摘 要 程序正義，是正義思想的一個重要組成部分。羅爾斯的程序正義涵蓋兩個概念：完善的程序正義和不完善的程序正義。本文在分析使用過程中，以直接和間接相結(jié)合的方式分析了羅爾斯的程序正義，在此基礎(chǔ)上分析羅爾斯純粹的程序正義，程序本身體現(xiàn)的程序正義的所在意義。羅爾斯的“程序正義”思想為新時代下的我們構(gòu)建公平正義的社會提供了有意義的的理念。堅持程序正義的思想，改變傳統(tǒng)觀念，我們會實(shí)現(xiàn)更加長遠(yuǎn)的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 羅爾斯 正義論 程序正義

作者簡介：郭曉彤，黑龍江大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)2016級研究生，研究方向：西方政治哲學(xué)。

中圖分類號：B5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.09.243

一、羅爾斯程序正義論的理論淵源

（一）羅爾斯程序正義論的背景

從20世紀(jì)50年代到70年代，美國經(jīng)濟(jì)快速增長，社會財富持續(xù)增長，但社會持續(xù)增長財富逐漸集中在少數(shù)人手中。社會貧富差距問題逐漸熱門化，對于社會平等問題的討論也成為關(guān)注點(diǎn)。例如以邊沁為代表的功利主義指出國家要制定實(shí)施具有統(tǒng)治階級和遵循意志的法律，在法律的支持下，這樣國家才可以有效的控制社會。功利主義并堅持“大多數(shù)人的幸?！痹瓌t，其目的是為了“破壞最多人的破壞者”。功利主義指出，對于利益，大多數(shù)人的利益是占重要成分的，少數(shù)人的利益是微不足道的。這種剝奪少數(shù)人利益到大多數(shù)人利益的理論是不公平的，因此公眾接受更難。

羅爾斯的正義觀是認(rèn)為理想的社會的基本建構(gòu)要涵蓋于本身的正義原則中來，把平等和自由等善的概念融入其中，從而提出他的兩個想法，原則和證明。羅爾斯的正義論一方面反映了啟蒙時期資產(chǎn)階級對于自由的理解，從而在另一方面也展現(xiàn)出了當(dāng)時人們對于平等和正義的概念的理解以及追求。對于羅爾斯的正義論，首先堅持的是自由原則，然后關(guān)注最不受歡迎的人的利益，促進(jìn)社會平等，同時又不損害自由。羅爾斯的理論為當(dāng)時的社會作出了幫助，緩和了社會矛盾，因?yàn)樗睦碚摰奶岢雠c當(dāng)時社會上對自由與平等的概念的分析是統(tǒng)一的。

（二）羅爾斯程序正義論的發(fā)展路徑

如果說真理具有意識形態(tài)的價值，那么正義就是社會制度的主要價值。由于人類對文明一無所知，在西方思想史的研究領(lǐng)域來分析，正義理論學(xué)派出現(xiàn)理論分離的情況，主要以亞里士多德，康德，烏爾班，西塞羅等為代表。在他們看來，不在意活動是否符合法律要求，只看重結(jié)果是否遵循法律。因此，可以說，他們的正義觀幾乎屬于“實(shí)體正義”，事物的發(fā)展具有雙面性。所以，隨著人類對實(shí)體正義的早期關(guān)注，人們逐漸對程序正義進(jìn)行了概念性的分析總結(jié)。拉丁文的古諒語，如“Accusarenemo se debet， nisi coram Deo ，In propria causa nemo jdex， Actori incumbitonus proband等，便蘊(yùn)含著早期人們對程序正義模糊的認(rèn)識”。

1.英國的“自然正義”論

如果追溯人類程序正義的來源，那么官方說的可以是來源13世紀(jì)的英國普通法，被定義為“自然正義”。自然正義可以看作是一種則然法則并與管理相關(guān)聯(lián)。在使用時與法律規(guī)則具有聯(lián)系性?！八箢愃瓢讣谶m用法律規(guī)則時應(yīng)該被類似判斷，并且不能有區(qū)別對待，最后，它特別提到了程序正義”。 要想整個程序不出問題，按規(guī)則流程，必須嚴(yán)格控制，因?yàn)樽匀徽x原則不允許任何這種規(guī)則的遺漏。法庭在審判程序中始終關(guān)注程序正義。

2.美國 “正當(dāng)法律程序”論

鑒于聯(lián)合王國與美國之間歷史上密切的關(guān)系，第二種官方說法是人類程序正義來源是美國，它在美國的表達(dá)是“合法的法律程序”?！懊绹恼?dāng)法律程序已不再像聯(lián)合王國正當(dāng)程序的含義僅限于程序性的適當(dāng)法律程序，美國正當(dāng)程序的程序已擴(kuò)大到包括實(shí)質(zhì)正當(dāng)程序的含義”。如果從其他角度分析來看，走正當(dāng)?shù)姆沙绦?，對于法律的使用是美國法院的最低保證。

3.其他國家的程序正義理論

在古羅馬，人們視訴訟程序具有很高的地位。并且羅馬人所提出的程序規(guī)則具有代表性，并具有一定的價值。追因于羅馬經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，古羅馬的訴訟程序雖然沒有民事和刑事處罰，但民事法律的繁榮程序遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過刑法。合同依次發(fā)展為“口頭合同，文件合同，基本合同和合同”以及這些合同的發(fā)展，這表明程序權(quán)利在羅馬法本身的發(fā)展和改進(jìn)過程中產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性權(quán)利?！霸V訟”制度是最古老的訴訟制度， 這是每一起羅馬訴訟的必要開端，實(shí)體保護(hù)還必須基于程序的開頭。目前，物理權(quán)利是從程序權(quán)利中產(chǎn)生的，該計劃的最佳解釋是其價值。

二、羅爾斯正義論的意義

（一）羅爾斯程序正義論的理論價值

當(dāng)時羅爾斯的生活時期恰好趕上是第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)繁榮的階段。在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國幫助其他國家準(zhǔn)備大量的武器裝備，這種方法積累了大量的物質(zhì)財富以及精神寄托。自此美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到迅速的發(fā)展，在世界的地位排名也直線上升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速提高，人民的生活水平也得到了改善。該制度的相對完善在一定程度上緩解了固有的內(nèi)在矛盾。然而，這只是一種膚淺的現(xiàn)象。由于美國是資本主義社會，美國的基本矛盾是固定不變的，難以解決。它可以被視為惡化的下降趨勢。 特別是，社會財富的好處集中在少數(shù)人的手中。社會中的貧富差距已經(jīng)加劇，平等已成為最受關(guān)注的問題之一。另一方面當(dāng)時美國的內(nèi)部動蕩和社會動蕩，紛紛爭取民權(quán)進(jìn)一步激化了資產(chǎn)階級。社會內(nèi)在的矛盾在此背景下，羅爾斯自己的正義觀在理論上滿足了人們對自由和平等的追求。他用純粹的程序正義來進(jìn)行證明，盡管目前資本主義制度會存在缺陷，但總體發(fā)展結(jié)果是公平合理的，只有現(xiàn)有問題需要改進(jìn)。 這不僅加深了人們對社會制度建設(shè)道德基礎(chǔ)的討論，也恢復(fù)了他們對美國社會制度的信任。如果從理論角度思考，它為發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，為資產(chǎn)階級統(tǒng)治國家，為促進(jìn)資本主義提供了理論支持，不僅內(nèi)部矛盾得到緩解，當(dāng)前的社會也處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

羅爾斯的程序正義包括對公眾自由和平等的普遍關(guān)注，并反映了羅爾斯的人道主義關(guān)切?！八恼x原則包括兩個方面：一是政治權(quán)利，人們在公正的社會中享有一系列平等的權(quán)利; 另一種是經(jīng)濟(jì)收益，主要是收入和財富分配”。 其中，自由平等原則居首位，機(jī)會均等原則在同時存在差異原則中位居第二。在這個程序中可以清楚看到的正義是滿足人們對平等的追求。

（二）羅爾斯程序正義論的借鑒意義

羅爾斯在他書中指出“正義論”分為兩個原則; 一個適用于社會政治領(lǐng)域，從公民角度出發(fā)，確保公民平等。另一個適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也是從公民角度思考，以確保公民能夠平等分配。羅爾斯對“自由”和“平等”兩種價值具有堅定的承諾，而程序只不過是將形式變成具有制度的性質(zhì)。相對應(yīng)地說，程序是為了達(dá)到某種預(yù)定結(jié)果而存在的。但是，由于傳統(tǒng)儒學(xué)的長期影響，我國在程序正義的傳統(tǒng)研究方面缺乏一定的研究，對于儒家思想的價值觀也受到了一些影響。關(guān)注物理和光照過程的傳統(tǒng)概念可以被描述為根深蒂固，難以動搖。羅爾斯的正義標(biāo)志著西方政治哲學(xué)的主題由“自由”像“正義”的轉(zhuǎn)變。羅爾斯意在批判功利主義正義觀，通過調(diào)節(jié)社會基本結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)普遍正義的理論體系。對于新時代的中國，我們可以借鑒其精髓。在當(dāng)時的我國，面臨的不是效率問題，而是解決公平分配和效率分配之間的問題，做好調(diào)控工作，建立更加全面的保障系統(tǒng)，保障每一個人機(jī)會平等，實(shí)現(xiàn)公平正義。

羅爾斯指出，正義是正義程序所帶來的最終結(jié)果，只有程序被確定了，結(jié)果是不確定的，即不保證結(jié)果也是正義的，但我們要記住一點(diǎn)程序必須被執(zhí)行。程序?qū)嵤┑囊饬x就是正義，沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)衡量公平，但有公平的程序所在。有很多學(xué)者發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)并在改革開放后意識到這個問題，但大部分學(xué)者的研究方向側(cè)重于對程序正義的研究和總結(jié)。因此，對于羅爾斯的程序正義理論還有很多值得研究學(xué)習(xí)的地方，羅爾斯的程序正義理論不僅具有代表性，而且對我國程序正義的發(fā)展提供了有價值的借鑒意義。

注釋：

陳忠誠.法窗譯話.中國對外翻譯有限公司.1992年版.第5頁.

[美]約翰·羅爾斯著.何懷宏、何包鋼、廖申白譯.正義論.中國社會科學(xué)出版社.1988年版.第3頁.

徐亞文.程序正義論.山東人民出版社.2004年版.第99頁.

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙亞瓊.簡析羅爾斯思想研究的兩種視角.天津社會科學(xué).2009（2）.

[4]王天楠.解讀平等的兩個悖論——以羅爾斯的正義理論為焦點(diǎn).黨政干部學(xué)刊.2015（4）.