文 / 周凡

一、“表情包”的前世今生

網(wǎng)絡“表情包”是現(xiàn)代科技網(wǎng)絡發(fā)展的產(chǎn)物。而“表情包”最開始的誕生，比我們想象得更加遙遠。

在遠古時代，沒有發(fā)明文字的原始人類便已經(jīng)開始使用簡單的圖案來傳遞并記錄信息，如云南滄源石刻壁畫、拉斯科洞穴壁畫等，都是原始人類用生動、抽象的圖形記錄史前歷史的有力證據(jù)。而這正是史前“表情包”的萌芽。

文字從圖案中分離出來以后，文字成為人們?nèi)粘＝涣鳒贤ǖ膫鞑ナ侄?，繪畫則迅速成為了藝術形式的一種，講究技法以及更加注重完整的藝術表達。這種情況一直持續(xù)到1881年，在《Puck》這本諷刺雜志上出現(xiàn)了用印刷符號組成不同情緒的人臉。這是有清晰記載“emoji”的第一次亮相。

但是傳統(tǒng)的印刷工藝顯然不能為“表情包”的發(fā)展提供便利，甚至極大地限制了它的發(fā)展，這種情況直到電子科技流行起來才開始得到好轉。1982年9月19日，Scott Elliott Fahlman教授在Carnegie Mellon的電子留言板上使用了電子形式的表情符號“：-）”及“：-（”，人們才驀然發(fā)現(xiàn)這種表達的有趣之處。

1999年，日本的顏文字之父栗田穣崇，設計出更多標準化的12px*12px的文字表情圖標。他表示，豐富信息所傳達的感情是他創(chuàng)辦顏文字的初衷。

“表情包”發(fā)展到今天，圖文并茂且形式多樣，而GIF“表情包”則是人們在生活中使用最多的“表情包”。

二、“表情包”作為新時代的傳播符號，同時也是新時代的媒介載體

根據(jù)符號學的概念，符號既是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)，同時具有能被感知的具體形式。

“表情包”作為一種新興的圖像傳播符號，早已和傳統(tǒng)的傳播符號區(qū)別開來，并將符號的這些概念更加貫徹落實。“表情包”生動有趣、圖文并茂、畫面豐富。而傳統(tǒng)的傳播符號由于符號的局限性，信息有限、形式單一、畫面單調(diào)等，都是傳統(tǒng)表情發(fā)展的瓶頸。

“表情包”的出現(xiàn)與發(fā)展打破了這些局限，且表情符號2.0可以在有限的空間里承載更多的內(nèi)容，表達更多的情緒，擁有更多的可能。

三、“表情包”新興載體的價值

首先，“表情包”可以作為文化的載體。科技與流行文化的快速發(fā)展使得傳統(tǒng)文化的威嚴受到了前所未有的挑戰(zhàn)，人們忙著追逐流行、追逐娛樂，傳統(tǒng)文化正在被人們慢慢遺忘。“表情包”作為正在流行的新興載體，如果將“表情包”作為載體來宣揚傳統(tǒng)文化，那么傳統(tǒng)文化將會變得更加有趣而生動。

其次，“表情包”可以作為廣告的載體。廣告業(yè)的發(fā)展一直追逐著流行文化，追趕著最流行的題材、最流行的段子、最流行的產(chǎn)品、最流行的電視劇等?，F(xiàn)在，則要追趕著最流行的“表情包”。將廣告內(nèi)容植入“表情包”，不亞于將廣告內(nèi)容植入人們的生活。

再次，“表情包”可以作為文化經(jīng)濟的載體。電視劇《人民的名義》大火以后，達康書記的“表情包”迅速火爆起來，用達康書記斗圖，用達康書記聊天，打開手機電腦也是達康書記。這使得沒看過《人民的名義》的人們也對此產(chǎn)生興趣，從而貢獻收視率，帶來了巨大的經(jīng)濟效益。

四、結語

綜上所述，“表情包”作為新時代的信息載體，包容性強、信息量多、覆蓋面廣，任何有網(wǎng)絡的地方都逃不掉“表情包”的轟炸。且這樣的轟炸來得兇猛，并攜帶著多樣的形式、大量的信息內(nèi)容，讓受眾無處可逃，心甘情愿地成為它的俘虜。