余凱 錢俊華莊愛文

1.浙江省中醫(yī)藥研究院 杭 州 3 10007 2.浙江省立同德醫(yī)院 3 .浙江中醫(yī)藥大學(xué)

浙江處東海之濱，不僅是魚米之鄉(xiāng)，也是著名的文化之邦。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，浙江也是世醫(yī)林立，名家眾多，據(jù)考民國(guó)以前浙江名醫(yī)有史記載者1700多位，中醫(yī)藥著作有案可循者1800多種[1]。中醫(yī)學(xué)術(shù)流派是中醫(yī)學(xué)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中形成的具有獨(dú)特學(xué)術(shù)思想或?qū)W術(shù)主張及獨(dú)到臨床診療技藝，有清晰的學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò)和一定歷史影響與公認(rèn)度的學(xué)術(shù)派別[2]。作為中醫(yī)藥大省的浙江，學(xué)術(shù)創(chuàng)新與傳承千百年的主要學(xué)術(shù)流派有醫(yī)經(jīng)學(xué)派、傷寒學(xué)派、丹溪學(xué)派等。此外還有蕭山竹林寺女科、寧波宋氏婦科、海寧陳木扇女科等中醫(yī)婦科流派，稱為浙派婦科。此次研究通過系統(tǒng)性的文獻(xiàn)整理和實(shí)地調(diào)查研究，總結(jié)浙派婦科各學(xué)術(shù)流派的起源傳承脈絡(luò)、著作文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)思想等，并討論浙派婦科的整體特點(diǎn)、各自特色以及傳承狀況。

1 浙派婦科各論

1.1 蕭山竹林寺女科

1.1.1起源傳承 蕭山竹林寺位于杭州市蕭山區(qū)城廂鎮(zhèn)惠濟(jì)橋北堍，其始建于南齊，稱“古崇寺”。一般認(rèn)為女科創(chuàng)始者為五代石晉朝（943）高曇禪師“得異授而興醫(yī)業(yè)”[3]，具體得何“異授”暫無(wú)從考。南宋時(shí)（1233）僧醫(yī)靜暹因救治理宗帝皇后被賜封“醫(yī)王”，后歷經(jīng)數(shù)代興盛衰落，至清末第107世緒輝禪師還俗，竹林寺女科僧醫(yī)時(shí)代結(jié)束，改陳氏家傳，進(jìn)入新發(fā)展階段，傳承至今110代。

1.1.2著作文獻(xiàn) 竹林寺女科撰著130余種，在清初后有大量刊刻傳抄本流行。其方書多冠“竹林寺女科”或“竹林女科”，綴以“秘方、秘要、秘傳”等名，也有不含“竹林”名但內(nèi)容屬竹林寺女科的。這些著作，版本、體例多樣，卷數(shù)、內(nèi)容和其中的方癥較為混亂，并存有托名假借竹林寺女科的偽書。浙江省內(nèi)館藏古籍近40種，其中以浙江省中醫(yī)藥研究院館藏最為豐富，含《胎產(chǎn)新書》《竹林寺女科證治》《竹林寺女科秘方》等計(jì)37種。此外浙江圖書館館藏5種，浙江中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館藏4種，浙江大學(xué)圖書館館藏4種。

1.1.3學(xué)術(shù)思想 （1）按癥索方，重視問診：其著述以癥為綱，癥狀詳細(xì)；以方為目，方簡(jiǎn)量多；臨床中重視問診，以測(cè)曲隱。（2）久居寺廟，深系佛醫(yī)：強(qiáng)調(diào)身心同治；注重養(yǎng)生調(diào)攝；用藥上少用動(dòng)物藥。據(jù)林琳[4]研究，竹林寺女科應(yīng)用最廣的是補(bǔ)虛藥，多為植物藥，動(dòng)物藥如龜板、鹿角等“血肉有情之品”以及其他蟲類藥物幾乎沒有運(yùn)用，考慮與佛教第一戒“戒殺生”有關(guān)。（3）療婦女疾，氣血為先：燮理氣機(jī)，以調(diào)沖任；養(yǎng)血活血，以祛瘀血；擅用生化，療產(chǎn)后疾。常用驗(yàn)方包括太和丸、金狗散、生化湯等。

1.2 寧波宋氏婦科

1.2.1起源傳承 寧波宋氏婦科在清朝開設(shè)的醫(yī)館“杏春堂”，位于今海曙區(qū)鎮(zhèn)明路與三支街的交匯口處附近。據(jù)考其鼻祖為唐代開元年間名醫(yī)宋廣平[5]，后隨南宋遷往浙江，“卜居四明”（四明，寧波府舊稱）。傳承至今39代，在甬有宋世焱、宋澤軍，在杭有宋光濟(jì)、宋世華等，并輻射至周邊上海、嘉興等地。

1.2.2著作文獻(xiàn) 《四明宋氏家傳產(chǎn)科全書秘本》，18代宋博川撰，原名《宋氏博川產(chǎn)科全書》，民國(guó)時(shí)期慈溪名醫(yī)馮紹蘧重新編著發(fā)行鉛印本?！端问吓拼橐罚?7代宋林皋撰，全書計(jì)論賦4篇，癥候13門，醫(yī)方226首。此書共5個(gè)版本，明抄本存于中國(guó)中醫(yī)研究院圖書館；清光緒抄本名《精理宋氏女科》，連同1932年曹炳章抄本、1932年上海萬(wàn)有書局鉛印本，均館藏于浙江省中醫(yī)藥研究院。

1.2.3學(xué)術(shù)思想 （1）審因論治、治病求本：其著辨證分類清晰，論述詳細(xì)，均以“審因論治、治病求本”為指導(dǎo)。（2）治婦科以肝、脾、腎三臟為主：肝以清以疏，腎以滋以補(bǔ)，脾以健以運(yùn)。（3）用藥輕靈、配伍獨(dú)到：其藥方多在十味之下，少有超過十二味者，在配伍上也有其獨(dú)到之處，如四物湯中常去動(dòng)血之川芎，在安胎方中常加用南瓜蒂，以增強(qiáng)其系胞安胎之功用。常用驗(yàn)方包括清經(jīng)導(dǎo)滯湯、川烏溫經(jīng)湯、生川麥安胎飲、經(jīng)驗(yàn)固崩湯等。

1.3 海寧陳木扇女科

1.3.1起源傳承 陳木扇女科始記載于唐·陳仕良，至南宋（約1127）陳沂因治療康王趙構(gòu)之后有奇效而得賜御前羅扇而得名[6]，傳承至今25世。南宋有陳靜復(fù)、陳清隱；元有陳玉峰、陳儀芳、陳明揚(yáng)、陳南軒、陳東平、陳恒崖；明有陳林、陳椿、陳諫，后分為石門（今桐鄉(xiāng)）、海寧兩支，桐鄉(xiāng)支陳學(xué)熹、陳學(xué)奇為第二十五代，海寧支陳尚志為第二十四代。

1.3.2著作文獻(xiàn) 現(xiàn)存文獻(xiàn)《婦科秘蘭全書》，傳陳沂（一說(shuō)陳遷）著，抄本存上海中醫(yī)藥大學(xué)圖書館[7]；《藎齋醫(yī)要》，陳諫著，現(xiàn)存日本國(guó)立圖書館；《陳素庵婦科補(bǔ)解》，由19世陳文昭補(bǔ)解，建國(guó)后海派婦科傳人陳筱寶偶得，經(jīng)其整理和上海中醫(yī)婦科學(xué)會(huì)匯編出版。已軼文獻(xiàn)包括陳沂著《素庵醫(yī)要》、陳謝著《女科秘要》，以及陳鴻典著《陳鴻典所遺方書》、陳引川著《引川心秘》[8]。

1.3.3學(xué)術(shù)思想 （1）審病求因，治病求本：創(chuàng)“陳氏女科十問”，一問婚姻二孕育，三問經(jīng)候四帶下，五問飲食六問便，七問寒熱八問眠，九問舊病十問因，以期了解癥情原由，治病求本。（2）婦人諸病，調(diào)經(jīng)為先：行氣和血，以求氣血平衡。（3）療婦人疾，重先后天：腎為先，肝腎并論，創(chuàng)“滋水涵木”法治療崩漏日久不止。（4）開郁化痰，創(chuàng)郁痰調(diào)經(jīng)論：《陳素庵婦科補(bǔ)解·經(jīng)水不通有痰滯方論》提出“調(diào)氣開郁化痰”治經(jīng)水不通[9]。（5）清熱涼血，創(chuàng)安胎之新法：陳氏提出“清熱涼血、補(bǔ)養(yǎng)氣血”為安胎之要訣，“惟于補(bǔ)氣養(yǎng)血藥中更宜順氣涼血之妙”，此法對(duì)后世影響頗深。常用驗(yàn)方包括陳氏安胎飲、滋水涵木湯、三才大補(bǔ)丹等。

1.4 紹興錢氏婦科

1.4.1起源傳承 紹興錢氏婦科又稱石門檻女科，因世居山陰（今紹興市內(nèi)越城區(qū)倉(cāng)弄）之石門檻得名。錢氏為醫(yī)學(xué)世家，第十一代先世為婦科鼻祖，具體姓名無(wú)處考證。錢氏以家傳為主，至今22代，19代傳人錢寶燦傳徐紹忠、何九香兩名外姓弟子，其中何九香為杭州何氏女科鼻祖。

1.4.2著作文獻(xiàn) 《大生秘旨》《錢氏產(chǎn)科要決》等著作系家傳，秘不對(duì)外，各版《全國(guó)中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》均未收錄，版本及流傳情況無(wú)處可考。走訪錢氏婦科傳人，得知《錢氏產(chǎn)科要決》尚有抄本流傳?！短ギa(chǎn)秘書》一書被收錄于《近代中醫(yī)未刊本精選》第十一冊(cè)《婦科》篇。錢氏著，清陳笏庵傳，翁元鈞增輯，據(jù)宣統(tǒng)三年（1911）上海書局石印本為底本精校?！对匠清X氏秘傳產(chǎn)科方書》手抄本存于浙江省中醫(yī)藥研究院，作者佚名。

1.4.3學(xué)術(shù)思想 （1）風(fēng)藥花藥、疏肝調(diào)經(jīng)：家傳風(fēng)藥調(diào)經(jīng)方走奇經(jīng)、暢氣機(jī)以和血脈，錢氏也喜用花藥疏肝而不傷正。（2）五色治帶、靈活變通：以健脾為主結(jié)合五臟辨證治療帶下證。（3）胎產(chǎn)宜忌、產(chǎn)后生化：對(duì)胎前孕時(shí)及產(chǎn)后宜忌論述詳盡，其提出的產(chǎn)后俱宜服生化湯包含了早期非處方藥的思想，并附有十余種加減法。常用驗(yàn)方包括錢氏生化湯、錢氏風(fēng)藥調(diào)經(jīng)方、錢氏崩漏家傳方。

1.5 杭州何氏女科

1.5.1起源傳承 杭州何氏女科舊址位于杭州石牌樓（現(xiàn)杭州市上城區(qū)建國(guó)中路附近），其鼻祖為何九香，傳子何稚香，再傳孫何子淮、何少山，第四代傳人包括何嘉言、何嘉琳等家傳弟子和陳少春、傅萍、章勤等外姓弟子，其中多人為浙江中醫(yī)藥大學(xué)教授，以導(dǎo)師制培養(yǎng)了大量外姓弟子。

1.5.2著作文獻(xiàn) 何子淮著有《各家女科評(píng)述》。對(duì)于第三代傳人學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的整理，有章勤的《何少山醫(yī)論醫(yī)案經(jīng)驗(yàn)集》，陳少春的《何子淮女科經(jīng)驗(yàn)集》《重訂何子淮女科》。

1.5.3學(xué)術(shù)思想 何氏宗紹興錢氏，又習(xí)《醫(yī)宗金鑒》《傅青主女科》等，注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新并進(jìn)，中西醫(yī)結(jié)合，在診療過程中參照西醫(yī)的解剖、生理、病理等知識(shí)，能較客觀地分析中西醫(yī)兩方面的優(yōu)勢(shì)并加以有機(jī)結(jié)合。其主要的學(xué)術(shù)思想，包括重視溫陽(yáng)益氣，根據(jù)現(xiàn)代人生活方式特點(diǎn)重視恢復(fù)人體陽(yáng)氣的功能作用；病癥合參、衷中參西，在中醫(yī)藥輔助現(xiàn)代生殖技術(shù)的治療中積累了大量病例。此外何氏還提綱挈領(lǐng)總結(jié)了治崩四法、安胎八法、調(diào)沖十法等多種治法。常用驗(yàn)方包括定嘔飲、涼血清海湯、血竭化癥湯、何氏通管湯等。

1.6 其他浙派婦科

除以上5家外，省內(nèi)還有多個(gè)傳承百年的浙派婦科。始于宋代，興盛于明代的海寧郭氏婦科在當(dāng)?shù)貍鞒芯d延二十三代，以家傳“牡丹十三方”聞名。浙南溫州地區(qū)有名的中醫(yī)世家溫州馬氏自第十代起事婦科，受利濟(jì)醫(yī)學(xué)影響頗深。世居嵊縣幸福鄉(xiāng)紫竹蓬的紹興竹氏婦科，傳承至今已七代。此外還有始于杭州名醫(yī)裘笑梅，不拘一派一家之說(shuō)，結(jié)合當(dāng)代科學(xué)研究的杭州裘氏婦科等。

2 浙派婦科整體特色

浙江獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史上的政治中心遷移造就了浙江文化特質(zhì)中農(nóng)耕文化、海洋文化與皇家文化相互兼容的特色。在這片土地上產(chǎn)生的浙派婦科，也兼具厚德崇文、繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新、包容并蓄的品質(zhì)，其整體特色包括：

2.1歷史悠久，學(xué)術(shù)著作眾多 婦科獨(dú)立分科始于宋，南宋高宗南遷帶來(lái)了大批北方名醫(yī)，也帶來(lái)了大量醫(yī)學(xué)典籍，中醫(yī)婦科在省內(nèi)迅速發(fā)展。浙派婦科中歷史最悠久者屬肇始于五代石晉朝的蕭山竹林寺女科，至今已有1800多年歷史，傳承110代。寧波宋氏婦科與海寧陳木扇女科歷史均愈千年，傳承四代的杭州何氏女科歷史也超過百年。在悠久的傳承過程中，浙派婦科積累了大量學(xué)術(shù)著作。如蕭山竹林寺女科傳有《寧坤秘笈》《胎產(chǎn)新書》《竹林寺女科證治》等著作，近代有《蕭山竹林寺婦科秘方考》《蕭山竹林寺女科評(píng)釋》《蕭山竹林寺女科類編評(píng)考》等研究性著作。此外，在中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)中，關(guān)于浙派婦科的研究文獻(xiàn)超過500篇。這些著作文獻(xiàn)不僅是對(duì)浙派婦科傳承史略與學(xué)術(shù)思想提綱挈領(lǐng)的總結(jié)，同時(shí)也是組成全國(guó)中醫(yī)婦科文獻(xiàn)的重要部分。

2.2重視問診，活用生化加減 婦女之疾有經(jīng)帶胎產(chǎn)之分，病情復(fù)雜常曲隱難盡，而且古代婦女社會(huì)地位較男子低下，患病后常羞于啟齒，疾病常延誤生變，故浙派婦科在治療時(shí)注重審因論治，尤重問診。蕭山竹林寺女科利用病患對(duì)僧醫(yī)和宗教的信任，問診細(xì)致；海寧陳木扇女科創(chuàng)“女科十問歌”。在治療中，浙派婦科在產(chǎn)后病中擅用生化湯，蕭山竹林寺女科及紹興錢氏婦科著作中均有專篇論述，杭州何氏女科對(duì)生化湯治法提煉升華為溫陽(yáng)活血法，擴(kuò)大其主治范圍。2.3用藥輕靈，重視疏肝解郁 浙江所處的江南地區(qū)多雨多濕，女子性格溫婉多思，故個(gè)性多抑郁，故浙派婦科治病時(shí)時(shí)不忘疏肝解郁，處方用藥輕靈，少用重味猛劑以防傷正。蕭山竹林寺女科驗(yàn)方太和丸以大隊(duì)理氣之藥配伍健脾化痰之品，主治一切氣機(jī)不調(diào)引起的婦科雜病；海寧陳木扇女科創(chuàng)開郁化痰調(diào)經(jīng)之先河；寧波宋氏婦科認(rèn)為“香附、殼砂，女人之至寶”[10]，創(chuàng)解郁調(diào)經(jīng)之“分心氣飲”；紹興錢氏婦科調(diào)經(jīng)喜用花藥，其性平質(zhì)輕有疏肝醒脾之功，并強(qiáng)調(diào)輕劑中病即止；杭州何氏女科所創(chuàng)“解郁三法”“調(diào)沖十法”均將疏肝解郁貫穿始終，處方用藥以輕靈見長(zhǎng)。

2.4衷中參西，勇于開拓創(chuàng)新 浙江文化兼農(nóng)耕文明與海洋文明，在文化上有“求真務(wù)實(shí)、開放圖強(qiáng)”的特點(diǎn)。浙派婦科承其厚德載物、積極進(jìn)取之長(zhǎng)，勇于開拓創(chuàng)新，以達(dá)到衷中參西。蕭山竹林寺女科“太和丸”口服液，寧波宋氏婦科“清經(jīng)導(dǎo)滯湯”改良之“婦寶沖劑”，杭州何氏女科之“芪竭顆?！薄皽靸粝磩?，杭州裘氏婦科之“婦樂沖劑”，均為其傳統(tǒng)效方結(jié)合現(xiàn)代制劑工藝制作生產(chǎn)的安全有效婦科中成藥。在日常診療中浙派婦科常中西醫(yī)并重，中醫(yī)診療同時(shí)結(jié)合西醫(yī)先進(jìn)檢查技術(shù)手段，將之視為傳統(tǒng)中醫(yī)“望診”的延續(xù)。如杭州何氏女科在體外受精-胚胎移植后先兆流產(chǎn)的治療中，以“孕前培育陰精、當(dāng)月順勢(shì)助孕、孕后活法安胎”為指要[11]，并注重動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)雌激素水平與炎性指標(biāo)，靈活運(yùn)用補(bǔ)腎清熱活血安胎之法，提高了體外受精-胚胎移植的成功率，得到西醫(yī)同道認(rèn)可。

3 浙派婦科各自特色及派間聯(lián)系

3.1蕭山竹林寺女科 竹林寺女科源于民間，長(zhǎng)期將佛教寺廟作為診所，在其形成與發(fā)展過程中吸收了民間醫(yī)學(xué)與佛教醫(yī)學(xué)的特色。僧醫(yī)秉承“按癥索方”這一民間醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，直至緒輝還俗；同時(shí)也保留佛教醫(yī)學(xué)“身心同治、養(yǎng)生調(diào)攝、少用動(dòng)物藥材”的特點(diǎn)，治療上以處方用藥結(jié)合心理疏導(dǎo)，其著作中擯棄宗教醫(yī)學(xué)中“鬼神之說(shuō)”及宗教治療手段，較佛教醫(yī)學(xué)更增添唯物主義性。此外，竹林寺女科各代傳承者精于總結(jié)、勤于勞作，其各代著錄之作眾多，將其方藥水平不斷提升。至清中后期，其傳抄與出版的的竹林寺女科著作在信徒與病患間廣為傳播，目前除新疆外全國(guó)各省均有竹林寺女科文獻(xiàn)的收藏[12]，各地對(duì)于竹林寺女科的研究不斷，其影響力為浙派婦科之最。

3.2寧波宋氏婦科與海寧陳木扇女科 兩家皆源于宮廷醫(yī)學(xué)，在發(fā)展過程中宋氏婦科有御醫(yī)宋博川，陳氏女科出現(xiàn)過兩代太醫(yī)院醫(yī)士，并均隨南宋定都杭城來(lái)到浙江，扎根寧波和海寧，并在當(dāng)?shù)刂鸩綌U(kuò)大影響。在學(xué)術(shù)思想上，他們繼承了宮廷醫(yī)學(xué)辨證嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)求實(shí)效、理法方藥俱全的特色。陳氏女科家傳《藎齋醫(yī)要》不僅包含婦科內(nèi)容，而且有論運(yùn)氣、脈理以及各科疾病治法、制方等，體現(xiàn)了陳氏較全面的醫(yī)學(xué)涵養(yǎng)。在用藥上，兩家均力求輕靈精煉，并注重肝脾腎三臟在婦科病中的調(diào)治。兩家完備的理法方藥水平在浙派婦科中獨(dú)樹一幟，在其發(fā)展壯大的過程體現(xiàn)了其頑強(qiáng)的生命力。

3.3紹興錢氏婦科與杭州何氏女科 錢氏婦科起源越地，其學(xué)自成一派，至何九香師承錢氏后回杭創(chuàng)何氏女科并傳承至今，故何氏本為錢氏分支。錢氏“五色治帶”之法與何氏總結(jié)的“治帶四法”治法相似，錢氏祖?zhèn)髦板X氏崩漏方”與何氏常用之“涼血清海湯”用藥相近，可見兩家淵源頗深。何氏提煉“錢氏生化湯”組方特點(diǎn)，以溫陽(yáng)活血法治療產(chǎn)后病、崩漏等多種婦疾。何氏承前人創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)，有大量家傳和外姓弟子，將其影響力覆蓋至全省、全國(guó)甚至海外，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

4 浙派婦科傳承

傳承方式包括傳統(tǒng)的家傳與師帶徒以及現(xiàn)代的學(xué)堂和學(xué)校教育。

4.1傳承現(xiàn)狀 浙派婦科中傳承工作做得較好的為宋氏婦科、陳木扇女科以及何氏女科、裘氏婦科，以家傳作為主要傳承方式的竹林寺女科與錢氏婦科、郭氏婦科以及竹氏婦科則面臨青黃不接的困境。竹林寺女科雖受政府重視，但難以扭轉(zhuǎn)其日漸衰微的趨勢(shì)，目前陳氏傳人因身體原因均已停診，只在蕭山區(qū)中醫(yī)院設(shè)“竹林寺專科門診”，由第110代傳人岑蘇定期門診。錢氏婦科仍在石門檻原址設(shè)“老錢家婦科”門診，由家傳22代錢知訓(xùn)定期門診，并保持傳統(tǒng)家傳形式。宋氏婦科、裘氏婦科均以浙江省中醫(yī)院等為人才培養(yǎng)基地；陳木扇女科與何氏女科分別在浙江中醫(yī)藥大學(xué)附屬第三醫(yī)院、杭州市中醫(yī)院建立流派傳承工作室，并組建多個(gè)二級(jí)工作站，以家傳結(jié)合師帶徒形式培養(yǎng)了大量家傳及外姓弟子。

4.2傳承探討 浙派婦科源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，竹林寺女科歷經(jīng)多個(gè)朝代更替，幾經(jīng)沉浮，現(xiàn)雖有蕭山市衛(wèi)生局及陳氏后輩的努力，但傳承仍舊陷入困境。與之形成鮮明對(duì)比的是只有百年歷史的杭州何氏女科，其原為紹興錢氏婦科一支分支，何九香學(xué)成后回到杭州行醫(yī)，第三世何少山在組建杭州市中醫(yī)院的過程中將何氏女科原石牌樓門診的的設(shè)備、中藥配方等捐獻(xiàn)，由此進(jìn)入公立醫(yī)院發(fā)展。第四代繼承人何嘉琳以高校教育結(jié)合師帶徒形式培養(yǎng)傳承，目前學(xué)術(shù)發(fā)展蒸蒸日上。筆者據(jù)此推測(cè)，以學(xué)校教育結(jié)合師帶徒，以公立醫(yī)院作為培養(yǎng)基地、建立流派傳承工作室的形式對(duì)于婦科流派的傳承較為有利，王瑩瑩等[13]同樣認(rèn)為此種形式有利于中醫(yī)藥事業(yè)傳承。挖掘整理、總結(jié)提煉、人才培養(yǎng)、注重科研、推廣應(yīng)用以及條件和機(jī)制建設(shè)是流派傳承建設(shè)中的重要內(nèi)容，這也是浙派婦科在以后傳承中努力的方向。

5 結(jié)語(yǔ)

在2013年公布的全國(guó)第一批64家流派傳承工作室中，中醫(yī)婦科11家，占全部工作室總數(shù)的17%。浙江省入選4家，入選數(shù)量并列居全國(guó)第二，其中兩家海寧陳木扇女科、杭州何氏女科屬中醫(yī)婦科流派，可見浙派婦科在省內(nèi)以及國(guó)內(nèi)的影響力。浙派婦科是浙派中醫(yī)中的一個(gè)重要分支，其學(xué)術(shù)流派眾多、傳承悠久，有著極其豐富的著作文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)思想，其中有幾經(jīng)沉浮、傳承至今的蕭山竹林寺女科、紹興錢氏婦科，有傳承有序、與時(shí)俱進(jìn)的寧波宋氏婦科、海寧陳木扇女科，有充滿活力、傳承興盛的新興力量杭州何氏女科、杭州裘氏婦科等，她們都以其各具特色的療法、務(wù)實(shí)有效的方藥占據(jù)著浙派婦科的重要地位，充實(shí)著全國(guó)中醫(yī)婦科流派的內(nèi)涵。相信在政策的支持以及各位中醫(yī)人的不斷努力下，浙派婦科會(huì)像雨后春筍一樣再次煥發(fā)生機(jī)。