□ 鈕璐璐（云南民族大學(xué)體育學(xué)院 云南 昆明 650500）

近十年來(lái)，隨著拓展訓(xùn)練活動(dòng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)展，使西方最早用于訓(xùn)練軍隊(duì)，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)性的這一項(xiàng)戶外集體活動(dòng)在企業(yè)員工培訓(xùn)方面得到了商業(yè)化的推廣，也正因?yàn)閷?duì)拓展的研究和探索，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名高等學(xué)府紛紛獲得國(guó)家教育、心理項(xiàng)目支持，在各個(gè)高校培訓(xùn)心里拓展人員，研究拓展活動(dòng)對(duì)大學(xué)生、碩博研究生等心理輔助的作用，大力開(kāi)展對(duì)高校在校學(xué)生的拓展參與活動(dòng)，把西方的各種經(jīng)典拓展訓(xùn)練項(xiàng)目引入中國(guó)，使國(guó)內(nèi)把拓展活動(dòng)引入高端化、國(guó)際化。經(jīng)過(guò)多年拓展在各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐，使更多的人認(rèn)識(shí)到了拓展關(guān)于促進(jìn)團(tuán)隊(duì)緊密性的功能，一些研究也印證了拓展對(duì)于疏導(dǎo)大學(xué)生心理問(wèn)題的功效，但是絕大多數(shù)拓展項(xiàng)目，從器材到項(xiàng)目實(shí)施步驟幾乎都是原樣借鑒國(guó)外的原型，少數(shù)項(xiàng)目是由拓展團(tuán)隊(duì)自發(fā)研發(fā)的小型項(xiàng)目，不具備廣泛傳播性，這也就不能實(shí)現(xiàn)我國(guó)在拓展游戲項(xiàng)目開(kāi)發(fā)方面的獨(dú)創(chuàng)性和推廣性。而我國(guó)是個(gè)民族文化多元化的大國(guó)，僅從民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目中汲取一些精華就足以開(kāi)發(fā)出極具特色的拓展新游戲來(lái)，這也符合了本土化之后的拓展訓(xùn)練對(duì)開(kāi)發(fā)新游戲的需求，民族智慧是博大的，民族智慧結(jié)晶也是世界性的，可見(jiàn)一斑的是，從仡佬族的民族傳統(tǒng)表演項(xiàng)目《打溜陀》對(duì)開(kāi)發(fā)拓展訓(xùn)練新游戲的啟發(fā)。

在云南省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，獲得表演項(xiàng)目競(jìng)技類金獎(jiǎng)的《打溜陀》，既是對(duì)仡佬族傳統(tǒng)文化的展示，更是對(duì)民族文化的傳承，類似的民族智慧也理應(yīng)嫁接到現(xiàn)代創(chuàng)新的體制中來(lái)，把民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。云南是個(gè)多民族聚居地，仡佬族是其中一個(gè)極具民族特色的分支。仡佬族歷史悠久，據(jù)史學(xué)家考證，仡佬族的族源可能和古代“僚”（音老）人有關(guān)，而古代“僚”人是西漢時(shí)期夜郎國(guó)的代表民族之一，史籍對(duì)夜郎國(guó)的記載說(shuō)“臨 牂牁江”，牂牁江是漢代的一條水域名稱，據(jù)考證牂牁江向西抵達(dá)南越國(guó)都邑番禺（今廣州），因此有人認(rèn)為這一水域可能為貴州的北盤江和南盤江。夜郎國(guó)的疆域也就主要分布在現(xiàn)在貴州的西部、云南東北、四川南部及廣西西北部地區(qū)。仡佬族與商周時(shí)期的“百濮”；東漢時(shí)期的“濮”、“僚”；隋唐時(shí)期的“僚”、“仡佬”；唐、宋時(shí)期的“葛僚”、“仡僚”、“佶僚”、“革老”等都有一定的歷史淵源，僚人可能是對(duì)分布在這一地域若干少數(shù)民族的通稱，直至新中國(guó)成立后才正式將這一民族定名為仡佬族。

仡佬族的《打溜陀》，“一年一度金風(fēng)爽，秋風(fēng)陣陣丹桂香，溜陀打得銅鑼響，慶賀糧食堆滿倉(cāng)。哥哥溜陀飛出手，企盼幸福日子長(zhǎng)?！闭绾芏嗌贁?shù)民族慶賀豐收的初衷一樣，正是慶豐的喜悅帶給人們聚會(huì)的歡愉，促成了人們圍坐并參與到活動(dòng)中來(lái)，漸漸也就增進(jìn)了人與人之間的融合，改善課個(gè)體的心理狀態(tài)，這也是對(duì)拓展訓(xùn)練活動(dòng)目標(biāo)的契合。簡(jiǎn)單地講，“打溜陀”，也就是把一種像陀螺一樣尾部拴著圈繩的物體從鐵絲的一頭甩滑至另一頭，并且觸響鼓面的活動(dòng)。

根據(jù)拓展項(xiàng)目常規(guī)構(gòu)成，首先是游戲項(xiàng)目參與人員的構(gòu)成。拓展項(xiàng)目一般分為個(gè)人挑戰(zhàn)項(xiàng)目和集體參與項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)大類，《打溜陀》需要多人參與，各自角色不同，一個(gè)具有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者先示明游戲的規(guī)則，一個(gè)負(fù)責(zé)監(jiān)督游戲的開(kāi)展，類似主裁判，這也正是拓展主培訓(xùn)師的職責(zé)所在。這里需要明確，一般一項(xiàng)大型的拓展培訓(xùn)活動(dòng)是需要若干個(gè)拓展培訓(xùn)師來(lái)帶領(lǐng)完成的，其中一個(gè)是主培訓(xùn)師，負(fù)責(zé)統(tǒng)觀全局、統(tǒng)領(lǐng)全場(chǎng)，其他幾個(gè)培訓(xùn)師將要分組分隊(duì)，由一到兩個(gè)人負(fù)責(zé)一組或一對(duì)，然后形成對(duì)應(yīng)的對(duì)抗組或?qū)?，?jìng)技是群體性拓展活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式。規(guī)則明確，雙方參與隊(duì)理解規(guī)則之后便開(kāi)始游戲。（見(jiàn)圖1）

圖1

第二，是游戲的器材。在拓展活動(dòng)項(xiàng)目中，器材是至關(guān)重要的，不同的器具決定著不同的游戲方式，也決定著游戲的難度，通常，器材由拓展團(tuán)隊(duì)提前設(shè)計(jì)和購(gòu)置，很多時(shí)候，如果不是經(jīng)典的拓展活動(dòng)所需器材，就需要提供拓展培訓(xùn)的團(tuán)隊(duì)集思廣益、親歷親為來(lái)制作項(xiàng)目器材?！洞蛄锿印沸枰钠鞑囊彩仟?dú)具特色的，民族特征顯著，一個(gè)盛滿“溜陀”的大花鼓，給首先跑至花鼓的隊(duì)員取到“溜陀”；(見(jiàn)圖2)若干個(gè)“溜陀”，用于被爭(zhēng)搶和被栓掛，以及被溜出擊打所用；兩套“溜桿”，用于給兩隊(duì)拿到“溜陀”的隊(duì)員拴上鋼絲或鐵絲；兩個(gè)懸鼓，在溜桿的遠(yuǎn)端給有力的“溜陀”提供撞擊的聲響。（見(jiàn)圖3）

圖2

圖3

第三，游戲的規(guī)則，通俗地講，也就是游戲的玩法。在拓展訓(xùn)練中，游戲的規(guī)則一再被強(qiáng)調(diào)，社會(huì)是一個(gè)規(guī)范體，有法制的規(guī)范，有道德的規(guī)范，所謂的自由也不是絕對(duì)的自由，在人類社會(huì)的個(gè)體，需要充分了解規(guī)范才談得上個(gè)體個(gè)性的發(fā)展，否則，處處制約、處處競(jìng)爭(zhēng)的事物表現(xiàn)常常損傷個(gè)體對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生精神負(fù)擔(dān)甚至精神疾病。讓人們參與到團(tuán)隊(duì)性拓展活動(dòng)中來(lái)的最大意義就在于讓個(gè)體融合人群、認(rèn)知規(guī)范。更深層次的理念認(rèn)為，多參與集體有組織的活動(dòng)確實(shí)會(huì)給心理釋放壓力，增進(jìn)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的能力，集體的體育活動(dòng)更是可以充分增進(jìn)個(gè)體健康，包括身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)，這才是全面的健康。在《打溜陀》中，第一輪的規(guī)矩是兩個(gè)隊(duì)伍分別派出一名相同性別的隊(duì)員，在距離花鼓5米的地方開(kāi)始比賽蛙跳，誰(shuí)快誰(shuí)先拿到溜陀，也能率先將溜陀栓到溜桿上，但這還需要最后一擊才能決定勝負(fù)，也就是一頭的溜陀要經(jīng)人力甩出，滑至另一頭的懸鼓上擊打出聲音則算得一分。這一輪的游戲在蛙跳時(shí)是允許互相干擾的，當(dāng)然，當(dāng)我們把游戲嫁接到拓展項(xiàng)目中去的時(shí)候就要減少混亂，減輕裁量難度，在蛙跳環(huán)節(jié)建議不允許人身沖撞和相互干擾。第二輪，增加了男女合作，每隊(duì)都派出一名男性肩扛一名女性由起點(diǎn)賽跑至花鼓處搶奪溜陀，然后由男性將溜陀滑出擊打懸鼓，較快擊打出聲者得一分。在民族傳統(tǒng)比賽活動(dòng)中，從起點(diǎn)到花鼓過(guò)程中的身體碰撞都是被允許的，甚至是被鼓勵(lì)的，因?yàn)楦哂袘騽⌒?，更有活?dòng)氣氛，但是同樣，當(dāng)我們要借鑒項(xiàng)目到拓展游戲中時(shí)，也要把控游戲的規(guī)則不要過(guò)于靈活，畢竟參與的對(duì)象不是經(jīng)常接觸團(tuán)體活動(dòng)的群體，這也是拓展需要開(kāi)展的空間。第三輪，從起點(diǎn)到花鼓處的競(jìng)爭(zhēng)激烈起來(lái)，每一種形式都是具有對(duì)抗性的，譬如各隊(duì)派出一名同性別隊(duì)員，雙方分別單腿站立，拉起另一條腿盤成三角，俗稱“斗雞”，一路用單腿跳躍同時(shí)沖撞對(duì)方直至花鼓處，一方有可能因沖撞失去平衡而不能搶奪到溜陀，這樣的形式在拓展中使用的話，需要分析參與拓展的對(duì)象身體條件和拓展目標(biāo)是否需要，否則還是建議成為保留項(xiàng)目。

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源及其豐富，以仡佬族的《打溜陀》為例，這樣的民族傳統(tǒng)競(jìng)技類表演項(xiàng)目都能夠簡(jiǎn)單易行地適用到拓展新游戲的開(kāi)發(fā)上來(lái)，可見(jiàn)我們有極大的空間來(lái)研究和實(shí)踐，以開(kāi)拓拓展訓(xùn)練新游戲的新領(lǐng)域，民族的既是世界的，這是我國(guó)取之不盡的珍貴資源，而《打溜陀》只是一個(gè)火花，還有更多亮點(diǎn)有待我們?nèi)c(diǎn)燃。