郭康祖

【摘要】《紅樓夢(mèng)》中的釵黛形象不僅是單獨(dú)的人物形象，更包含了深刻的思想性;具有一定的現(xiàn)實(shí)意義與文化意義。它足以表征一個(gè)時(shí)代又超越一個(gè)時(shí)代。傳統(tǒng)的紅學(xué)人物品賞，大都認(rèn)為寶釵是儒家典范，黛玉則多有反叛精神。其實(shí)“理想”和“現(xiàn)實(shí)”并不是絕對(duì)的，現(xiàn)在越來(lái)越多的研究者也開始關(guān)注釵黛形象的其它方面。

【關(guān)鍵詞】比較 ?黛 ?釵形象 ?現(xiàn)實(shí)意義 ?文化意義

【中圖分類號(hào)】I206 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）47-0016-02

《石頭記》中曹雪芹塑造的人物形象形成了一個(gè)互相映襯的網(wǎng)絡(luò)體系。一個(gè)人物，往往可以在別人的身上看到他（她）的影子，如：晴雯之于林黛玉，襲人之于薛寶釵，芳官之于史湘云，香菱之于秦可卿等等?；蛘?，兩個(gè)人物之間互相對(duì)立，讀者可以通過(guò)由此及彼、由彼及此的對(duì)比，更深刻地理解人物形象，如：晴雯與襲人，秋桐與尤二姐，尤二姐與尤三姐，王熙鳳與秦可卿等等。然眾人之中，黛、釵二人的可比性最為明顯。

曹雪芹在寫黛、釵二人時(shí)，有意將此二人進(jìn)行對(duì)比。金陵十二釵的判詞中，曹雪芹將黛、釵二人安排在同一首詞中：可嘆停機(jī)德（此句，甲戌本有夾批：此句薛。），堪嘆詠絮才，（甲戌夾批：此句林。）玉帶林中掛，（玉帶林，倒過(guò)來(lái)諧音林黛玉。）金簪雪里埋。（寓意深遠(yuǎn)，皆非生其他之意。）作為女性形象的兩個(gè)代表，薛寶釵和林黛玉，應(yīng)該說(shuō)各擅風(fēng)月，也可以說(shuō)是代表了兩種性格和兩種志趣的取向。釵，笑語(yǔ)盈盈;黛，自矜自重。

用比較的方法研究黛、釵二人，前己有之，紅學(xué)家俞平伯對(duì)她二人有如此論：“雙峰對(duì)峙，雙水分流?！笨梢姶硕舜_有可比性。

一、黛、釵處境對(duì)比

林黛玉雖出身官宦，但亦已式微。祖上曾官封列候，但到父親一代已經(jīng)不能再襲官爵，父親出身科甲后官至巡鹽御史，且又已亡故。黛玉的家庭使得她不可能像一般大家閨秀那樣接受嚴(yán)酷的封建教育，也沒有受到更多的禮教婦德的熏陶和訓(xùn)練，故而還保持著純真的天性，愛自己所愛，憎自己所憎，很少顧及后果。但也由此處處碰壁，得罪人，在賈府中，她的小性子是四處“聞名”的，她的好惡放在臉上，她的隨意擺在面前。當(dāng)元春送給賈府的兄弟姐妹們各色禮物，唯獨(dú)寶釵和寶玉的一樣時(shí)，她就變了臉色;當(dāng)她得知賈府為寶玉四處提親時(shí)，她就暗自垂泣，且哭腫了眼，寫在臉上;她又不能象寶釵那樣拿出各色禮物“行賄”上至賈母、下至丫矍。她孤高自許，目無(wú)下塵，她用率真與鋒芒去對(duì)抗庸俗和圓滑，只能招致失敗。但也由于此，寶玉“認(rèn)識(shí)”了黛玉，寶玉崇尚自然天真，向往自由平等，力求擺脫一切束縛，超脫塵世的紛擾;黛玉極力維護(hù)自我的尊嚴(yán)，漠視環(huán)境的惡劣，她要求知合重人，忠于自我，忠于感情。孤傲的脾性以及自定終身的越軌行為，最終導(dǎo)致眼淚流盡，幻想破滅。“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷泥中?！?/p>

薛寶釵雖說(shuō)出身皇商之家，母親是金陵王家的小姐，外祖曾主管皇家外事貿(mào)易，舅舅是九省都檢點(diǎn)。但寶釵幼年喪父，哥哥薛蟠是個(gè)酒色之徒。薛家雖富卻不貴，薛蟠打死人，只能倚仗賈家的勢(shì)力，因而薛家也面臨敗落的危險(xiǎn)。出身這樣一個(gè)家庭，寶釵就自覺而又不自覺地承擔(dān)起家族的責(zé)任。她“穩(wěn)重和平”、“隨分守時(shí)”、重分寸、講禮儀。她做任何事都非常務(wù)實(shí)，重視人際關(guān)系的穩(wěn)定和傳統(tǒng)的價(jià)值。從最初的進(jìn)京開始，她就想一登龍門做人上人，但當(dāng)她失去了候選的機(jī)會(huì)時(shí)，就退而求其次，把目標(biāo)鎖定在坐上寶二奶奶的寶座。她觀察賈寶玉，其人品和才情是一般王孫公子無(wú)法企及的，他不像賈璉那樣浪蕩酒色，也不像賈蓉那樣游手好閑，更不像薛蟠那樣不學(xué)無(wú)術(shù)。他有才華，詩(shī)詞歌賦堪稱拿手;他有真情，不為閑花野草所惑;他有個(gè)性，不為傳統(tǒng)禮法所縛。故而，她堅(jiān)定自己的選擇，覺得這樣才算不致于白走一趟。從寶釵的角度看，她把握的是現(xiàn)實(shí)的利益，是一種物質(zhì)的欲求。

二、黛、釵性格對(duì)比

林黛玉出身于“鐘鼎之家”，“書香之族”。母親賈敏是賈母的親生女兒，早故。她十一，二歲時(shí)就寓居賈府，后其父亦亡故，遂長(zhǎng)期寄居在賈府。她像無(wú)根浮萍似的寄居在外祖母家中，事實(shí)上卻過(guò)著仰人鼻息的生活。她孤單一人，深感寄人籬下的屈辱地位，時(shí)時(shí)“自矜自重，小心戒備”。養(yǎng)成她“孤高自許，目下無(wú)塵”的孤標(biāo)性格。她的性格命定的八字是“口才傷人，文才傷己”。前者是她孤女身份，寄人籬下形成的敏感自衛(wèi)，同時(shí)亦是被評(píng)尖刻，人際關(guān)系不得諧和的主因。湘云批評(píng)她：“專挑別人的不是”。小說(shuō)評(píng)為：“嘴愛刻薄人，心里又細(xì)?！?/p>

薛寶釵出身于金陵四大家族之一，舅舅王子騰是九省都檢點(diǎn)，哥哥是“金陵一霸”，又有錢又有勢(shì)。寶釵具有美麗的容貌，出眾的才華及良好的文化修養(yǎng)，在她美麗的外表下隱藏著練達(dá)的世事人情。她深諳世故，善于處世，她八面玲瓏，左右逢源，在賈府中周旋敷衍，如魚得水。這位有冷美人之稱的貴族小姐，努力適應(yīng)賈府的生活環(huán)境，裝愚守拙，表現(xiàn)出一種冷靜的理智。她平日罕言寡語(yǔ)，也不愛修飾打扮。她豁達(dá)隨和，別人說(shuō)她什么，也不太計(jì)較。平日曲體人情，深得下人之心。尤其善于揣摩家長(zhǎng)的愛好和旨意。賈母要點(diǎn)戲，她就點(diǎn)賈母喜歡的戲。她的品格端方，容貌美麗，行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，可以說(shuō)是封建社會(huì)中完美無(wú)缺的少女典型。

三、牡丹與芙蓉

釵、黛二人也同時(shí)并列于金陵十二釵正冊(cè)中的第一頁(yè);“可探停機(jī)德，堪憐詠絮才;玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這樣凄宛的畫面。釵、黛二人之所以屢屢被相題并論，也無(wú)非是兩人分別代表著出世與入世兩種典型，而寶釵在怡紅壽筵間所執(zhí)出的花簽?zāi)藶椤捌G冠群芳”的牡丹，所配的詩(shī)題乃為“任是無(wú)情也動(dòng)人”，相較于黛玉所執(zhí)出“風(fēng)露清愁”的芙蓉與其詩(shī)題“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，竟也分別彰顯出“春艷”，“秋艷”的兩種美麗呢！春艷是春色的集結(jié)，秋艷是秋色的排開。前者是一大涵蓋的美，在萬(wàn)象之“同”里所顯現(xiàn)的美，是一種“順”，一種“豐滿”，一種“滋潤(rùn)”，一種“富麗”，一種“輝煌”，卻有多少又顯出了一種肥碩，有時(shí)候畢竟會(huì)有些膩呢;而后者呢，既是秋色的排開，所以有一種超脫的美，相對(duì)于春艷的“順”，秋艷則是一種“逆”，在萬(wàn)象之“異”中所呈現(xiàn)的，又是另一種“爽朗”，一種“明麗”，一種“清輝”，卻也不免是消損，也畢竟會(huì)有一些飄起來(lái)。牡丹之所以為春艷，卻還是因?yàn)榉手杏惺?，因?yàn)槟档け憩F(xiàn)得十分高貴而又發(fā)揚(yáng)。反之，芙蓉之所以為秋艷，也是瘦中有肥，因?yàn)樗憩F(xiàn)得很是盈盈又癡憨。也可以說(shuō)，牡丹的肥是豐盈，芙蓉的瘦則為瀟灑。

然而不論是春艷還是秋艷，寶釵千載難逢的停機(jī)美德抑或是黛玉曠世的詠絮才情，不過(guò)都是薄命司中的一個(gè)存檔，也不過(guò)都是因果名冊(cè)里無(wú)奈的“可嘆”與“誰(shuí)憐”?？v然太虛幻境中所奉的茶酒，喝在嘴中，是怎樣清香甘冽的“千紅一窟”，“萬(wàn)艷同杯”，而掠過(guò)耳際的，還是殷殷叮濘的“千紅一哭”，“萬(wàn)艷同悲”的哀音。而其他大觀園中情無(wú)盡，債難償?shù)陌V怨女子呢。

自有《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，讀者一直有黛、釵二人孰優(yōu)孰劣之爭(zhēng)。其實(shí)，黛、釵二人之爭(zhēng)為“儒道文化”之爭(zhēng)。正所謂“儒者見儒，道者見道”。愛儒家文化者愛寶釵，愛道家文化者愛黛玉。總之，讀不完的《紅樓夢(mèng)》，說(shuō)不完的黛、釵之爭(zhēng)。不論是詩(shī)詞也罷，性格也罷，還是文化意義。黛、釵之爭(zhēng)是說(shuō)也說(shuō)不完的。只能留待有意者共體會(huì)之。

參考文獻(xiàn)：

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