文_王叢霞

習(xí)近平總書記在全國黨校工作會議上就加強(qiáng)黨的理論教育提出了“十三個(gè)如何”的重要課題，列在首位的是“如何看待馬克思主義的真理性”。2019年4月17日，習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要圍繞“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”等重大問題，廣泛開展宣傳教育，加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)。在新中國成立70周年的歷史節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書記提出這一問題，意義深遠(yuǎn)?！叭绾慰创R克思主義的真理性”這一問題，既涉及基本原理，又涉及現(xiàn)實(shí)生活；既是廣大黨員干部普遍關(guān)注的深層次問題，也是回答好這三個(gè)問題的基礎(chǔ)。馬克思主義在當(dāng)今中國的指導(dǎo)地位，是歷史的選擇，也是人民的選擇。但是，個(gè)別黨員干部對馬克思主義的真理性認(rèn)識上存在偏差，對馬克思主義的指導(dǎo)意義、馬克思主義中國化理論成果的重要意義認(rèn)識不清，這種狀況一定程度上影響和阻礙了黨的理論創(chuàng)新?！叭绾慰创R克思主義的真理性”，既關(guān)系中國舉什么旗，走什么路，又關(guān)系中國的前途命運(yùn)。

一、對馬克思主義真理性問題的理論回應(yīng)

170多年來，馬克思主義極大地改變了世界，并得到不斷豐富和發(fā)展，但一段時(shí)間以來，所謂“馬克思主義過時(shí)論”“共產(chǎn)主義失敗論”“指導(dǎo)思想多元論”等各種“陳詞濫調(diào)”也不容忽視。這些論調(diào)與歷史虛無主義、“普世價(jià)值”等思潮和言論嫁接，對主流意識形態(tài)領(lǐng)域形成強(qiáng)大沖擊，其現(xiàn)實(shí)危害性不可小覷。

一是事關(guān)黨和國家指導(dǎo)思想的鞏固。指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟，馬克思主義就是中國共產(chǎn)黨的精神旗幟。堅(jiān)持馬克思主義，就要回答為什么指導(dǎo)思想只能是一元的，而不能搞多元化。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。馬克思主義指導(dǎo)地位的喪失是蘇聯(lián)解體的重要現(xiàn)實(shí)原因。以史為鑒，馬克思主義的指導(dǎo)地位在任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動搖，否則，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。

二是事關(guān)我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，面臨著馬克思主義“過時(shí)論”“無用論”仍有市場、馬克思主義存在被邊緣化空泛化標(biāo)簽化的傾向、馬克思主義的傳統(tǒng)話語對普通民眾的影響呈現(xiàn)弱化趨勢等內(nèi)部挑戰(zhàn)，以及西方的意識形態(tài)滲透的長期性、青年日益成為意識形態(tài)滲透的主要對象、滲透的形式日趨多樣和隱蔽等外部斗爭。維護(hù)意識形態(tài)安全，從根本上講，就是揭露各種錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)，用馬克思主義戰(zhàn)勝反馬克思主義，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

三是事關(guān)黨員干部理想信念的堅(jiān)定。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。世界社會主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，理想信念動搖是最危險(xiǎn)的動搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。中國共產(chǎn)黨成立98年，我們有9059.4萬黨員、461萬個(gè)基層黨組織，需要馬克思主義這面旗幟來凝聚黨員干部。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義科學(xué)性和真理性的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。

二、從實(shí)踐真理觀認(rèn)識馬克思主義的真理性

真理來源于實(shí)踐、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、真理在實(shí)踐中不斷發(fā)展是實(shí)踐真理觀的主要內(nèi)容。實(shí)踐真理觀是判斷真理與謬誤、分析馬克思主義真理性的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義理論體系來源于實(shí)踐。19世紀(jì)上半葉，面對歷史和時(shí)代發(fā)展提出的“人類歷史發(fā)展的動力究竟是什么？陷入經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展困境的資本主義究竟向何處去？”等問題，不管是德國古典哲學(xué)家、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是空想社會主義者等杰出的思想家和理論家，都未能對這些難題作出成功的回答。恩格斯對此作了分析，“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來”。馬克思、恩格斯直面現(xiàn)實(shí)問題，扎根于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、投身于社會政治實(shí)踐、吸收了科學(xué)文化實(shí)踐成果，把唯物辯證法和歷史唯物主義的方法論融匯到對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的批判之中，剖析了資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系，分析了商品的特性和運(yùn)行規(guī)律，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的秘密——“剩余價(jià)值”，在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，揭示了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義理論體系。

實(shí)踐檢驗(yàn)了馬克思主義的真理性。當(dāng)代資本主義沒有完全按照馬克思所預(yù)料的那樣發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的變化。如何看待這些新變化？資本主義的新變化能否改變其必然滅亡的趨勢？對這個(gè)問題的回答，需要我們對資本主義的發(fā)展變化進(jìn)行深入分析。其一，資本主義之所以出現(xiàn)社會矛盾的表現(xiàn)形態(tài)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展創(chuàng)新水平、工人階級的生活處境和工作條件等新變化，與資產(chǎn)階級在一定程度上“執(zhí)行”了馬克思主義的理論有關(guān)，與資本主義制度有較大的回旋余地和制度彈性有關(guān)。例如，采取收縮舉措應(yīng)對“需求不足”的危機(jī)，采取擴(kuò)張舉措應(yīng)對“供給不足”的危機(jī)，使資本主義世界體系得以延續(xù)，但資本主義的自我調(diào)整和回旋空間是有限度的，這個(gè)限度就是資本本身。資本主義越發(fā)展，生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料的私人占有之間的社會基本矛盾就會越突出。正如當(dāng)代西方著名學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義：贊成和反對》中所說：“只要資本主義存在著，我就不相信我們能在任何時(shí)候宣布馬克思關(guān)于資本主義內(nèi)在本性的分析有任何錯(cuò)誤。”其二，中國特色社會主義彰顯著馬克思主義的蓬勃生機(jī)。馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”中國特色社會主義是伴隨著改革開放的決定開始的。改革開放40年的輝煌成就，是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義中國化理論成果的精髓、馬克思主義的人民立場、馬克思主義社會基本矛盾理論的必然結(jié)果。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯。

馬克思主義的真理性在實(shí)踐中不斷發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義者根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識的發(fā)展，不斷豐富自己的歷史。其一，理論體系的開放性。馬克思主義開放發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，使它既能海納百川、博采眾長，又能扎根實(shí)踐，堅(jiān)持根本。蘇聯(lián)的馬克思主義者創(chuàng)立了列寧主義，中國的馬克思主義者把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。其二，理論內(nèi)容的發(fā)展性。馬克思、恩格斯最初關(guān)于社會主義革命在西方諸國同時(shí)勝利的結(jié)論，是建立在對社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的判斷上。后來他們分析了社會歷史發(fā)展的特殊性，提出東方國家可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，但是資本主義已歷經(jīng)的市場經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力高度發(fā)展的自然歷史過程卻是不可逾越的，這是建立在對社會歷史發(fā)展的特殊性判斷上。列寧分析了帝國主義歷史階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性，提出社會主義革命可以率先在資本主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)突破的科學(xué)論斷，并成功發(fā)動了俄國十月革命，從實(shí)踐上證明了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于非資本主義道路的設(shè)想是科學(xué)的，也體現(xiàn)了馬克思主義理論內(nèi)容的發(fā)展性。中國共產(chǎn)黨人總結(jié)了社會主義國家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，回答了“原來經(jīng)濟(jì)文化落后的國家在奪取政權(quán)，并確立了社會主義制度以后，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義”這一世界性難題。這是在認(rèn)識、實(shí)踐、再認(rèn)識、再實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程中對馬克思主義的豐富和發(fā)展。其三，理論運(yùn)用的靈活性。具體問題具體分析，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，是馬克思主義活的靈魂。毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國實(shí)際，走出一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。毛澤東曾在《星星之火，可以燎原》一文中指出，馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的內(nèi)在要求。

三、在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大等新的實(shí)踐，要求我們必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。態(tài)度問題是導(dǎo)致實(shí)踐走向何處的關(guān)鍵性因素。我們必須以“在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持”的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，克服教條主義、實(shí)用主義、形式主義、主觀主義對待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度。教條主義的態(tài)度把馬克思主義本身當(dāng)作教條對待，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下的具體論述，固守馬克思主義的個(gè)別論斷，把馬克思主義當(dāng)作解決一切問題的“靈丹妙藥”。這種態(tài)度有違馬克思主義開放發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，必然抑制馬克思主義的生機(jī)與活力。實(shí)用主義的態(tài)度依據(jù)一定的實(shí)際需要“剪裁”和“搬用”馬克思主義，用有限的現(xiàn)實(shí)去框定、限制理論的普遍應(yīng)用，用局部的不實(shí)用否定理論的普遍適用性。這種態(tài)度有違馬克思主義是絕對真理和相對真理有機(jī)統(tǒng)一的理論特點(diǎn)。形式主義的態(tài)度把馬克思主義“符號化”“標(biāo)簽化”“口號化”，重形式輕內(nèi)容。這種態(tài)度有違馬克思主義理論具體問題具體分析的活的靈魂。主觀主義的態(tài)度按照主觀意愿，而非實(shí)事求是地對待馬克思主義。這種態(tài)度有違馬克思主義的科學(xué)精神。

念好馬克思主義“真經(jīng)”。習(xí)近平總書記指出，如果“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事。其一，馬克思主義是共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”。共產(chǎn)黨人與馬克思主義是“體”與“魂”的關(guān)系。二者互為存在的前提，舍棄一方就沒有另一方。不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國特色社會主義理論體系和馬克思主義中國化的最新理論成果。其二，共產(chǎn)黨員必須念好“真經(jīng)”。共產(chǎn)黨人應(yīng)該通過讀原著、學(xué)原文、悟原理，學(xué)習(xí)貫穿馬克思主義理論體系中蘊(yùn)含的工人階級、人民大眾的立場、實(shí)踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀等觀點(diǎn)和辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。其三，樹立“理論聯(lián)系實(shí)際”的馬克思主義學(xué)風(fēng)。理論要聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐也要聯(lián)系理論。馬克思指出，“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”正說明了這個(gè)道理。實(shí)踐中，要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律性，使之上升為理論，為進(jìn)一步工作提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

踐行當(dāng)代中國馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。新時(shí)代踐行馬克思主義就要做好五個(gè)貫通。一是將學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義關(guān)于“人類社會發(fā)展規(guī)律”的思想與堅(jiān)定“四個(gè)自信”要求貫通起來，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想家園，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理念信念。二是將學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義關(guān)于“堅(jiān)守人民立場”的思想與以人民為中心的發(fā)展思想貫通起來，明確發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值取向。三是將學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義關(guān)于“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”“人民民主”“文化建設(shè)”“人與自然”“社會建設(shè)”等系列思想和統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貫通起來，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。四是將學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義關(guān)于“世界歷史”的思想與構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想貫通起來，創(chuàng)新和豐富全球治理理念。五是將學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思主義關(guān)于“政黨建設(shè)”的思想與習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述貫通起來，按新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，用新時(shí)代黨的建設(shè)的總要求指導(dǎo)黨的自我革命，通過自我革命實(shí)現(xiàn)社會變革。