左 柳,劉秀華

(天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300222)

2015年中共中央政治局在制定“十三五”規(guī)劃時(shí),首次明確必須要堅(jiān)持“以人民為中心”的指導(dǎo)思想,在之后的中共十八屆五中全會(huì)上,清晰地提出全面建設(shè)小康社會(huì)要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”[1]。在十九大之后“以人民為中心”的發(fā)展思想的指導(dǎo)地位再次被明確,確定其為我黨執(zhí)政的十四大基本方略。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的形成,具有跨時(shí)代意義。同時(shí)使國(guó)內(nèi)研究學(xué)者對(duì)“以人民為中心”的發(fā)展思想的重視不斷提高,并取得了一定的研究成果。王巖、 竟輝[2]總結(jié)了2017年 6月之前關(guān)于“以人民為中心”發(fā)展理論的研究成果,從理論的形成背景和主要內(nèi)容、 現(xiàn)實(shí)意義和踐行路徑、 其他視角研究、 分析評(píng)價(jià)和進(jìn)路設(shè)想幾個(gè)方面進(jìn)行闡述,為十九大召開之后這一時(shí)期的研究奠定了基礎(chǔ)。本文著眼于中共十九大召開之后學(xué)者對(duì)“以人民為中心”發(fā)展思想的研究,根據(jù)2019年 4月21日進(jìn)行的統(tǒng)計(jì),在中國(guó)知網(wǎng)上以“習(xí)近平以人民為中心”為主題詞,文章類型為學(xué)術(shù)期刊、 會(huì)議、 報(bào)紙三類的檢索結(jié)果是： 2014～2019年分別為： 2019(共25篇)、 2018(共117篇)、 2017(共52篇)、 2016(共12篇)、 2015(共1篇)、 2014(共6篇)。根據(jù)數(shù)量變化可以明顯看出,對(duì)人民思想的研究在十九大召開之后著作頗豐,基于此,筆者在本文中提出一些自己的看法。

習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想以人民為理論主體,在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中,起著根本的指導(dǎo)作用,也是制定其他方針政策的首要出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想具有高度的科學(xué)性,具體體現(xiàn)在其具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、 豐富的理論內(nèi)涵、 重要的理論、 實(shí)踐意義,也正因此成為新時(shí)代指引我們實(shí)現(xiàn)人民美好生活理想的重要指導(dǎo)思想。

1 習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

任何一種理論的形成都有其理論來源,要客觀地把握其理論實(shí)質(zhì),必須要追溯其理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想,我們探析其理論基礎(chǔ),主要從以下三方面的內(nèi)容入手。首先是馬克思主義唯物史觀中的群眾史觀,其次是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想,最后是中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念。這三方面內(nèi)容從歷史邏輯上展現(xiàn)了其思想的基礎(chǔ)理論來源,共同為此發(fā)展思想奠基,使之成為具有高度科學(xué)性的理論。

1.1 馬克思主義唯物史觀中的群眾史觀

馬克思通過對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義唯物主義的深化,創(chuàng)造性地把研究領(lǐng)域延伸到社會(huì)歷史領(lǐng)域,確立了唯物主義原則[3]3,并詳細(xì)論述了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的實(shí)踐本質(zhì),從總體上規(guī)定了馬克思人本觀的新視界[4]153,創(chuàng)立了群眾史觀。習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想,正是在此基礎(chǔ)上,從人的概念出發(fā),指出了發(fā)展主體。唯物史觀中著重強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位,這也正是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本出發(fā)點(diǎn),“以人民為中心”的發(fā)展思想因繼承了人民主體地位思想而成為其思想中的核心部分。人民群眾通過社會(huì)生活進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)并以此成為社會(huì)實(shí)踐的主體,在實(shí)踐過程中他們改變了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,成為自己歷史的創(chuàng)造者?！耙匀嗣駷橹行摹笔邱R克思主義唯物史觀中應(yīng)有之義,而馬克思主義唯物史觀也從價(jià)值邏輯上為習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展理念提供了強(qiáng)大的理論支持。馬克思主義理論體現(xiàn)出的是人民才是歷史的創(chuàng)造者,而“以人民為中心”的理論思想就是在繼承馬克思主義的人民主體地位思想的基礎(chǔ)上提出的。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)民本思想

“民惟邦本,本固邦寧”是老少皆知的一句古話,這句話是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的集中表達(dá),表明了人民在封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)其統(tǒng)治方面的重要性。盡管封建社會(huì)的民本思想是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù),但重視人民的民本思想,一直被傳承至今。民本思想起源于殷商時(shí)期[5],有著十分漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代,民本思想對(duì)于發(fā)展民生仍具有借鑒意義。古代的民本思想可以被稱作“以人民為中心”國(guó)家治理思想的文化來源。傳統(tǒng)民本思想早在奴隸社會(huì)中就已經(jīng)有所體現(xiàn),盡管其具有一定歷史局限性,也具有一定的合理性,為馬克思主義中國(guó)化理論中“以人民為中心”思想提供了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。其一,從歷史的范疇來說,中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想為習(xí)近平“以人民為中心”的思想的形成提供了最基本的認(rèn)知選擇。以史為鑒,方得始終,在深受中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的影響下,既經(jīng)受得住歷史的檢驗(yàn),又適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。其二,從執(zhí)政黨建設(shè)來說,中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想為習(xí)近平“以人民為中心”思想提供了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政建設(shè)的政治理念基礎(chǔ)。“水可載舟,亦可覆舟”是中國(guó)民本思想的集中表達(dá),民本思想體現(xiàn)了我國(guó)政治思想的集大成所在,是我國(guó)政治理念的精髓之處。習(xí)近平“以人民為中心”的思想則是我國(guó)古代民本思想的延續(xù)和創(chuàng)造性的發(fā)展,它不僅很好地吸收了我國(guó)傳統(tǒng)民本思想中的精華,還摒棄了其封建性的糟粕,并且運(yùn)用馬克思主義理論立場(chǎng)和方法豐富了其內(nèi)容。其三,從價(jià)值理念來說,中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想為習(xí)近平“以人民為中心”思想提供了價(jià)值主體、 價(jià)值原則、 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、 價(jià)值目標(biāo)。詩經(jīng)中“民亦勞止,汔可小康； 惠此中國(guó),以綏四方”是傳統(tǒng)民本思想對(duì)人民美好生活期待的價(jià)值理念。習(xí)近平“以人民為中心”思想是為中國(guó)人民謀幸福、 為中華人民謀復(fù)興的價(jià)值情懷。其四,從文化傳承來說,中國(guó)古代民本思想為習(xí)近平“以人民為中心”的思想提供了深刻的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化中,“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想一直被中國(guó)共產(chǎn)黨賦予新的時(shí)代意義,當(dāng)今,習(xí)近平“以人民為中心”的思想正是對(duì)我國(guó)儒家文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

1.3 中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念

我黨在經(jīng)歷各種執(zhí)政考驗(yàn)之后,在新的時(shí)代背景下將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)主義改革,為全體人民過上幸福生活和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而堅(jiān)持不懈地努力。一系列成就的取得,離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政理念的引領(lǐng),從革命到改革再到新時(shí)代,我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民邁過一道道坎,人民一直是歷代領(lǐng)導(dǎo)人心中的所念所憂。習(xí)近平同志繼承了我黨前幾代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀的執(zhí)政理念,形成了“以人民為中心”的發(fā)展思想。從革命時(shí)期毛澤東提出的關(guān)于農(nóng)民問題的觀點(diǎn)、 開展鞏固政權(quán)的群眾運(yùn)動(dòng),到改革開放階段鄧小平提出的“群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”的觀點(diǎn)[6]和“三個(gè)有利于”的論斷,再到“三個(gè)代表”重要思想中“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,都為習(xí)近平“以人民為中心”思想的形成提供了理論基礎(chǔ)。我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀的執(zhí)政理念不僅是革命時(shí)期的產(chǎn)物,也是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理的一條主線。

2 習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想具有豐富的理論內(nèi)涵

“以人民為中心”發(fā)展思想來源于馬克思主義,來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,來源于中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐,是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的成果。習(xí)近平總書記提到的“我將無我,不負(fù)人民”的承諾,氣勢(shì)恢宏地表達(dá)出人民的重要地位,在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中,“以人民為中心”體現(xiàn)在各個(gè)方面,具有豐富的理論內(nèi)涵。我國(guó)社會(huì)主義能發(fā)展到現(xiàn)在的高度,最根本的原因就是將人民作為一切發(fā)展的根本目的,同時(shí),人民在社會(huì)主義的發(fā)展中也起到了決定性的作用,這正與一切為了人民、 一切依靠人民、 發(fā)展的一切成果由人民共享的理念相符合。

2.1 一切為了人民的目的主體

新時(shí)代人民是我黨進(jìn)行社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的根本目的,人民生活過得好,幸福指數(shù)和生活質(zhì)量的普遍提高是對(duì)我黨所有工作最大的回饋。在我黨的建設(shè)和發(fā)展過程中,人民永遠(yuǎn)是主體。我黨的宗旨就是為人民服務(wù),一切問題的出發(fā)點(diǎn)都是為了人民,我黨對(duì)于價(jià)值立場(chǎng)的決心是不會(huì)為任何困難而轉(zhuǎn)移的,人民所在之地,就是我黨立足之所?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷?正好印證了十九大所提出的為了人民的美好生活,我黨需要更加積極和主動(dòng)地去圍繞人民,去建立和人民之間不可分離的血肉聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定我們要站在群眾的立場(chǎng)上看待和解決問題,黨和國(guó)家一切工作的根本目標(biāo)、 根本出發(fā)點(diǎn)、 落腳點(diǎn)都是努力實(shí)現(xiàn)人民的利益,人民是不能舍棄的根本。一切為了人民是我們必須堅(jiān)持的原則之一,堅(jiān)持并落實(shí)這一原則能更好地體現(xiàn)黨的宗旨和性質(zhì)。同時(shí),新時(shí)代社會(huì)主要矛盾要求我們滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活,需要,特別強(qiáng)調(diào)是要滿足人民的需要,人民獲得幸福感才是真正的美好生活,因此我們要把人民放在第一位,從一切為了人民的落腳點(diǎn)出發(fā)。只有擁有人民至上的思想高度和植根于民的感情溫度,才能做到“以人民為中心”,把人民放在第一位,才能真正做到為人民群眾排憂解難。

2.2 一切依靠人民的發(fā)展動(dòng)力

社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)離不開人民,人民是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?一切依靠人民從發(fā)展動(dòng)力角度揭示了“以人民為中心”發(fā)展思想的主要內(nèi)涵。發(fā)展依靠人民是 “以人民為中心”發(fā)展思想的根本動(dòng)力,新時(shí)代在主要矛盾發(fā)生變化的情況下一定要把人民放在主體地位,充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神。從古至今人類社會(huì)不管是科技的發(fā)展,還是社會(huì)的進(jìn)步,都離不開人民群眾的創(chuàng)新進(jìn)取精神。群眾在社會(huì)發(fā)展、 改革的過程中起到重要的促進(jìn)作用,并且在創(chuàng)新過程中有著重大優(yōu)勢(shì),勞動(dòng)人民的智慧是不容忽視的。所以,我國(guó)必須要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、 主動(dòng)性,在實(shí)現(xiàn)人民群眾的個(gè)人理想的過程中,促進(jìn)社會(huì)的共同發(fā)展。

2.3 一切發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)今習(xí)近平新時(shí)代的人本思想,就是“以人民為中心”的發(fā)展思想,發(fā)展最終可不可以使人民受益,人民是否享受到了發(fā)展的成果,才是這一思想的最終價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們必須謹(jǐn)記人民是發(fā)展的目的主體,同時(shí)人民也是檢驗(yàn)發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),人民享受發(fā)展成果的過程就是檢驗(yàn)發(fā)展成果的試金石。所有成果由全體人民共同分享是此發(fā)展思想的最終奧義,中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享,在此基礎(chǔ)上,我們應(yīng)當(dāng)明了只有共建才能共享,并且要保證共建后的共享。人民作為社會(huì)生產(chǎn)的直接承擔(dān)者,是社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力,在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過程中起促進(jìn)作用人民一定要共享發(fā)展的成果,發(fā)展成果能惠及全體人民就是我們要追求的目標(biāo)。發(fā)展成果由人民共享之所以是共享發(fā)展理念的關(guān)鍵,是因?yàn)樗w現(xiàn)了社會(huì)主義共同富裕的基本原則,共享發(fā)展就是要把是否給人民帶來利益作為檢驗(yàn)發(fā)展成效的標(biāo)準(zhǔn)。

3 習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想具有的理論意義和實(shí)踐意義

“以人民為中心”的發(fā)展思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心部分,值得我們重點(diǎn)關(guān)注和研究。從理論上來說,它豐富了馬克思主義的群眾史觀、 豐富了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論； 從實(shí)踐上來說,它正確指導(dǎo)著我國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè),對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的事業(yè)做出科學(xué)的指引,因此具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。

3.1 豐富了馬克思主義的群眾史觀

習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想在充分體現(xiàn)時(shí)代特征的同時(shí),更是對(duì)馬克思人本思想的豐富。首先,從本體論角度來說,馬克思從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā),研究人的生存和人的社會(huì)實(shí)踐問題。因此,我黨依然堅(jiān)持人本理念,把人民群眾的利益放在最重要位置。其次,從價(jià)值論的角度來說,馬克思認(rèn)為人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。僅從物質(zhì)生產(chǎn)研究社會(huì)是存在局限性的,必須要從社會(huì)本體出發(fā),引入人的概念?！耙匀嗣駷橹行摹卑l(fā)展思想不僅引入人,還把人放在了中心位置,體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值立場(chǎng),真真實(shí)實(shí)地體現(xiàn)出了馬克思主義的實(shí)踐導(dǎo)向。最后,從歷史觀的角度來說,馬克思認(rèn)為,人是自己歷史的創(chuàng)造者,是一切社會(huì)關(guān)系的總和。新時(shí)代提出的“以人民為中心”發(fā)展思想要求在社會(huì)發(fā)展過程中重視人,這是馬克思在一百多年之前提出的人民觀的一種延續(xù)和繼承,也是對(duì)馬克思主義人本思想在現(xiàn)今時(shí)代背景下一種與時(shí)俱進(jìn)的升華。

3.2 豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行一系列偉大實(shí)踐的理論支撐,我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定我們的步伐和毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持我們自己的理論指導(dǎo)。新時(shí)代已經(jīng)來臨,而新時(shí)代的到來不僅僅是物質(zhì)層面的,在我們的指導(dǎo)思想層面也必須與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造符合新時(shí)代潮流的新時(shí)代特色理論體系。隨著歷史的發(fā)展與推進(jìn),文化也在發(fā)生著順應(yīng)時(shí)代潮流的變化,“以人民為中心”的發(fā)展思想就是社會(huì)發(fā)展到21世紀(jì)并且進(jìn)入新時(shí)代的產(chǎn)物。在新時(shí)代,我們可以將“以人民為中心”的思想看成是以問題為導(dǎo)向的,它從經(jīng)濟(jì)層面改善民生、 政治層面重視民權(quán)、 社會(huì)層面提高就業(yè)、 文化層面豐富精神、 生態(tài)層面安居樂業(yè)五個(gè)方面回答了如何建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。[7]社會(huì)的發(fā)展不可能不存在問題,我們要做的正是解決問題,以問題為導(dǎo)向的理論為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)明確了方向。“以人民為中心”思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的充實(shí)與拓展。而且“以人民為中心”的思想包含并表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化,從理論意義上說,這是充滿文化底蘊(yùn)的理論豐富與發(fā)展,并且清晰地指明了中國(guó)未來發(fā)展的方向,這一系列關(guān)于民生的論述都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富。

3.3 指引我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平同志關(guān)于“以人民為中心”的發(fā)展思想體現(xiàn)著發(fā)展方向,強(qiáng)調(diào)了發(fā)展過程中中國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)社會(huì)必須要順應(yīng)時(shí)代的潮流,與時(shí)俱進(jìn)地落實(shí)我黨的方針政策,“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、 “五位一體”總體布局、 新發(fā)展理念都蘊(yùn)含著“以人民為中心”發(fā)展思想的指導(dǎo)原則,只有這樣才能更好地指引我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。在進(jìn)入新時(shí)代的背景下,中國(guó)要立足實(shí)際,把握根本,欲成就中華民族的偉大復(fù)興,就必須以“以人民為中心”思想為出發(fā)點(diǎn),來統(tǒng)籌貫徹各項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略。把“以人民為中心”的發(fā)展思想落到實(shí)處,這是新時(shí)代背景下我國(guó)奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求、 必經(jīng)之路。同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂赋隽藢?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是為了誰,要依靠誰,以及怎樣才能落到實(shí)處的現(xiàn)實(shí)問題。關(guān)于指導(dǎo)思想的觀點(diǎn),我們可以從中國(guó)共產(chǎn)黨的角度出發(fā),在治國(guó)理政的過程中,把“以人民為中心”作為價(jià)值引領(lǐng),統(tǒng)籌總體布局和戰(zhàn)略布局,這樣才有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。[8]

4 結(jié) 語

我國(guó)學(xué)界對(duì)習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想的研究,在黨的十九大之后取得了可喜的成績(jī)。隨著“人民”這個(gè)詞匯在大眾傳媒的高頻出現(xiàn)以及被黨政干部和群眾口口相傳,“以人民為中心”的發(fā)展思想將會(huì)迸發(fā)出無限的活力和潛力,將會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)提供更為科學(xué)的指導(dǎo)。筆者以為,在之前的研究中,大多數(shù)研究者關(guān)注的是“以人民為中心”這一思想的形成過程、 內(nèi)涵及意義,這些研究還尚未形成一套完整的研究理論,難以突出習(xí)近平“以人民為中心”的核心地位。我們可以在以下方面進(jìn)行努力,首先,要對(duì)習(xí)總書記著作和系列講話做系統(tǒng)的闡述,第二,要捋清“以人民為中心”思想的內(nèi)在邏輯,將靈魂核心系成一條有明確方向的主線。最后,要理清習(xí)近平“以人民為中心”發(fā)展思想與實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)系。