郭 建

(中原工學(xué)院 外國語學(xué)院,河南 鄭州450007)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中,繼黨的十八大提出道路自信、理論自信與制度自信之后,將文化自信提升為中國特色社會主義的“第四個自信”[1]具有重大的戰(zhàn)略意義。文化自信是中華民族生存和發(fā)展的根本。在全球文化交流背景下,文化自信不是單純地固守本民族的文化,而是要以開放的心胸、平等的姿態(tài)守護(hù)與發(fā)展中華優(yōu)秀文化的同時(shí),擁有國際視野與中國情懷。國際視野與中國情懷也是新時(shí)代外語專業(yè)人才培養(yǎng)的新要求?！队⒄Z類專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》和《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱(新版)》是國家在中國特色社會主義建設(shè)的新時(shí)代對英語專業(yè)人才培養(yǎng)提出的新標(biāo)準(zhǔn)、新路標(biāo)。彭青龍?zhí)岢?英語專業(yè)的目標(biāo)定位是培養(yǎng)“適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的英語專業(yè)人才”,突出了學(xué)科屬性,即以英語語言、文學(xué)和文化為基本要素,回歸人文特質(zhì)明顯的英語專業(yè)特色。英語專業(yè)更加強(qiáng)調(diào)“英語文學(xué)賞析能力”[2],蔣洪新也指出課程設(shè)計(jì)突出內(nèi)容依托,回歸人文本位[3]。可見,新時(shí)代下的外語人才培養(yǎng)應(yīng)該立足于人文本位,“培養(yǎng)具有良好的道德品質(zhì)和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及具有社會責(zé)任、中國情懷、國際視野的人才”[4]。

近代以來,國人在全球文化交融的背景下在文化心態(tài)上表現(xiàn)出“以洋為尊”“以洋為美”“以洋是從”的傾向,這實(shí)質(zhì)上是對自身文化缺乏自信的表現(xiàn)?；谥袊幕孕诺拿绹膶W(xué)課程教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化改革迫在眉睫。美國文學(xué)作為英語類專業(yè)課程設(shè)置中的專業(yè)核心課程,應(yīng)該緊跟時(shí)代浪潮,以學(xué)習(xí)文學(xué)知識為基礎(chǔ),以人文素養(yǎng)為理念,基于文化自信,以國際視野和中國情懷為關(guān)照展開教學(xué)改革。國際視野是一種國際視角,指能夠站在全球或者更廣闊的角度上思考、審視某種文化或者文明,同時(shí)它也暗含著一種比較的視角,一種跨文化的視角?！皣H視野”關(guān)照下的美國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容整體優(yōu)化是指以“比較”的視角,即英美比較的視角、歷史比較的視角以及中西比較的視角,重新審視、梳理、篩選美國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,以這三種不同的視角有意識地貫徹文化自信的理念,解讀選定的文學(xué)作品,幫助學(xué)生更深刻地理解美國文學(xué)的特征,理解中美文學(xué)差異、英美文學(xué)差異以及文學(xué)演變的規(guī)律,并在教學(xué)中有意識地滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從而培養(yǎng)學(xué)生的中西方文化差異的敏感性,能夠使學(xué)生為中國文學(xué)、文化而驕傲,在未來形成具有國際視野和中國情懷的優(yōu)秀人才。

一、英美文化比較:美國文學(xué)的特征

努力擺脫英國文學(xué)的影響,構(gòu)建最具本土性的、凸現(xiàn)“美國性”的文學(xué)是美國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。以英美比較的視角闡釋美國文學(xué),有利于更深刻地理解美國文學(xué)的本土特征。英國歷史悠久,文化底蘊(yùn)豐富,文學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長,先后經(jīng)歷了口口相傳的英雄史詩、騎士文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)(喬叟時(shí)期)、文藝復(fù)興、古典主義、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義等發(fā)展階段,構(gòu)成了文類健全、風(fēng)格文雅的英國文學(xué)。美國文學(xué)產(chǎn)生時(shí)間短,伴隨著新國家的建立,美國文學(xué)從殖民地時(shí)期的日記、散文、布道、傳記很快就進(jìn)人到浪漫主義高峰時(shí)期。由于美國文化的兼收并蓄,使得美國文學(xué)迅速崛起,迅速繁榮,具有極大的創(chuàng)新性,形成了風(fēng)格濃烈的美國文學(xué)。

一般情況下,英語專業(yè)本科生先開設(shè)《英國文學(xué)》課程,然后開設(shè)《美國文學(xué)》課程。這樣在《美國文學(xué)》的教學(xué)過程中,可以采用英美文學(xué)比較的視角,既對英國文學(xué)知識有了回顧和鞏固,也對美國文學(xué)有更深刻的理解。講美國浪漫主義文學(xué)時(shí),可以讓學(xué)生思考美國浪漫主義的獨(dú)特性體現(xiàn)在哪里?何為超驗(yàn)主義?為何美國浪漫主義小說異常繁榮而英國的浪漫主義多體現(xiàn)在詩歌上?美國浪漫派詩人愛倫坡的《烏鴉》與雪萊的《致云雀》、濟(jì)慈的《夜鶯頌》在主題和抒情方式上有何異同?為何美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更體現(xiàn)一種地方色彩?以馬克·吐溫和狄更斯為例,說明美國文學(xué)的幽默方式與英國文學(xué)的幽默方式有何異同?為何美國自然主義文學(xué)比英國自然主義文學(xué)更繁榮?兩者有何異同?為何美國現(xiàn)代主義文學(xué)沒有英國現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)達(dá)?還可以引領(lǐng)學(xué)生思考海明威小說中的硬漢形象,同時(shí)讓學(xué)生追蹤硬漢形象的來源,從西部小說的牛仔到《大白鯨》中的亞哈再到《在路上》的迪安,這些人物與英國文學(xué)中的騎士、紳士有何異同?這些硬漢形象身上所折射的美國精神是什么?美國文學(xué)的獨(dú)特性還體現(xiàn)在族裔文學(xué)的繁榮上,如非裔文學(xué)、亞裔文學(xué)、猶太文學(xué)等等。

二、歷史發(fā)展追溯:美國文學(xué)的借鑒

歷史比較的視角是指立足于文學(xué)內(nèi)在演變規(guī)律,縱觀美國文學(xué)發(fā)展史,有利于學(xué)生對美國文學(xué)思想流派的發(fā)展、演變有全景性的理解與把握。正如當(dāng)今英國成功 “脫歐”,傳承盎格魯—撒克遜文化傳統(tǒng)的美國人民當(dāng)年也是奮起“脫英”,通過獨(dú)立戰(zhàn)爭,擺脫英國殖民的統(tǒng)治,獲得主權(quán)自由。美國的建國理想、美國信念、民族精神、政治信仰、族裔策略、全球主義等重大意識形態(tài)深深地影響并促進(jìn)了美國文學(xué)的發(fā)展與繁榮,同樣美國文學(xué)的發(fā)展與繁榮也極大地增強(qiáng)了上述意識形態(tài)所發(fā)揮的作用。美國文學(xué)在誕生伊始就深深地打上了愛國主義國家情懷的烙印。在文學(xué)發(fā)展史上,這種愛國情懷顯著地體現(xiàn)在擺脫英國文學(xué)傳統(tǒng),建立美國文學(xué)自信這一信念之上,而且這種信念薪火相傳,使得它經(jīng)歷了脫離英國文學(xué)、抗衡英國文學(xué)、超越英國文學(xué)、影響全球文學(xué)的歷史進(jìn)程。在美國文學(xué)課程的教學(xué)中,通過美國文學(xué)社會歷史的視角,有意識地引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)滲透在美國文學(xué)作品中的國家情懷,這種發(fā)現(xiàn)與闡釋不僅有助于學(xué)生理解美國文學(xué)不同于西方文學(xué)的獨(dú)特性,而且還能滋養(yǎng)中國學(xué)生的愛國情懷,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦。

在美國殖民時(shí)期、獨(dú)立革命時(shí)期、建國時(shí)期、共和國時(shí)期、西進(jìn)運(yùn)動時(shí)期、資本主義商業(yè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期,美國文學(xué)集中表現(xiàn)國家認(rèn)同這個主題。例如庫柏的西部小說強(qiáng)調(diào)到“處女地”上殖民意味著解放無限創(chuàng)造力和產(chǎn)業(yè)活力,認(rèn)同邊疆、民主的擴(kuò)大并使得“西進(jìn)運(yùn)動”合理化。浪漫主義運(yùn)動最核心的動力是美利堅(jiān)民族主義精神,這體現(xiàn)在愛默生的散文中所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立的個人主義精神上,也體現(xiàn)在惠特曼的詩歌中所展現(xiàn)的樂觀的團(tuán)結(jié)意識中。亨利·詹姆斯的小說中描繪的美國人總是崇尚自由,而歐洲人卻常常是精于世故和守舊的。即使是非裔文學(xué)、亞裔文學(xué)和猶太文學(xué)中,作家雖然批判種族主義和殖民、后殖民主義,但是他們都不反對美國這個國家,并樂于在美國構(gòu)建一個烏托邦。習(xí)近平指出,“各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí),積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件?！盵5]美國文學(xué)中所貫穿的強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感與國家認(rèn)同感是值得中國學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考的,借鑒美國文化的精華,能夠增強(qiáng)中華民族思想文化的自尊、自信與自立。

三、中西文化比較:中國文化的自信

文化自信從哪里來?“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中……積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！盵5]中國情懷是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識與審美標(biāo)識,是浸潤著中國文化、哲學(xué)、智慧與審美的高尚心境、情趣和胸懷。在美國文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中貫徹中西比較的視角,是指教師有意識地將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)和文化引人到美國文學(xué)課程的課堂,對美國文學(xué)作品的主題思想、藝術(shù)手段、審美傾向、人物塑造、情感表現(xiàn)等進(jìn)行中西方平行比較的闡釋與解讀,從而豐富學(xué)生對作品的理解,提升民族自豪感,并以中國情懷發(fā)現(xiàn)美國文學(xué)的獨(dú)特之美。在主題上可以比較體現(xiàn)美國民族精神的美國夢與中華民族偉大復(fù)興的中國夢;在審美體驗(yàn)和生命感悟方面可以比較菲利普·弗瑞諾的《野金銀花》和曹雪芹《葬花吟》詩句中所體現(xiàn)的“詩畫”意境與人生態(tài)度;在象征的表現(xiàn)手法上可以比較愛倫·坡的“烏鴉”與馬致遠(yuǎn)、白樸的“寒鴉”;在影響研究方面可以發(fā)現(xiàn)超驗(yàn)主義的東方哲學(xué)與東方智慧,尤其可以運(yùn)用東方思維去感知和闡釋愛默生筆下的直覺(intuition),可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)超驗(yàn)主義作家梭羅對中國詩人海子詩歌創(chuàng)作的影響;還可以發(fā)現(xiàn)龐德具有濃郁東方特色的意象派詩歌中的意象疊加所帶來的審美體驗(yàn)等等。那么這樣的視角與中國情懷如何在教學(xué)實(shí)踐中貫徹呢?舉一個例子來說明一下。

作為18世紀(jì)美國最杰出的愛國詩人,菲利普·弗瑞諾是新古典主義和浪漫主義之間的一個重要過渡人物?！兑敖疸y花》是他的經(jīng)典之作,描繪了詩人在南卡羅萊納州看到一簇生于幽谷的野金銀花,嬌小柔美盛開的花朵讓詩人情不自禁地想到了花兒短暫的一生,由此激發(fā)了詩人對人生的思考和頓悟——“if nothing once,you nothing lose”(空然然來,空茫茫去),“For when you die you are the same”(你從塵土來,又歸塵土去),這與《葬花吟》中的“質(zhì)本潔來還潔去”有異曲同工之妙。在教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生課前去讀《葬花吟》,并讓學(xué)生比較這兩首詩歌的中所描繪的玉潔冰心以及弗瑞諾和曹雪芹對待人生的不同感悟。

這兩首詩歌創(chuàng)作的年代都是18世紀(jì)后半葉,但是創(chuàng)作背景大不相同,描繪的花朵意象也不同,一首描繪偶遇楚楚動人的野金銀花的驚喜與頓悟,一首描繪“花謝花飛飛滿天”桃花落英的惆悵以及“愿奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭”抗?fàn)?會有學(xué)生認(rèn)為這根本就沒有可比性。然而通過文本細(xì)讀和課堂討論,師生共同努力,找到很多有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。《野金銀花》的前兩節(jié)繪景,后兩節(jié)抒情。我們著重研究抒情部分:“smit with those charms,that must decay,/I grieve to see your future doom”,此句不就是要表達(dá)“明媚鮮妍能幾時(shí)″“紅消香斷有誰憐”嗎?“Unpitying forsts，and Autumn’s power/Shall leave no vestige of this flower”不是要表達(dá)“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”“一朝漂泊難尋覓”嗎?“They died——nor were those flowers more gay,/The flowers that did in Eden bloom”此句又與“天盡頭,何處有香丘”不謀而合。伊甸園的花也難以逃脫“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”的宿命,哪里還有“香丘”呢?“If nothing once,you nothing lose,/For when you die you are the same”又暗合了“一杯凈土掩風(fēng)流”“質(zhì)本潔來還潔去”的高潔凄美的精神訴求。

盡管兩首詩歌在意象與意境方面有異曲同工之妙,但是所表達(dá)的思想主題卻大大不同。弗瑞諾對待野金銀花的態(tài)度是樂觀的,“Unseen thy little branches greet”,“greet”一詞表達(dá)了野金銀花對待生命的態(tài)度,也是詩人的態(tài)度,盡管詩人有對人生苦短“The space between,is but an hour,/The frail duration of a flower”的慨嘆,但是整體而言詩人滿懷對歲月靜好的感嘆(“Thus quietly thy Summer goes,/Thy days declining to repose”),對待人生是一種更為豁達(dá)積極的頓悟。這也符合時(shí)代精神,作為上帝選民的美國人民要在這新世界的“荒原”“花園”里建設(shè)家園,期待“基督千年預(yù)言”的實(shí)現(xiàn)。而曹雪芹的《葬花吟》通過豐富而奇特的想象,委婉曲折、蕩氣回腸的“詩畫”來表達(dá)濃烈而憂傷的情調(diào),塑造了黛玉冰清玉潔的品質(zhì)以及抗?fàn)幟\(yùn)的剛烈氣質(zhì),凄美、哀婉、浪漫之極。通過這樣的比較學(xué)習(xí),學(xué)生既能領(lǐng)悟美國詩歌的獨(dú)特之美,也能以深厚的中國情懷感悟中國詩詞的瑰麗之美,從而增強(qiáng)中國文化自信。

四、結(jié)語

總之,基于中國文化自信的美國文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化改革為學(xué)生提供了更廣闊的國際視野,能夠使學(xué)生“采用跨文化的角度反思本土文化,也能站在本土文化的立場去思考和批判外來文化,以此達(dá)到兩者交流的目的,從而使學(xué)生增強(qiáng)人文素養(yǎng),成為適合時(shí)代要求的人文主義者”[6]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,文化“走出去”“一帶一路”等戰(zhàn)略的實(shí)施,英語專業(yè)教育面臨新的任務(wù)、新的要求、新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)[7]。美國文學(xué)作為專業(yè)核心課程,不僅承載著語言知識的教學(xué)任務(wù),而且也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的任務(wù)。通過基于中國文化自信的“國際視野與中國情懷”的關(guān)照,對美國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化改革,會幫助我們培養(yǎng)出更優(yōu)秀的外語人才,他們將在全球文化交融背景下,在文化的交流互鑒中,汲取美國優(yōu)秀文化,同時(shí)守護(hù)、發(fā)展中華優(yōu)秀文化,確立中華文化在世界多元文化中的地位,并且能夠在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中,發(fā)出中國聲音,為世界貢獻(xiàn)中國智慧。