孫麗鳳

摘要：知識(shí)分子作為先覺者的驕傲及其驕傲不負(fù)存在的感懷，在其永恒的詩詞歌賦的字里行間盡顯流露。作品內(nèi)容選擇的多樣化，流露了隱秘的人性中“自我”的思想感情；訴求了多樣的人生旨趣，在時(shí)代中放逐理想。知識(shí)分子更不斷的在作品中進(jìn)行了“責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”品格的重塑。

關(guān)鍵詞：自我思想；精神訴求；品格重塑

縱觀古代文學(xué)作品，知識(shí)分子作為先覺者的驕傲及其驕傲不負(fù)存在的感懷，在字里行間盡顯流露。開始的是一段思想追旅，結(jié)束的是不負(fù)蒼天。詩詞的文學(xué)歷來是文人騷客的品評(píng)樣式，也是中國文化中熠熠光輝的明珠。本文力求從中國詩詞的文學(xué)大家的人生履歷及其文學(xué)作品中，探求古代文學(xué)中知識(shí)分子精神訴求及其品格的重塑。

一、內(nèi)容選擇的多樣化，流露隱秘的人性中“自我”的思想感情

“自我”心理學(xué)詞匯，自我亦稱自我意識(shí)和自我概念，主要指的是個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，內(nèi)容之一就是寫出了征夫厭戰(zhàn)、思婦閨怨情緒，從而表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)和平的向往，充滿憂傷的情緒。人性中“自我”的思想感情，自我的情感，自我存在的思考，都隱秘的流露。

古詩詞大家特別清楚的在歷史的洪流中堅(jiān)持自我。柳永千古名篇《望海潮·東南形勝》：“三秋桂子，十里荷花”；《八聲甘州》中，“忍把浮名還來淺斟低唱”的柳永，面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，感受了“只有長(zhǎng)江水，不聲不響地向東流淌”人生的慷慨悲涼；晏殊抒發(fā)了“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”的聲聲嘆息；李清照留下了“生怕離懷別苦，多少事、欲說還休”“凝眸處，從今又添，一段新愁”“物是人非事事休，欲語淚先流，花自飄零水自流”的內(nèi)心話語。中國詞派大家們，正是在追逐自我意識(shí)的過程中，用其不拘一格的百轉(zhuǎn)千回的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)造就了詩詞的雋永纏綿。

二、訴求了多樣的人生旨趣，在時(shí)代中放逐理想

詩詞大咖們?cè)谧髌分腥ピV求多樣的人生旨趣，典型性的體現(xiàn)了美學(xué)特有的精神旨趣和風(fēng)貌。心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出，人不僅有多種多樣的需求，而且這些需求可以分出層次來。其中之一就是人對(duì)愛與歸屬的需求。

詩詞不僅僅成為了訴求人生旨趣的有效載體，也成為了達(dá)人們?cè)跁r(shí)代中放逐理想的媒介。吟詠詩詞歌賦，為屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”而感慨，為李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”而震撼，作者的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在當(dāng)時(shí)的條件下是無法解決的。

被稱之為現(xiàn)實(shí)主義大師的詩圣杜甫出生在世代“奉儒守官”的家庭，自幼所受的教育與熏陶，使他對(duì)國家命運(yùn)與民生疾苦非常關(guān)注。在寓居夔州兩個(gè)年頭里，歲至寒冬，傍晚杜甫聽到白帝城中刀尺聲和搗衣聲，聯(lián)想到家家戶戶的婦女們都在準(zhǔn)備為親人縫制御寒衣物時(shí)引發(fā)的懷鄉(xiāng)之情。作者的“家國理想”寄予在這組七律詩歌中。作者用著悲愴的詩詞對(duì)無奈的時(shí)局發(fā)出了吶喊，這吶喊是高亢的，千百年來一直如此。

三、知識(shí)分子在作品中的品格的重塑

歷來研究者將“社會(huì)責(zé)任感”作為知識(shí)分子重要標(biāo)簽之一，社會(huì)責(zé)任感即知識(shí)分子的品格與擔(dān)當(dāng)。

古代知識(shí)分子在人生的履歷中不斷地“登高望遠(yuǎn)，確定人生的探索目標(biāo)，千百度的求索”，才有了瞬間的頓悟。這“瞬間的感悟”詮釋在了永恒的詩詞歌賦之中。辛棄疾終生“以文為詞”，作品中的颯颯英姿是其愛國品格的重塑?！白砝锾魺艨磩?，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！币圆苁细缸訛橹行牡慕ò参膶W(xué)家，大聲疾呼“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”的愛國詩人陸游以及中國很多詩人大家，都曾伴隨著強(qiáng)烈的個(gè)性、濃郁的悲劇色彩，更為人稱道的是在文學(xué)作品中“感傷亂離，追懷悲憤”，表現(xiàn)出了政治理想的高揚(yáng)、英雄情懷的酣暢抒發(fā)。

知識(shí)分子在作品中的品格的重塑除了有崇高的家國品質(zhì)，也有自身坦然的追求，古往今來，知識(shí)分子在思想的長(zhǎng)河中，開始的都是一段思想追旅，結(jié)束的卻是不負(fù)蒼天的歸宿。文學(xué)大師魯迅曾經(jīng)在一次演講中提出一個(gè)詞語“魏晉風(fēng)度”，曾用“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”八個(gè)字形容魏晉風(fēng)度；素有“不為五斗米折腰”的田園詩人陶淵明，一人四起四落，其實(shí)只為內(nèi)心的坦然和精神極致的追求，他追求的是“而無車馬喧”給予內(nèi)心空間的生活，更在乎的是“不足為外人道也”的高格品質(zhì)?！缎行兄匦行小分邪V情女“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”的內(nèi)心話語；北宋第一大力創(chuàng)作詞的柳永那一句“忍把浮名還來淺斟低唱”；一代詩仙李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的豪放灑脫，一代代詩詞大家正是以詩詞來“言志”，言內(nèi)心之志趣。

知識(shí)分子個(gè)人命運(yùn)的“小故事”與時(shí)代變遷的歷史大背景相互結(jié)合起來，古往今來，中國古代知識(shí)分子正是以其獨(dú)特的方式影響了一代又一代的中華兒女，人性、道德、高格品質(zhì)、獨(dú)特人生，“文如其人”，解讀經(jīng)典作品，徜徉在強(qiáng)大的精神之路上，傳承中華民族正直的知識(shí)分子的責(zé)任、使命與良心。

參考文獻(xiàn)：

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