劉 爽

(安徽財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000)

一、城市色彩規(guī)劃要素

(一)文化要素

城市色彩是城市物質(zhì)形態(tài)的最主要的組成部分，是最直觀的表達(dá)，在自然選擇和文化積淀的共同作用下，將它稱之為一座城的“臉面”一點(diǎn)不為過，既然稱之為“臉面”，就要保證其光鮮，更不能輕易變臉。每一個城市的建立與發(fā)展都有著自己獨(dú)有的文化，城市的建筑外觀與色彩是其文化底蘊(yùn)的最直觀的表現(xiàn)。

城市的建立不是一日之功，愛一座城就要允許其緩慢成長，瑞士的首都伯爾尼，可稱之為一座緩慢發(fā)展，逐漸成型的城市。[1]比起中國的眾多城市，它的生長速度可謂極慢。作為一座世界文化遺產(chǎn)名城，在幾百年的歷史歲月中，伯爾尼在保持原有建筑風(fēng)格和色彩的基礎(chǔ)上開枝散葉，用統(tǒng)一的色調(diào)描繪著整座城市。行走在城中，18世紀(jì)時建立的老城區(qū)與近期新建的建筑相得益彰，清雅的“灰”與柔和的“暖”在路過的人們心中留下了深刻的印象，這是一種自然與人文的融合，處處都展現(xiàn)出伯尼爾獨(dú)有的和諧之美。

一座城的色彩，不僅是它的外在體現(xiàn)，更是一代代人的記憶載體，人們在這里生，在這里長，也在此探尋著歷史賦予這座城的歷史淵源。如今的城市化發(fā)展越來越迅速，可是留在人們心中的城市印象越來越模糊，盲目的跟風(fēng)改建讓這些記憶消失得更加迅速，當(dāng)以后的孩子們只能從照片上尋找記憶，當(dāng)那些飛檐、琉璃、黒瓦、白墻只能在影像上閃爍耀眼的光芒時，難道還要感嘆是城市拋棄了我們么？

(二)城市要素

人們對事物的最初印象80%來源于色彩，色彩是人們的第一直觀印象，這種視覺沖擊力的作用是非常重要的。青島是一座海濱城市，海天一色的自然景觀與紅瓦綠樹的人文景觀相映成輝，讓每個居住在這里的人都感受到自然的真，讓每個經(jīng)過的人都向往去探尋這座城市的美。[2]青島的城市整體規(guī)劃啟動得比較早，對樓頂?shù)纳视袠?biāo)準(zhǔn)色的使用規(guī)范，不僅是色彩，在樓房的高度上也是有層數(shù)的要求，因?yàn)榻ㄖ诮ㄔ爝^程中有明確的規(guī)范，人們站在城中，抬起頭就能欣賞到醉人的自然風(fēng)光。

任何城市的建筑及色彩都不是無意識產(chǎn)生的，都是凝聚了人們的智慧與當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)慣，是人們精神的產(chǎn)物。威尼斯的布拉諾島被人們稱之為“色彩之城”，島中的房屋都被刷上了各種明度非常高的色彩，這些色彩不是當(dāng)?shù)厝藗円驗(yàn)閭€人喜好隨意粉刷的，而是因?yàn)檫@座小島上大多數(shù)人都是漁民的后代，家人希望出海打漁的親人能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看見自己家的房屋，所以就把房子刷上鮮艷的色彩，這種習(xí)慣一代代的傳承下來，形成了布拉諾島的“彩虹之城”。[1]

(三)色彩要素

從牛頓將一束白光分解為七種基礎(chǔ)色開始，原色、間色、復(fù)色被人們更多地應(yīng)用到生產(chǎn)生活中。色彩是人的大腦對視覺刺激做出的非常復(fù)雜的綜合性反應(yīng)。這就說明，色彩在人們的意識感知中，是具有相對主觀性的，不同的色彩會在人們的思維意識中形成不同的視覺感受，相同的色彩每個人的視覺感受與心理暗示也不相同。[3]同樣的藍(lán)色，有人看到會聯(lián)想到海洋，有人會想到天空，有人會感受到科技的時尚，還有人會感到類似于心靈的純凈……

色彩在一些品牌的應(yīng)用已經(jīng)非常的規(guī)范，在人們的心理也已經(jīng)留下了深刻的“色彩印象”。以飲料界的兩位大咖來說，提到紅色，絕大多數(shù)人會想到可口可樂，提到藍(lán)色會想到百事可樂，這是因?yàn)檫@兩家企業(yè)多年的色彩文化已經(jīng)深入人們的內(nèi)心，給受眾留下了深刻的印象，成了一種自然的色彩反射。這是企業(yè)文化的一種直觀表現(xiàn)，這種文化在建筑上也是有著很多的案例：提到青島，人們想到紅瓦綠樹、碧海藍(lán)天；提起皖南，灰瓦白墻就會浮現(xiàn)在人們的眼前。這種文化不是三年五年可以形成的，而是一代代人的傳承結(jié)果。

超市的銷售人員發(fā)現(xiàn)一種很有趣的現(xiàn)象，在日常銷售中幾乎平分秋色的可口可樂和百事可樂，在節(jié)假日里銷售額會發(fā)生比較大的變化，可口可樂的銷量會大幅度提高，經(jīng)過調(diào)查得知，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因?yàn)閮煞N飲料的包裝所致，可口可樂的包裝為紅色，在中國，紅色是喜慶的色彩，節(jié)慶期間，也多會使用紅色的紙張、綢緞來裝扮，這種色彩文化滲透在人們生活的每個方面。而與之相反，西方對紅色的理解是血腥，恐怖，死亡，這說明在不同的國度，差異性的地域文化影響下，相同的色彩會帶給人們不同的心理暗示。

二、城市色彩

(一)城市有色彩么？

提及色彩，人們首先能想到的是高純度的亮色，如紅黃藍(lán)之類，似乎只有具有這種高純度屬性的色塊才能給人們帶來視覺上的沖擊，使人們有色彩愉悅感。[4]除此之外，都是灰。難道，色彩就一定是彩色么？城市色彩就是找尋城市中的那些艷色、亮色么？這么說，城市色彩規(guī)劃就是要將城市設(shè)計(jì)成這種亮色的集聚地么？諸如此類的設(shè)計(jì)思路在全國的城市色彩設(shè)計(jì)中屢見不鮮，為什么有那么多的城市大花臉也就不難理解了。

可是，色彩不是彩色，不能將這些高純度的色塊堆砌在一起。城市色彩是個復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅僅包括我們看見的城市，還涵蓋了我們的日常的體驗(yàn)與聯(lián)想，是人們物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一體。人的色視覺是生物進(jìn)化論的產(chǎn)物，這種感知從開始就脫離不開環(huán)境的影響：如明暗、光影、方位、空間等。中央美術(shù)學(xué)院博士王京紅說過，“人是色之母，光是色之父”。色彩的形成是需要光、物、人的共同參與，不是單獨(dú)存在的，城市色彩更是如此，涵蓋了更多的人文因素與心理體驗(yàn)。[5]十七孔橋是圓明園的著名景點(diǎn)，平日游玩感覺與其他的石橋沒有太大的差別，到了冬至?xí)r節(jié)，在湖面結(jié)冰的落日下，十七孔橋好似煥發(fā)了蓬勃的生命了，余暉透過橋洞并經(jīng)過冰面的反光，在橋洞的壁上里留下了金黃的色彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金光穿洞，耀眼無比。

(二)你的城市是什么顏色的？

蚌埠市是一座地理位置處于中國南北分界線的城市，宜住宜居，交通便利，擁有著秀麗的自然風(fēng)景與人文景觀?；春幼晕飨驏|穿城而過，帶來了許多動人的傳說，如一心治水三過家門而不入的大禹、傳國至寶和氏璧、明朝開國皇帝朱元璋等，這些都是人們熟知的歷史故事。不知道是因?yàn)榈乩砦恢迷炀偷?，城市不像南北方那么具有特色，還是因?yàn)槟蟻肀蓖娜藗兗墼诖耍幕蝗诘倪^于密切，這座“中心”城市似乎沒有尋求到能夠體現(xiàn)自我特色的色彩定位。雖然在2013年的時候，政府對城市的色彩規(guī)劃進(jìn)行了公開招標(biāo)，可這么多年過去了，城市的色彩規(guī)劃并沒有大的改觀。依舊是根據(jù)開發(fā)商的品牌喜好，拆了蓋，蓋了涂，某些建筑物可能是因?yàn)橥鈮Σ牧系倪x取問題，并沒有經(jīng)過很長時間，就已經(jīng)有了歲月的斑駁氣息。雖然城市在這么多年的建設(shè)基礎(chǔ)上看，整體上是更加時尚、進(jìn)步了，某一區(qū)域的設(shè)計(jì)也是可圈可點(diǎn)，可是整個城市的色彩規(guī)劃卻沒有統(tǒng)一，顯得有些凌亂。

2017年，合肥率先啟動城市色彩設(shè)計(jì)，原先合肥濱湖新區(qū)的色彩是大面積的黃與白，當(dāng)中穿插些許彩色，可是這些彩色的選取隨意性過高，分布也沒有規(guī)劃。著眼合肥作為長三角世界級城市群中心城市的戰(zhàn)略定位，如何在色彩規(guī)劃上對文化傳承、國際都市、生態(tài)宜居等因素加以綜合體現(xiàn)，成為濱湖人積極思考的問題。經(jīng)過相關(guān)部門的反復(fù)商討，最終確定了城市規(guī)劃的色彩定位：金玉、徽韻、明雅、淡彩。色彩規(guī)劃結(jié)合了區(qū)位用地的空間功能體系，在保證整體色彩統(tǒng)一的基礎(chǔ)上各區(qū)域兼具自身的色彩表情。作為徽州文化的發(fā)源地，合肥濱湖新區(qū)已經(jīng)首先在學(xué)校的用色上實(shí)行了色彩規(guī)劃調(diào)整，打破了固有的米色、紅色的程式化色彩組合，更多體現(xiàn)人文關(guān)懷，考慮學(xué)生的視覺感受。[5]

三、色彩文化

(一)中國的傳統(tǒng)色

中國是一個講究陰陽調(diào)和的國家，陰陽五行學(xué)無論在古代還是現(xiàn)如今，都有著眾多的信奉者。五行學(xué)認(rèn)為：空間分為東西南北中，這五個方位分別對應(yīng)著青龍、白虎、朱雀、玄武、龍，前四個是鎮(zhèn)宅神獸，守衛(wèi)著中心的龍。五尊神獸的色彩象征分別為青色、白色、朱紅、黑色和黃色。這種文化在很多傳統(tǒng)的建筑上都有所表現(xiàn)，將空間、方位、色彩聯(lián)系起來，應(yīng)用在了很多傳統(tǒng)建筑上來體現(xiàn)主人社會等級的高低。如黃色，在古代只有帝王可以使用，皇家宮殿的色彩也是由純度較高的朱紅，青色等組成；次之，大臣的服飾用色與居住的宅院色彩就會在純度上有所降低，不會選用純度過高的色彩，這有著嚴(yán)格的等級制度規(guī)范；尋常百姓的穿戴與居住，色彩就更為暗沉，多為灰色，用這些直觀的色彩來對等級進(jìn)行劃分，體現(xiàn)皇室威嚴(yán)。

數(shù)千年的文化積累成就了中華文明，根深蒂固的等級制度形成了中華的傳統(tǒng)色彩。傳統(tǒng)色不是一成不變，不同朝代的帝王有著不同的喜好，間接的影響著整體的色彩演變。早在西周時期，奴隸主們將清白朱黑黃稱為“正色”，是等級最高的色彩，后期黃色慢慢的成為了最尊貴的色彩，專供皇家使用，是皇權(quán)的象征。以色彩來體現(xiàn)階級區(qū)別，是一種強(qiáng)大的制約力量，色彩是文化信息的載體，也是當(dāng)時文化傳統(tǒng)的最直觀反映。

(二)現(xiàn)代城市色彩發(fā)展的優(yōu)劣

20世紀(jì)初興起的現(xiàn)代建筑思潮對現(xiàn)代城市色彩的影響非常大，現(xiàn)代城市的建筑更多的強(qiáng)調(diào)功能性、形式感和材料應(yīng)用的統(tǒng)一，堅(jiān)持立足于建筑是為人服務(wù)，以人為本的設(shè)計(jì)理念。不僅摒棄了以前昂貴的建筑材料，在色彩的選取上更多的采用表達(dá)真實(shí)、表現(xiàn)建筑材料的本色。這種城市色彩的出現(xiàn)，帶給人們更加真實(shí)的視覺享受，更接近自然。

這種現(xiàn)代色彩的大范圍運(yùn)用改變了數(shù)千年來逐步形成的傳統(tǒng)建筑色彩，便利的交通和通信方式也使得材料的應(yīng)用更加的無國界，很多城市正在失去原先的固有色彩，城市與城市之間的地域差也越來越模糊，“千城一面”的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。伴隨著結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、極簡主義等諸多建筑風(fēng)格的涌入，“一城千面”的現(xiàn)象也相繼產(chǎn)生，不同風(fēng)格的建筑林立在城市的中央，而設(shè)計(jì)師又只注重單體建筑的形式與色彩，卻沒有對周邊環(huán)境進(jìn)行關(guān)注與考量，這種各自為政的建立方式造成了城市色彩的無序。

四、城市文化

文化是影響色彩地域性的重要因素，所以，地區(qū)及民族的差異性都會直接影響城市色彩的選取，并將在后期的運(yùn)用中展現(xiàn)給人們不同的精神面貌。文化是歷史積淀的體現(xiàn)，具有其獨(dú)特的厚重感與層次性，城市色彩所承載的美學(xué)信息和人文信息正是連接城市歷史文脈與文化特色的橋梁。

(一)文化的共性

“共性”是指事物的共同性質(zhì)結(jié)構(gòu)。此外，共性是具有主觀性的，是人對某種文化的理解與吸收程度，包括信仰、知識，宗教等，相似的程度越高，就越容易產(chǎn)生共性。美好的事物人人都喜歡，這就是人的心理共性。這就好比來自西方國家的游客到了北京，看見在蔚藍(lán)的天空下閃爍著耀眼光芒的琉璃屋頂，會感嘆故宮華麗與厚重兼?zhèn)涞慕ㄖ?；與此相似，北京的游客去了米蘭必然會驚嘆其時尚的氣息，人們對美麗的事情都抱有一種欣賞的態(tài)度，這是一種心理上的美感訴求。

對于色彩，既然人們的感知方式有著諸多的相同性，這就使得一些具有地域特色的城市色彩被大多數(shù)人廣泛的接受，這是一種心理共性，是一種超越國界、民族、信仰的心理反應(yīng)。但是這種心理反應(yīng)會隨著時間的推移、民俗文化的影響而逐漸產(chǎn)生差異性。

(二)民俗與傳統(tǒng)文化

文化具有共性，也具有差異性。相同的色彩會因?yàn)椴煌膰榷哂胁煌南笳饕饬x，同理，不同的民族，不同的地域也會對色彩有著不同的推崇和喜愛。

在中國，紅色是喜慶的顏色，適逢節(jié)日，人們都會用紅色來裝扮。黃色是尊貴的色彩，古時，黃色是皇家的專屬色，故宮的“三大殿”屋頂都采用了金黃色，在蔚藍(lán)的天空映襯下，皇家的威嚴(yán)展露無遺?？墒窃诓煌牡赜?，對色彩有著不同的解讀。紅色，在基督徒的眼中代表鮮血，是“最后的審判”中的敬畏。而黃色，則是猶太人最不愿看到的色彩，在納粹期間，猶太人被迫穿上了黃色的衣服與其他種族進(jìn)行區(qū)分，受盡凌辱，黃色被猶太人視為屈辱的色彩，有著不祥之意。區(qū)域色彩規(guī)劃就要對不同區(qū)域的色彩喜惡進(jìn)項(xiàng)調(diào)查分析，了解其民俗文化與傳統(tǒng)文化，物質(zhì)與精神的完美結(jié)合再能締造出符合人們審美的建筑。

五、城市色彩的交融與順應(yīng)

城市化進(jìn)程的快速發(fā)展使得人們的生活節(jié)奏也在逐步的加快。網(wǎng)絡(luò)的興起，讓各類信息傳播的速度也較以前有了飛速的提高，人們足不出戶即可領(lǐng)略各地的美景和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。眼界開闊后，對城市的綜合屬性會有一個更高的要求，這個綜合屬性是多方面的，人文、舒適、歸屬感都位列其中，城市色彩作為一個外在直觀的表現(xiàn)，在提高人文關(guān)懷、增加城市歸屬感方面占有非常重要的位置。

(一)繼承與交融

城市色彩規(guī)劃需要從經(jīng)過長期積累的城市中尋找文脈及地域特色，并從中解讀色彩，將這些具有地方特征，表現(xiàn)地域性的色彩保留下來，避免流失。歷史進(jìn)程的推進(jìn)會帶動著城市色彩的發(fā)展，新式建筑的色彩與傳統(tǒng)色產(chǎn)生碰撞的同時也在進(jìn)行著交融。越來越多的年輕人希望在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到一個平衡，所以現(xiàn)在越來越多的人選擇了新中式，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的韻味，又結(jié)合了現(xiàn)代的經(jīng)典元素，在莊重典雅的氛圍中流露出深厚的中式文化底蘊(yùn)，彰顯了新老文化交融后的文化脈絡(luò)，也是新時代人們對生活的沉淀與品位。

(二)順應(yīng)與傳承

城市色彩是以建筑物作為主要表現(xiàn)載體的，隨著時代的進(jìn)步，建筑的造型與材料也在不斷地更新與積累，新舊城區(qū)的色彩需要融合，城市的擴(kuò)建速度過快，老城區(qū)的傳統(tǒng)色已經(jīng)不足以影響新建區(qū)域的色彩選擇，老城區(qū)的色彩基調(diào)正在逐步褪色，如果通過色彩規(guī)劃來留住城市的色彩基調(diào)是如今亟待解決的問題。

六、結(jié)語

色彩的統(tǒng)一規(guī)劃并不是要求一座城市只有固定的一種或者幾種色彩，而是希望在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的同時不要舍棄原有的傳統(tǒng)色彩，盲目追求所謂的時尚。北京的沉穩(wěn)、米蘭的雅致、雅典的神圣，正是因?yàn)樗麄兊莫?dú)具特色，才在眾多的城市中凸現(xiàn)出來，讓人們流連忘返。色彩是反映一座城市的精神面貌與文化內(nèi)涵及當(dāng)?shù)厣鐣宋臓顩r的直觀表現(xiàn)。同時，因城市色彩也承載了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)歷史、文化以及審美觀念，這個標(biāo)準(zhǔn)也能為忙碌的現(xiàn)代化生活中迷失的人們找尋一條通往傳統(tǒng)的路徑。