李延華 張亞迪

摘要：?李達(dá)是我國傳播馬克思主義的先驅(qū)。在民族危機(jī)之時(shí)，他堅(jiān)信馬克思主義是救國救民的唯一真理。他懷著“尋找同志干社會主義革命”的愿望，為中國馬克思主義政黨的創(chuàng)建做了必要的組織準(zhǔn)備和理論奠基。雖歷經(jīng)挫折與艱辛，仍矢志不移堅(jiān)守馬克思主義信仰。他畢生致力于馬克思主義在中國的傳播，尤其是在建國后為學(xué)習(xí)和宣傳毛澤東思想、全面重構(gòu)社會思想意識做出了杰出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：?李達(dá);馬克思主義;傳播

中圖分類號：K261;B27

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-5595（2018）05-0052-06

毛澤東曾經(jīng)贊譽(yù)李達(dá)是“理論界的魯迅”。李達(dá)作為早期馬克思主義傳播的先驅(qū)之一，他首先自己認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究了馬克思主義，堅(jiān)信馬克思主義是拯救中國的唯一真理。他為馬克思主義在中國的傳播做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

一、探尋救國之道，選擇和傳播馬克思主義

李達(dá)，1890年出生于湖南冷水灘市一個(gè)佃農(nóng)家庭。其出生之時(shí)，正值19世紀(jì)末中國民族危機(jī)和社會危機(jī)日益加深之際，中華民族面臨“中國向何處去”的時(shí)代課題。前所未有的危機(jī)和災(zāi)難，使“救亡圖存”成為時(shí)代最強(qiáng)音，李達(dá)的思想經(jīng)歷了從“教育救國”“實(shí)業(yè)救國”到逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲴R克思主義的歷程。最后，他堅(jiān)信馬克思主義是救國救民的唯一真理，“走俄國人的路”是中國的希望所在。

（一）時(shí)代造就少年愛國者

李達(dá)幼年時(shí)，接受了中國傳統(tǒng)文化教育，善于獨(dú)立思考。1905年，15歲的李達(dá)以優(yōu)異成績考入永州中學(xué)，開始接觸新知識、了解國家面臨的形勢與危機(jī)，知道了列強(qiáng)的掠奪、中國經(jīng)濟(jì)的貧窮落后以及政治的黑暗腐敗，萌生了初步的民族意識和赤誠的愛國情懷。其間，徐特立老先生斬指血書激勵(lì)學(xué)生反對列強(qiáng)欺凌和清政府賣國，這一愛國行動極大地激發(fā)了李達(dá)的愛國熱情。他和同學(xué)們當(dāng)時(shí)議定兩條應(yīng)對?辦法：第一，抵制日貨;第二，練軍事操。李達(dá)曾回憶說：“當(dāng)時(shí)我們愛國的辦法，就只懂得這兩條。這類反帝愛國運(yùn)動是年年都要舉行的。每逢帝國主義者向清政府提出亡國性的侵略條件時(shí)，知識分子和青年學(xué)生們就會集會、游行、呼口號、發(fā)宣言、向清廷請?jiān)浮！盵1]730他在一篇文章中說：“當(dāng)時(shí)，全國的知識分子，除了一部分為外國資產(chǎn)階級和買辦階級服務(wù)的文化漢奸和文化買辦以外，絕大多數(shù)是程度不同的愛國主義者。記得前清末年我在中學(xué)讀書的時(shí)候，帝國主義者向前清提出亡國性的侵略條件時(shí)，知識分子和青年學(xué)生便舉行一次愛國運(yùn)動，每年一次或兩次，今天反英，明天反日，后天反德、反俄、反法、反美，總之反個(gè)不停?！盵1]533當(dāng)時(shí)，中國已經(jīng)完全淪為半殖民地半封建社會，處于民族危機(jī)和國家存亡關(guān)頭，李達(dá)懷著拳拳赤子之心，在發(fā)奮讀書之余，積極參加各種愛國行動，努力探尋救國出路。

（二）從“教育救國”到“實(shí)業(yè)救國”

1908年，李達(dá)中學(xué)畢業(yè)報(bào)考京師優(yōu)級師范學(xué)堂。途徑武漢、上海、天津等大城市，一路目睹列強(qiáng)對中國的欺凌，“悲憤地覺悟到，中國已經(jīng)變成列強(qiáng)統(tǒng)治著的殖民地了！”[1]731李達(dá)抱著學(xué)好科學(xué)知識、振興祖國的志向進(jìn)入學(xué)堂。讀書期間，李達(dá)意識到發(fā)展教育、普及科學(xué)、喚起民眾覺悟的重要性，萌生了教育救國的理念。

辛亥革命后，受孫中山“大辦實(shí)業(yè)，以利國富民強(qiáng)”思想影響，“決定不學(xué)師范，改學(xué)理工科”?！拔覅⒓咏y(tǒng)考到日本去留學(xué)，就是抱著這個(gè)目的去的”[1]731。1913年和1917年，李達(dá)兩度去日本求學(xué)專攻理工科，以期實(shí)現(xiàn)“實(shí)業(yè)救國”理想。在日本學(xué)習(xí)期間，李達(dá)和中國留學(xué)生飽嘗欺侮，他感覺這種欺辱不止對留日學(xué)生，而是對整個(gè)中國乃至整個(gè)中華民族的。這使他感到恥辱的同時(shí)，也滋生了反日情緒。第一次世界大戰(zhàn)期間，日本對山東的占領(lǐng)以及以最后通牒方式向北洋政府提出“二十一條”亡國條約，更是激起了留日學(xué)生極大義憤，于是“反日救亡”運(yùn)動興起。他沉痛地感到，已淪為半殖民地的中國，怎談發(fā)展科學(xué)和實(shí)業(yè)！不找新的出路，中國一定要滅亡。

（三）選擇和宣傳馬克思主義

新的出路在哪里？1917年俄國十月革命的勝利使李達(dá)看到了中華民族和中國人民解放的新希望，他開始學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。在反帝反封建的斗爭實(shí)踐中，他進(jìn)一步堅(jiān)定了“走俄國人的路”的信念。1918年5月，為抗議北洋政府與日本簽訂《中日共同防敵軍事協(xié)定》，李達(dá)作為帶頭人之一，組織“留日學(xué)生救國團(tuán)”回國請?jiān)浮?月21日，北京高校青年學(xué)子2 000余名舉行游行請?jiān)富顒??！斑@是中國學(xué)生第一次的游行請?jiān)富顒?，為五四運(yùn)動的前奏”[2]。但它最終沒能阻止條約的簽訂。請?jiān)付窢幍氖?，使李達(dá)受到深刻的教育，他認(rèn)識到，在反動統(tǒng)治下，“實(shí)業(yè)求國”是行不通的，“只有由人民起來推翻反動政府，像俄國那樣走革命的道路。而要走這條路，就要加緊學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，學(xué)習(xí)俄國人的革命經(jīng)驗(yàn)”[3]21。 6月，李達(dá)再赴日本，毅然棄理從文，專攻馬克思列寧主義。李達(dá)攻讀馬列主義的目的十分明確，就是為了“救國救民”。

“五四”運(yùn)動之后，李達(dá)成為一名馬克思主義的信奉者和宣傳者。李達(dá)熱情贊頌“五四”這個(gè)偉大革命事件。1919年6月，他撰文《陳獨(dú)秀與新思想》表達(dá)了對陳獨(dú)秀的敬意，倡導(dǎo)用革命的“新思想”改造舊制度，建設(shè)“新中國”，他認(rèn)為，若不如此，中國“恐怕不能夠立足在二十世紀(jì)！”[4]8

這一時(shí)期，中國掀起了以馬克思主義為主流的社會主義思想運(yùn)動。李達(dá)連續(xù)發(fā)表《勞動者與社會主義》《社會革命底商榷》等文章闡明社會主義的基本主張，論證社會主義的歷史必然性，同時(shí)批判了基爾特社會主義、無政府主義思潮，指出社會主義是解決現(xiàn)時(shí)代勞動者受資本壓迫、挨餓受凍等社會問題和勞動問題的根本手段，“社會革命底目的在推倒有階級有特權(quán)的舊社會，組織無階級無特權(quán)的新社會”[4]52。社會主義的兩面鮮明旗幟是“救濟(jì)經(jīng)濟(jì)上的不平均”“恢復(fù)人類真正平等的狀態(tài)”[4]5。他還翻譯了《唯物史觀解說》等幾部著作，系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說的三個(gè)組成部分和歐洲各國社會黨的實(shí)踐。其譯著《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》，被李大釗創(chuàng)辦的馬克思學(xué)說研究會列為重要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)之一。這些文章和譯著的發(fā)表，推動了中國的社會主義運(yùn)動，也為我國馬克思主義政黨的建立奠定了思想理論基礎(chǔ)。

二、勇?lián)厝?，為黨的創(chuàng)建做出獨(dú)特貢獻(xiàn)

為了踐行以馬克思主義真理救中國的理想，李達(dá)懷著“尋找同志干社會主義革命”的熱切愿望，為創(chuàng)立馬克思主義政黨做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

（一）參與創(chuàng)建黨的發(fā)起組，為籌備黨的“一大”做組織工作

1920年春，陳獨(dú)秀和李大釗醞釀創(chuàng)建黨組織，所謂“南陳北李”相約建黨。1920年夏，李達(dá)從日本回國，在上海與陳獨(dú)秀一起共同參與籌建黨的活動。8月，我國第一個(gè)共產(chǎn)主義組織在上海法租界漁陽里2號成立，它是中國共產(chǎn)黨實(shí)際上的發(fā)起組，也是各地共產(chǎn)主義者進(jìn)行建黨活動的聯(lián)絡(luò)中心，陳獨(dú)秀被推舉為黨的總書記。1920年12月，陳獨(dú)秀赴廣東后，李漢俊、李達(dá)先后代理總書記。1921年2月到中共“一大”召開前，李達(dá)一直主持黨的全面工作。

1921年6月，共產(chǎn)國際代表馬林和尼克洛夫先后到達(dá)上海，與李達(dá)和李漢俊會晤。李達(dá)匯報(bào)了中國當(dāng)時(shí)黨的組織情況后，國際代表認(rèn)為在中國建立無產(chǎn)階級革命政黨時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，建議及早召開全國代表大會，宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。根據(jù)原先的商議和共產(chǎn)國際的建議，很快確定在上海召開黨的第一次全國代表大會，并由李達(dá)主持黨的“一大”的籌備工作。

“一大”期間，李達(dá)除參與起草了黨的綱領(lǐng)和工作計(jì)劃之外，還負(fù)責(zé)處理大會具體事務(wù)，包括大會選址和各黨代表的住宿等問題。1921年7月23日黨的“一大”在上海法租界現(xiàn)為興業(yè)路76號召開，李達(dá)夫人王會悟擔(dān)任了門衛(wèi)。7月31日晚，舉行第六次會議遭到法租界巡捕破壞，大會被迫另選會址，由王會悟安排，到她家鄉(xiāng)浙江烏鎮(zhèn)附近的嘉興南湖。最后一天的會議就在南湖的一條租來的大畫舫上進(jìn)行。會議選舉陳獨(dú)秀、李達(dá)、張國燾組成中央局，李達(dá)被選為宣傳主任。

（二）創(chuàng)辦黨刊和出版社，為黨的理論建設(shè)奠定基石

為了適應(yīng)建黨需要，宣傳黨的主張和統(tǒng)一建黨思想，1920年11月，上海黨組織創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》月刊，李達(dá)擔(dān)任主編。此刊是黨創(chuàng)建時(shí)期宣傳馬克思列寧主義、進(jìn)行黨的知識教育的重要理論刊物，對于為什么建黨、建立什么樣的黨、黨的使命是什么等一些必須明確回答的原則問題，都作了系統(tǒng)的解答和宣傳。在北洋軍閥統(tǒng)治下，主辦這樣一個(gè)黨刊，處境極為艱險(xiǎn)，經(jīng)費(fèi)極端困難，當(dāng)時(shí)，從寫稿、出版到發(fā)行，全部工作幾乎由李達(dá)一人承擔(dān)。《共產(chǎn)黨》月刊到1921年7月?？?，只出版了6期，但它完成了光輝而艱巨的歷史任務(wù)，對中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想理論基石。

黨成立后，李達(dá)負(fù)責(zé)黨的宣傳和出版工作，開始有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃地翻譯和介紹馬克思主義經(jīng)典著作。1921年9月，李達(dá)主持建立黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社，社址就是李達(dá)的家“輔德里”625號。出版社的任務(wù)主要是發(fā)行馬列主義的理論著作。出版社的編輯、校對和發(fā)行等工作主要由李達(dá)承擔(dān)。他經(jīng)常通宵達(dá)旦地工作，肚子餓了就啃幾個(gè)冷饅頭，有時(shí)甚至數(shù)日不出門，專心出版馬克思主義著作。李達(dá)為人民出版社擬訂的出版計(jì)劃包括“馬克思全書”和“共產(chǎn)主義叢書”等等?？梢哉f，在黨的出版事業(yè)發(fā)展史上，李達(dá)是一位拓荒者。這些經(jīng)典著作在黨的初建時(shí)期，成了共產(chǎn)主義者的啟蒙讀物和教科書。

1923年4月，李達(dá)和毛澤東等人創(chuàng)辦了《新時(shí)代》月刊，宣傳馬列主義、研討當(dāng)時(shí)中國面臨的社會問題。在中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備與孫中山建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線之時(shí)，《新時(shí)代》直接擔(dān)負(fù)起宣傳黨的綱領(lǐng)、促進(jìn)國共合作的使命?！缎聲r(shí)代》共出了4期，宣傳了黨的民主革命綱領(lǐng)，闡明了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，為幫助干部提高理論水平起到了重要作用。

（三）擔(dān)任湖南自修大學(xué)校長，為黨培養(yǎng)革命干部

1922年7月，李達(dá)出席了黨的“二大”。代表們第一天的集會，還是在他的寓所輔德里舉行的。“二大”之后，李達(dá)離開了中央，專心馬列主義的理論研究與宣傳工作。他對王會悟講：“我是一個(gè)有病的人，只能用筆桿子來作戰(zhàn)，目前最大的任務(wù)就是多多宣傳馬克思主義，多多介紹俄國十月革命的情況，介紹列寧領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命推翻沙皇奪取政權(quán)的榜樣?！彼Ｕf：“我看湖南支部做得好！我初見潤之就覺得他言出有理。他現(xiàn)在湖南有言有為，好！對，我必須要緊握這筆桿子，專為勞動人民效力?！盵5]891922年11月中旬，李達(dá)應(yīng)毛澤東邀請，擔(dān)任湖南自修大學(xué)校長。自修大學(xué)是一所傳播馬列主義、培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)校，其辦學(xué)目的在于改造社會，“他強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)目的，樹立正確的人生觀、世界觀”[5]91?！昂献孕薮髮W(xué)之成功，為高等教育普及之先導(dǎo)，為社會自由制度實(shí)現(xiàn)之先導(dǎo)?！盵5]91湖南自修大學(xué)成為湖南革命的搖籃，為湖南黨組織和中國革命培養(yǎng)了大批黨的干部。

三、矢志不移，堅(jiān)定馬克思主義信仰

黨成立兩年后，由于諸種因素，李達(dá)脫離了自己曾經(jīng)積極參與創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨。他離開了黨組織，但并沒有放棄馬克思主義信仰，仍然始終不渝地為黨工作，堅(jiān)持不懈地研究和宣傳馬克思主義。

（一）脫黨而不放棄信仰，開我國唯物史觀研究之先河

李達(dá)脫黨后仍然與黨組織保持著良好的關(guān)系，繼續(xù)從事著馬克思主義理論的研究與宣傳。他認(rèn)為：“自己對于馬列主義懂得太少，應(yīng)當(dāng)努力鉆研，一面學(xué)習(xí)，一面宣傳，雖然離開了黨，卻決不能離開馬列主義，決不能做違背黨的事情?！盵3]71

1923年11月，李達(dá)到湖南大學(xué)法科任教。時(shí)年33歲的李達(dá)已是知名的馬克思主義者，他在這個(gè)學(xué)校講授唯物史觀，眾多進(jìn)步青年慕名而來聽課，許多青年包括著名的共產(chǎn)黨員夏明翰就是從這里開始接受了馬克思主義啟蒙教育。

1926年，李達(dá)的第一部專著《現(xiàn)代社會學(xué)》由湖南現(xiàn)代叢書社正式出版。“這是他在過去多年從事唯物史觀教學(xué)與研究的基礎(chǔ)上，用文言文寫成的一本馬克思主義哲學(xué)專著，是集介紹和宣傳唯物史觀學(xué)說之大成的一部系統(tǒng)的理論著作，代表了中國馬克思主義者在當(dāng)時(shí)所能達(dá)到的理論認(rèn)識?！盵5]106這部著作在當(dāng)時(shí)引起很大影響，革命隊(duì)伍中幾乎人手一冊。這在20世紀(jì)20年代，開我國唯物史觀和科學(xué)社會主義研究之先河，哺育了追求真理的一代青年，對于今天研究唯物史觀的理論與實(shí)踐仍有巨大參考價(jià)值。

大革命期間，李達(dá)也沒有因脫黨對黨的活動避而遠(yuǎn)之，他在搞馬克思主義理論研究的同時(shí)，積極參與黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命工作。1927年3月，李達(dá)和謝覺哉、郭亮等籌辦國民黨湖南省黨校。李達(dá)任教育長，負(fù)責(zé)招生和教學(xué)工作。他在招生演講時(shí)鼓勵(lì)青年走革命之路，做有為青年。黨校主要招收革命知識分子，附設(shè)農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，訓(xùn)練農(nóng)民干部和農(nóng)民積極分子。李達(dá)所著《現(xiàn)代社會學(xué)》是學(xué)員的必讀課本。

（二）面對險(xiǎn)惡環(huán)境，始終堅(jiān)守馬克思主義陣地

大革命失敗后，李達(dá)全家避居上海法租界。處于血雨腥風(fēng)的社會環(huán)境，李達(dá)始終堅(jiān)守馬克思主義陣地。1928年，湖南省國民黨當(dāng)局通緝“著有現(xiàn)代社會學(xué)，宣傳赤化甚力”的“著名共首”，他泰然處之。難能可貴的是，他仍然和友人熊得山等人一起創(chuàng)辦昆侖書店，出版革命書籍，還重新印刷了《現(xiàn)代社會學(xué)》的修正版。在出版發(fā)行馬克思主義書籍極為困難的環(huán)境下，李達(dá)化名“王嘯鷗”，創(chuàng)辦筆耕堂書店，編輯、出版、發(fā)行只有李達(dá)一個(gè)人，他自己出錢，找人把書傳銷出去。他拒絕汪精衛(wèi)、陳公博兩次拉攏加入國民黨改組派的同時(shí)，與許德珩等人發(fā)起組織“本社”，表達(dá)一種信念和操守：“要保本，保持革命的本分，保持自己的純潔性”，“不要忘本，不能做損害共產(chǎn)黨的”。[3]79

在上海期間，李達(dá)還翻譯和出版了幾部重要的理論著作，如馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、河上肇的《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)》、塔爾海馬的《現(xiàn)代世界觀》等。他翻譯馬列書籍的目的，就是為了廣泛深入地傳播馬克思主義，推進(jìn)黨的理論研究和中國革命事業(yè)的發(fā)展。他在中國近代“思想史上的功績不可忘記”[6]。此外，他還出版了《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》《社會之基礎(chǔ)知識》等專著，從不同側(cè)面探討了中國的社會性質(zhì)、革命性質(zhì)、光明前途等問題，回答了大革命失敗后中國向何處去的問題。在當(dāng)時(shí)我國致力于馬克思主義宣傳和研究的學(xué)者中，“就達(dá)到的水平和系統(tǒng)性而言，無一人出李達(dá)之右”[5]158。1932年5月，受黨組織之托，李達(dá)給馮玉祥及其教研室講授列寧主義，進(jìn)行革命宣傳。馮玉祥非常敬重李達(dá)，評價(jià)他是“為真理奮斗的戰(zhàn)士”[5]141。

1932年8月，在廣大進(jìn)步師生的邀請下，李達(dá)到北平，擔(dān)任北平大學(xué)、中國大學(xué)等學(xué)校教授。北平大學(xué)和中國大學(xué)有“紅色大學(xué)”之稱，李達(dá)理所當(dāng)然地成為“紅色教授”。他講授的課程有社會學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會發(fā)展史等，講課的目的當(dāng)然也是宣傳馬列主義和革命道理。李達(dá)成為“進(jìn)步勢力的中心人物”，“威望極高，學(xué)生不聽校長的，而聽他的”。他利用講演、座談等一切機(jī)會宣傳革命真理，教育青年學(xué)生，盡力擴(kuò)大馬克思主義的思想理論陣地，擴(kuò)大黨的政治影響。這對于廣大進(jìn)步青年認(rèn)清國家形勢、探尋救國救民道路，大有裨益。

在北平的五年時(shí)間，李達(dá)理論碩果累累。他撰寫了《社會學(xué)大綱》《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》等專著和論文。在《社會學(xué)大綱》第四版序言中，他寫道，中國社會已經(jīng)踏進(jìn)了偉大的飛躍的時(shí)代，撰寫此書的目的是用科學(xué)的宇宙觀和歷史觀把戰(zhàn)士們的精神武裝起來，以推動這個(gè)大飛躍的實(shí)現(xiàn)，完成民族解放大業(yè)。毛澤東在延安收到李達(dá)寄來的此書，認(rèn)真閱讀了十遍[3]106，認(rèn)為這是“中國人自己寫的第一本馬列主義的哲學(xué)教科書”，稱贊李達(dá)是“真正的人”[3]106。

（三）堅(jiān)守氣節(jié)，成為戰(zhàn)斗唯物論的老健將

抗戰(zhàn)期間，受盡國破家亡顛簸流離之苦，李達(dá)克服艱難困苦，始終堅(jiān)守正義凜然的革命氣節(jié)，從事馬克思主義的著述和宣傳。1938年2月，李達(dá)被聘為廣西大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授兼主任，講授馬克思主義理論。是年冬，受邀去重慶為馮玉祥主持教研室，講授馬列主義和中國實(shí)踐問題。馮玉祥深受李達(dá)思想的影響，堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。1939年4月，云集重慶的進(jìn)步學(xué)者創(chuàng)辦《理論與實(shí)踐》學(xué)術(shù)刊物，此刊成為“每一個(gè)革命民族戰(zhàn)士的理論向?qū)А?，李達(dá)擔(dān)任編委。在刊物的第二期編后記中，李達(dá)被譽(yù)為“一位戰(zhàn)斗唯物論的老健將”[5]188。

1941年9月以后，李達(dá)失業(yè)在家，他既要躲避日軍追捕，又遭受著國民黨特務(wù)的跟蹤監(jiān)視，但是，他堅(jiān)守氣節(jié)，拒絕參加偽地方政府縣參議會，否認(rèn)“社會賢達(dá)”稱號，也憤怒拒絕去“維持會”給日本人辦事。他曾說，不管形勢如何變化，環(huán)境怎樣惡劣，決不失節(jié)，決不做亡國奴。[3]116-117

抗戰(zhàn)勝利后，李達(dá)到湖南大學(xué)法學(xué)院任教，重回岳麓山，“同學(xué)們的心掀起了無窮的愉快的浪花”[3]119。他沖破種種限制，堅(jiān)持宣傳馬克思主義，支持學(xué)生運(yùn)動。一些進(jìn)步青年教師和學(xué)生經(jīng)常秘密到他家里拜訪，李達(dá)主動向青年們推薦革命書籍，他還以自己的親身經(jīng)歷，教育青年走向革命道路。

四、鞠躬盡瘁，為馬克思主義傳播續(xù)寫新篇章

1949年，李達(dá)重新加入黨組織，他感到一種嶄新的生活和一個(gè)嶄新時(shí)代就要到來。新中國成立后，李達(dá)為建設(shè)我國社會主義高校奮斗了17個(gè)春秋，并以極大的熱情投入到毛澤東思想的研究和宣傳工作中。

（一）重獲“新生”，決心為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底

1948年初，毛澤東三次電示華南局護(hù)送李達(dá)前往解放區(qū)，并通過黨的“地下交通”帶給李達(dá)一封措辭巧妙的信：“吾兄系本公司發(fā)起人之一，現(xiàn)公司生意興隆，望速前來參與經(jīng)營?！盵5]2141949年4月，李達(dá)離開長沙，抵達(dá)北平。李達(dá)參加了新政協(xié)的籌備工作，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上當(dāng)選為政協(xié)委員。當(dāng)時(shí)，李達(dá)已年近花甲，但是，他胸懷為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，重新申請加入黨組織。毛澤東對他說：“早年離開了黨，這在政治上摔了一跤，是個(gè)很大的損失。往者不可咎，來者猶可追。”“你在早期傳播馬列主義，還是起了積極作用的;大革命失敗后到今天的20多年里，你在國民黨統(tǒng)治區(qū)教書，還一直堅(jiān)持了馬列主義的理論陣地，寫過些書，這是有益的事嘛。只要做了些好事，人民是不會輕易忘記的。”12月，由劉少奇介紹，毛澤東、李維漢等作證明人，黨中央批準(zhǔn)，李達(dá)重新加入黨組織。李達(dá)談起此事曾激動地說：“從此我‘守寡的日子終于結(jié)束了，我決心為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底，鞠躬盡瘁，死而后已！”[5]223

（二）重構(gòu)思想意識，建設(shè)社會主義新型大學(xué)

1950年2月，李達(dá)就任湖南大學(xué)校長;他以“改造舊湖大，建設(shè)人民的新湖大”“為人民辦教育”為宗旨，在湖大主政三年，把一個(gè)舊湖大改造成人民的新湖大，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。首先，抓思想改造這一中心環(huán)節(jié)，對全校師生進(jìn)行思想政治教育。他配合湖大黨組織，開展了一系列的思想政治工作，特別是在全校成立了以李達(dá)為首的政治課委員會，組織領(lǐng)導(dǎo)全校師生學(xué)習(xí)共同綱領(lǐng)、社會發(fā)展史、時(shí)事政策、黨史、《毛澤東選集》等。李達(dá)親自動員，帶頭講課，并主編講義，推動全校師生的政治理論學(xué)習(xí)。4月，他在《人民湖大》發(fā)表文章，動員全校師生努力學(xué)習(xí)馬列主義與毛澤東思想，精通業(yè)務(wù)，把自己改造成一個(gè)能夠擔(dān)負(fù)起新國家建設(shè)工作的光榮勞動知識分子。其次，抓教學(xué)改革這一重要環(huán)節(jié)，改進(jìn)教學(xué)和研究工作。學(xué)校成立了教學(xué)研究部和教學(xué)委員會，添設(shè)了社會發(fā)展史、辯證唯物論、中國革命史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政策與法令等政治理論課。第三，實(shí)行“進(jìn)步思想，健全體魄，科學(xué)知識”三位一體的教育方針，在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)愛國主義教育與業(yè)務(wù)教育、政治理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)相結(jié)合。

1953年初，李達(dá)調(diào)任武漢大學(xué)校長，為將這所具有悠久歷史的國家重點(diǎn)大學(xué)建設(shè)成為社會主義新型大學(xué)，他同樣做出了具有深遠(yuǎn)影響的貢獻(xiàn)。他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識到：建設(shè)新大學(xué)必須重視馬列主義、毛澤東思想理論武器，要“按社會主義方向辦學(xué)，堅(jiān)持系統(tǒng)的馬克思主義教育”[5]235。1953年3月，籌建馬列主義教研室，加緊培養(yǎng)馬列主義理論師資;1954年11月，創(chuàng)辦武漢大學(xué)馬列主義夜間大學(xué)，兼任校長并親自講授哲學(xué)課，幫助干部教師奠定馬克思主義理論基本知識;為了進(jìn)一步加強(qiáng)馬列主義教育，1956年9月，重建哲學(xué)系并兼教授和系主任，而且多方延攬、遴選、培養(yǎng)人才，組建教師隊(duì)伍，親自編教材;為掀起理論學(xué)習(xí)的熱潮，1959年2月，成立以李達(dá)為首的馬列主義政治理論教育委員會，由學(xué)校黨政主要負(fù)責(zé)同志分兼教研室主任，相應(yīng)地各系總支書記牽頭成立政治理論課教學(xué)小組;1961 年 9 月，組建毛澤東思想教研室，決定重新編寫《馬克思主義哲學(xué)大綱》，開展對毛澤東哲學(xué)思想的研究。在武大期間，李達(dá)對馬列主義政治理論教育的重視與創(chuàng)新，造就了一批又一批馬克思主義理論骨干，培養(yǎng)了一代又一代具有馬列主義世界觀、忠于祖國和人民事業(yè)的專門人才。

（三）鞠躬盡瘁，宣傳和捍衛(wèi)毛澤東思想

1950年12月，毛澤東《實(shí)踐論》重新發(fā)表，李達(dá)立即以極大的政治熱情宣傳這部著作。他指出，必須把毛澤東思想作為全國人民統(tǒng)一的意志。他寫了《〈實(shí)踐論〉解說詞》，并親自做輔導(dǎo)報(bào)告。1952年，毛澤東的《矛盾論》發(fā)表，他又寫《〈矛盾論〉解說詞》?！皟烧摗笔敲珴蓶|哲學(xué)思想的代表作，而李達(dá)的“解說”則是當(dāng)時(shí)中國哲學(xué)界研究毛澤東哲學(xué)思想的主要成果，它不是單純的詮釋性讀物，而是利用通俗易懂的語言，站在馬克思主義的高度對毛澤東哲學(xué)思想進(jìn)行獨(dú)立研究和創(chuàng)造性的寫作，為馬克思主義哲學(xué)中國化、時(shí)代化、大眾化作出了榜樣。這兩部解說詞都給予了毛澤東思想高度的評價(jià)，對推動全國學(xué)習(xí)毛澤東思想起了重要作用。

1961 年 8 月，李達(dá)在廬山與毛澤東暢談，毛澤東建議將《社會學(xué)大綱》修改出版，于是李達(dá)決心重新主編一部反映時(shí)代發(fā)展的馬克思主義新著作。從1961年到1965年，李達(dá)不忘毛澤東所托，抱病堅(jiān)持完成《馬克思主義哲學(xué)大綱》的前半部的著述。在遭受迫害的日子里，在生命的最后時(shí)刻，李達(dá)囑托：“請轉(zhuǎn)告陶德麟同志，我唯一的懇求，就是希望他一定要把《馬克思主義哲學(xué)大綱》下冊編出來，上冊修改好，幫我完成毛主席交給我的任務(wù)?！盵7]

李達(dá)為傳播馬克思主義奮斗了將近半個(gè)世紀(jì)，他為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的精神值得后人敬仰和學(xué)習(xí)。他的思想歷程對于我們理解中國現(xiàn)代思想文化發(fā)展史和馬克思主義傳播史有重要意義。在紀(jì)念李達(dá)誕辰一百周年座談會上，胡喬木給予高度評價(jià)并題詞：“堅(jiān)持真理，不屈不撓，身體力行，萬世師表?！盵8]

參考文獻(xiàn)：

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