等，其中，《黔南識略》《黔南職方紀略》《黔南輿地風土叢鈔》《援黔錄》《黔史》《平苗紀略》《黔苗叛服始末》《播變紀略》等是研究貴州布依族歷史、政治、經(jīng)濟、軍事、人類學等必須依賴的第一手資料。

此外，近年來民國時期布依族地區(qū)編撰的鄉(xiāng)土教材也逐漸被挖掘整理并開發(fā)成叢書。民國時期布依族地區(qū)鄉(xiāng)土教材編撰興起，其中最著名的當屬《冊亨縣鄉(xiāng)土志略》（羅駿超編撰，1936）、《定番縣鄉(xiāng)土教材調(diào)查報告》（吳澤霖等編撰，1939）和《榕江縣鄉(xiāng)土教材》（李紹良編撰，1943）。民國時期《冊亨縣鄉(xiāng)土志略》曾在部分縣高小作為民族教材使用。［3］《定番縣鄉(xiāng)土教材調(diào)查報告》是布依族地區(qū)第一本以鄉(xiāng)土教材命名的撰述，內(nèi)容涉及地理、政治、經(jīng)濟、人文各個方面，體例整齊，材料豐富。2011年，貴州文史館主持編輯的大型民國貴州文獻叢書《民國貴州文獻大系》出版，該叢書收錄了民國年間的貴州歷史文獻21種，其中《冊亨縣鄉(xiāng)土志略》《定番縣鄉(xiāng)土教材調(diào)查報告》《榕江縣鄉(xiāng)土教材》《貴州苗夷社會研究》《西南采風錄》《貴州苗夷歌謠》等均涉及布依族歷史資料，是研究布依族文化的重要參考。

表1 《黔南叢書》收錄文獻一覽

2 文史資料的編印與布依學研究

1962年，貴州省成立文史資料研究委員會，同年，貴州人民出版社出版第一輯《貴州文史資料選輯》。貴州省州、縣一級地方文史資料研究委員成立較晚。1980年，黔南布依族苗族自治州設立了文史資料研究委員會，負責計劃、組織和推動從清末到全國解放各個時期中各種歷史資料的撰寫和征集工作；1983年印行《黔南文史資料選輯》第一輯，內(nèi)部發(fā)行；至1996年，黔南州政協(xié)文史資料研究委員會共印行13輯《黔南文史資料選輯》（見表2）。1982年，黔西南布依族苗族自治州政協(xié)文史資料委員會成立，1982年印行第一輯、至今共印行9輯《黔西南文史資料選輯》。各縣市也積極編撰印行地方文史資料，其中布依族地區(qū)最早成立文史資料編寫組的是興義市，從1963年至今，《興義市文史資料》共印行15輯。晴隆縣政協(xié)文史委員會雖成立較晚，自1998年起共印行9輯，其中2008年印行了《晴隆文史資料第7輯·布依族專輯》（見表3）。

表2 《黔南文史資料選輯》各專輯一覽

表3 布依族地區(qū)文史資料印行情況一覽

布依族地區(qū)印行的文史資料有著“存史、資政、團結(jié)、育人”的獨特作用，以“史”的資料達到了“資治”的目的，所以，文史資料的利用有著重要的意義。如，梁南燦《布依族族源考》［4］利用《冊亨文史資料》第三輯的資料，考證今布依族祖先應是“駱越”的支族，并終成布依族族源的定說。史經(jīng)霞《試論近代社會變遷與貴州民族教育》［5］在論證民國時期二年制短期小學教育時，即利用《冊亨文史資料》第四輯的資料說明，直至1941年后貴州民族地區(qū)依舊存在短期小學教育形態(tài)。羅麗萍《金竹土司研究》［6］引用大量《黔南文史資料選輯》，對金竹土司的來源與族屬進行考證和論述，材料充實，論證充分。

3 布依學集刊發(fā)行與布依學的形成

布依學的創(chuàng)立以布依學會的成立和布依學概念的提出為重要標志。1987年12月，貴州省民俗學研討會在貴陽召開，周國茂、楊昌儒、韋興儒、伍文義、黎汝標等幾位布依族學者提議籌建貴州省布依學會。經(jīng)過一年的緊張籌備，1988年12月9日貴州省布依學會在貴陽市成立。1990年，布依學者羅世舟先生［7］首先提出布依學的概念，并對布依學中的現(xiàn)時性問題提出思考。2001年，羅劍偉先生［8］正式提出作為一門新興的學科——布依學成立的理由，確立了布依學研究的對象、范圍、方法。

布依學真正的形成應以1989年《布依學研究》創(chuàng)刊為標志?！恫家缹W研究》給有志于布依族研究的專家學者提供了發(fā)表學術(shù)成果和交流學術(shù)心得的平臺?！恫家缹W研究》刊載的一大批重要學術(shù)成果表明了布依學學科的真正成熟。通過中國知網(wǎng)篇名檢索（檢索日期2017年10月3日），我們發(fā)現(xiàn)，1989年至今，有關布依族的研究論文共有2,417條結(jié)果，其中《布依學研究》共收錄798條，占布依學研究論文的近三分之一，說明《布依學研究》已成為布依學研究的主陣地?！恫家缹W研究》創(chuàng)刊之后的布依學研究的發(fā)文數(shù)據(jù)也可以說明《布依學研究》的帶動效應。1989年之前，有關布依族研究的論文發(fā)文量每年均在20篇以下，1989年之后，有關布依族研究的論文發(fā)文量每年均在50篇以上，并呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，尤其是最近十年，每年的發(fā)文量迅速超過百篇，2016年更是達到332篇（見圖）。

圖 中國知網(wǎng)檢索有關布依族研究論文發(fā)文量趨勢圖

國家社科基金的立項統(tǒng)計也能說明《布依學研究》創(chuàng)刊后的帶動效應。1990年之前，有關布依族研究的國家社科基金立項項目為零。1991年，貴州省社會科學院李子和教授的《貴州省鎮(zhèn)寧布依族自治縣調(diào)查》獲得了國家社科基金立項。此后，貴州師范大學、貴州省社會科學院、中央民族大學等科研院校從語言學、民族學、社會學、教育學、圖書館、情報與文獻學等多學科角度申報了16項布依族研究項目。國家社科基金的立項是衡量一門獨立學科形成和發(fā)展的重要參數(shù)，諸多布依族研究項目的立項說明布依學學科發(fā)展已經(jīng)成熟（見表4）。

《布依學研究》的創(chuàng)刊和建設也帶動了黔西南布依族苗族自治州布依學會和黔南布依族苗族自治州布依學會出版布依族研究集刊的積極性。2002年，《黔西南布依學研究》創(chuàng)刊，不定期出刊，至今已出三輯；2012年，《黔南布依學研究》創(chuàng)刊。此外，貴州省布依學會還成立了16個縣級布依學會，這些布依學會也有不定期的布依學研究集刊印行。

表4 布依族研究國家社科基金的立項統(tǒng)計

隨著布依學研究的深入，布依學叢刊的印行應向更深層次開掘。筆者以為，布依學叢刊的印行應在如下三個方面開展工作。① 繼續(xù)辦好《布依學研究》，爭取由集刊轉(zhuǎn)換為季刊，季刊的發(fā)文容量更大，內(nèi)容更新更快，更容易發(fā)揮《布依學研究》的帶動效應。② 將有關布依學研究的文獻匯編成書，匯集出版《布依學文獻大系》或《布依學文獻集成》，永久保存布依學文獻，同時也為布依學研究提供更為集中的文獻引證材料。③ 利用現(xiàn)代信息技術(shù)建置《布依學數(shù)據(jù)庫》，讓布依學研究插上大數(shù)據(jù)的翅膀，其傳播范圍會更廣，傳播速度會更快。