徐建華 邵 紅

(浙江樹人大學(xué) 人文與外國語學(xué)院，浙江 杭州 310015)

陳敬容是“九葉派詩人”之一，但與“九葉詩派”整體上的現(xiàn)代主義詩風(fēng)相區(qū)別，她的詩歌深深植根于個人的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，并以此為立足點(diǎn)來把握世界和人生，由此呈現(xiàn)出鮮明的浪漫化個體風(fēng)貌?！队肥顷惥慈菰缙诘淖髌?，1948年由上海文化生活出版社出版，收錄了1935—1945年的詩作共71首，分為“哲人與貓”(1935—1939)、“橫過夜”(1940—1945)和“向明天瞭望”(1945)三輯。關(guān)于“盈盈”一詞的含義，可作如下說明：在同年出版的《中國新詩》第二集“黎明樂隊(duì)”中，陳敬容在奧地利詩人里爾克的《詩七章》的“按語”(引英譯本序)中寫道：“只有他才去傾聽事物內(nèi)部的生命，而突破浮囂的近于疲乏的議論，用無比的愛與盈盈的力來抒說他自己的恐懼、警覺、擔(dān)憂與抗拒，只有他才能在這個矛盾錯亂的世界里發(fā)現(xiàn)自我的完整，而從充實(shí)的人性里面提煉出了最高神性?！盵注]陳敬容譯：《里爾克·詩七章》，《中國新詩》第2集“黎明樂隊(duì)”，森林出版社1948年版，第19-30頁。這段文字可說是陳敬容整個生命歷程與詩歌創(chuàng)作的夫子自道。值得珍視的是，《盈盈集》恰是里爾克式的生命過程另一種感性形態(tài)的微縮，表現(xiàn)出在一個特定階段，詩人從難以排遣的孤獨(dú)與憂懼到生命的自我發(fā)現(xiàn)、進(jìn)而走向?qū)ι杂傻目释倪^程?？梢哉f：“盈盈”即“盈盈的力”。黑格爾說，人的生命是一個生命的內(nèi)在之“力”持存流動、上升的回環(huán)式的發(fā)展過程，那么，《盈盈集》最終成為陳敬容個體生命形態(tài)的一個環(huán)節(jié)，是她始終以個體生命體驗(yàn)為立足點(diǎn)的詩歌創(chuàng)作以及自我揚(yáng)棄的生命整體構(gòu)成的不可或缺的組成部分。

一、生命的孤獨(dú)體驗(yàn)

《盈盈集》的第一輯“哲人與貓”收錄1935年至1939年作者創(chuàng)作的11首詩歌，其中前5首《十月》《夜客》《靜夜》等創(chuàng)作于北平，后6首《斷章》《哲人與貓》《窗》《遙祭——獻(xiàn)給母親》等寫于成都。這段時間，陳敬容經(jīng)歷了感情的失敗，備嘗流浪的孤單。1932年春天，15歲的陳敬容遇到了她的代課老師曹葆華，兩人相互吸引、互訴衷腸。1934年，他們一起離開四川樂山，來到北京。17歲的少女為了戀人和心中的夢想，背叛家人來到陌生的城市……兩人感情的日漸平淡使陳敬容備感痛楚而無所適從。1935年春，即她來北平的第二年，寫下《十月》：“紙窗外風(fēng)竹切切：/峨眉，峨眉，古幽靈之穴……/是誰在竹筏上/撫著橫笛，吹山頭白雪如皓月？”[注]②③④⑤⑦⑧陳敬容：《盈盈集》，人民文學(xué)出版社2001年版，第3頁；第7頁；第11頁；第12頁；第8頁；第14頁；第14頁。詩中的“窗”“重簾”“晚風(fēng)”“風(fēng)竹”“峨眉”“橫笛”和“白雪”等意象，仿佛少女青春生命的“力”的表征，“晚風(fēng)幽咽”“風(fēng)竹切切”……如故人一般紛至沓來，成為詩人表達(dá)思鄉(xiāng)之情的鏡像物。詩人的心無所依托，便在熟稔的鄉(xiāng)情中尋找慰藉。

感情的變故使詩人心中的愁思更加深重?！鹅o夜》寫于1936年秋的北京：“一枕記憶，/白色的月色；/風(fēng)無告地來去，/絲絲的，/草的嘆息”，詩人無法忘懷家鄉(xiāng)的一切，“絲絲的，草的嘆息”中“草”比擬自己流浪在外就如同這個世界中的草：低等，不被在乎，沒有存在感。詩的最后：“陌生人敲叩著陌生的門，在長巷里。/(聽我的門上一聲沉寂)”[注]②，除了自己以外，“他們”都是陌生人，有自己的熱鬧與歸屬，詩人什么也沒有，她想象中的“夜客”，只是“一只貓，一個甲蟲”，“一聲沉寂”表現(xiàn)出心靈徹底的絕望。詩人主體內(nèi)部生發(fā)出來的、不絕如縷的絲絲哀怨——生命內(nèi)在之“力”，轉(zhuǎn)化為客觀物象“草”“靜夜”等，詩人在認(rèn)識和把握客觀物象的過程中，有意無意地促使其達(dá)成與自身相一致的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，即客觀物象成為詩人生命情感的承載物，“草”“靜夜”和“長巷”等意象自身并不具有生命的獨(dú)立性，而成為詩人生命鏡像化的投射物，被賦予了主體強(qiáng)烈的情感色彩。

《窗》于1939年4月寫于成都，是一個少女初戀的真實(shí)記錄。陳敬容初遇才華出眾的清華畢業(yè)生曹葆華時，被他深深吸引，完全沉浸在愛的世界里。當(dāng)兩人的感情越來越平淡時，她寫下了“我將怎樣尋找/那些寂寞的足跡，/在你靜靜的窗前；/我將怎樣尋找/我失落的嘆息”[注]③這樣的詩句。這種情感的傷痛只有靠詩人自己來撫慰：“空寞鎖住你的窗，/鎖住我的陽光，/重簾遮斷了凝望；/留下晚風(fēng)如故人/幽咽在屋上?！盵注]④獨(dú)特的意象蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的主觀感受，無疾而終的初戀注定是痛苦的，感情失敗的孤獨(dú)感仿佛充斥著她的整個生命。

陳敬容與曹葆華的感情漸行漸遠(yuǎn)之時，盧溝橋事變爆發(fā)，戰(zhàn)火迅速燒到北京。她再一次出走北京，回到大后方成都，與當(dāng)時已去黃土高原的曹葆華分道揚(yáng)鑣?！稊嗾隆芳从?937年秋寫于成都：“我愛長長的靜靜的日子，/白晝的燈光，夜晚的燈；/我愛單色紙筆，單色衣履，/我愛單色的和寥落的生?！盵注]⑤卞之琳的《斷章》：“你在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢。”[注]楊朝軍：《〈斷章〉的銜接特征與藝術(shù)闡釋》，《時代文學(xué)(下半月)》2012年第8期，第147頁。其重點(diǎn)不是“風(fēng)景”，而是兩個看風(fēng)景的人之間戲劇性的關(guān)系。陳敬容的詩敘寫的恰是兩個“看風(fēng)景的人”之一，另一個“看風(fēng)景的人”已成為夢中人?！鞍讜儭薄盁艄狻薄耙雇怼钡纫庀髮懕M了時光的漫長、人生的單調(diào)以及詩人內(nèi)心的寒冷，“單色紙筆”“單色衣履”“單色的和寥落的生”中“單色”一詞連續(xù)出現(xiàn)，灰暗的色調(diào)組合構(gòu)成落寞的情緒世界，對應(yīng)著詩人早年生活的迷茫感受，其中“我愛”一語更表現(xiàn)出她雖迷?？嗤磪s不得不生活下去的悲哀。《盈盈集》第一輯中幾乎每首詩都充斥著孤獨(dú)、痛苦的意味。早年失母更是給陳敬容留下了深深的痛，她在《遙祭》中寫道：“憂患同沉疴/抖著滯重的鐵鏈，我的祭燭/寂寞地顫動，/淚和著濛濛的霧/向遠(yuǎn)山消融。”[注]⑦當(dāng)年，陳敬容和曹葆華私奔被抓回來關(guān)在小屋子里時，家人都在訓(xùn)斥她，只有母親給予了她真正的同情和理解，我們能從詩中“墓草青了黃了”和“我，一只孤鳥”[注]⑧這樣的語句，看出她失去母親的心痛和孤獨(dú)。

從詩學(xué)意義上說，這一階段詩人耽于自我的孤獨(dú)體驗(yàn)，卻無法從孤獨(dú)與憂懼中解脫出來，去找尋生命的意義。她還不能意識到：主觀情感的投射或外化所設(shè)定的“物性”，必然帶有某種抽象性。正如馬克思所言：“物性因此對自我意識來說絕不是什么獨(dú)立的、實(shí)質(zhì)的東西，而只是純粹的創(chuàng)造物，是自我意識所設(shè)定的東西。這個被設(shè)定的東西并不證實(shí)自己，而只是證實(shí)這一行動，這一行動在一瞬間把自己的能力作為產(chǎn)物固定下來，使它表面上具有獨(dú)立的、現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)的作用——但仍然只是一瞬間?！盵注]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，人民出版社2000年版，第104-105頁。由此可見，詩人通過主觀情感的投射來把握事物、確證自我，只能是一瞬間的事，最終將歸于空虛與沉寂。

二、生命的自我發(fā)現(xiàn)

《盈盈集》的第二輯“橫過夜”收錄陳敬容寫于1940年至1945年的詩歌，共34首。其中《風(fēng)夜》《給杏子》《橫過夜》《紫色的毛羽》《騎士之戀》等18首寫于蘭州，《珠》《圈外》《在風(fēng)砂夜》《薄暮》《歸屬》等10首寫于臨夏。這一時期詩人的創(chuàng)作與其不幸的婚姻是分不開的。1939年，陳敬容與回族詩人沙蕾結(jié)識，并很快進(jìn)入熱戀，數(shù)月后走到了一起。為了愛情，兩人共赴沙蕾的老家蘭州，一住就是5年。

《風(fēng)夜》寫于1942年：“你尋覓什么/在屋上疾疾地走？/你失落了什么，/向星群呼吼？//靜靜吧，靜靜吧，/黑貓去了，/它眼中的火/在顫抖。//你失落了什么，/在窗前疾疾地走；/你尋覓什么，/向暗角招手？//來呵，我的朋友，/將黃葉覆上我的臉，我的手；/聽那呼喚……近了，那呼喚；/聽呵，聽呵，我要走!”[注]③④⑤⑥陳敬容：《盈盈集》，人民文學(xué)出版社2001年版，第21頁；第32頁；第23頁；第23頁；第30頁。詩人無法掙脫痛苦的回憶，但仍在苦苦地找尋自我，“疾疾”和“呼吼”寫出了詩人想要盡快擺脫過去、尋找新生命的急切心情。再如《在霧中穿行》：“我們在霧中穿行/在霧的深林。//那呼喚，/那井：//一些遠(yuǎn)代的聲音/遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回應(yīng)。//親愛的，薄暮已棲息在/你迷失于霧的眼睛。”[注]③她像被霧迷住了一樣，看不到方向，但仍在摸索著、追尋著。

再如《給杏子》：“菊花將開放，/菊花將萎去；/去時間的岸邊/筑一道堤。”詩人想讓時光停滯，探索其可能的方向，卻再一次陷入迷茫：“我將伴著八月走向你，/我們靜靜地聽/九月的黃昏的雨。//菊花將開放，/菊花將萎去；/去，去時間的岸邊/筑一道堤?！盵注]④美好的事物終究抵不過時間的摧殘，詩人渴望著有什么可以抵擋住時光的流逝，讓自己尋找到生命前行的方向，但是，等待她的依然是人生的困境。她只能對杏子說：“去我們的堤邊哭泣，/為那青春，為那愛情；/去，去那遙遠(yuǎn)的海洋找尋……”[注]⑤青春和愛情隨著時間去了，一切將不復(fù)返。

詩中大量問句的使用，是詩人尋找自我的一種表征。寫于1942年6月13日夜里的《橫過夜》是這一輯中重要的一首。詩人感覺到有什么在擾亂過去的“夢的足跡”，透過憂郁的夜的河流，她的生命露出些許微明：“夜草戰(zhàn)栗，/夜風(fēng)蕩漾，/白的月光/在睡去的眼上。//什么憶想/滯澀著你的呼吸？/哪一種芳香/擾亂你夢的足跡？//……一些冰，一些冰，/下落的陰暗的云；/但你有一個環(huán)嗎，/一個環(huán)，滿綴著流星？//蒼白的手/蒼白的心——//月影橫過/睡去的眼睛，/橫過夜/與夜的寂靜?！痹娙藘A聽著“夜草”的“戰(zhàn)栗”，“夜風(fēng)”的“蕩漾”，“白的月光”浸潤了詩人的“眼”、詩人的夢?！鞍椎脑鹿狻薄瓣幇档脑啤薄吧n白的手”“蒼白的心”等都呈現(xiàn)出單一的色調(diào)，表現(xiàn)了詩人揮之不去的淡淡迷惘。但是，整首詩已不像第一輯里的詩歌那樣，顯現(xiàn)為同一情調(diào)下的意象的鋪陳和變幻，即客觀物象僅僅作為“抽象的確證物”，因詩人主體情感的變換而帶上不同的色彩。在這首詩中，詩人在強(qiáng)調(diào)主體情緒的同時，自覺地運(yùn)用了一組客觀意象，通過意象的組合產(chǎn)生“力”的推進(jìn)，由此升華出一種氣氛，在情緒的流蕩、低回里流露出詩人對生命的思考和對自我的尋找：客觀物象的存在不是為了符合主觀情感的需要，而是顯出其獨(dú)立的、鮮活的生命的“力”之本質(zhì)。

當(dāng)詩人深入客觀物象生命的同時，會返回自身并激發(fā)出詩人主體新鮮的生命覺識——“無比的愛與盈盈的力”，進(jìn)而重新審視自我與世界之間的關(guān)系，產(chǎn)生對生命的追問與思考。再如《紫色的毛羽》：“在暗夜里/靜靜地開/靜靜地落——//溫柔的，溫柔的絮語？//讓年華流去，/讓歡樂流去，/讓風(fēng)帶著它的哀怨/向夜流去……//幽靜的，幽靜的愛侶!//營火輝耀著/你們的凝睇，/營火輝耀/如一條小溪。//為什么你們哭泣，/這樣無聲地哭泣？/什么在你們肩上抖動著呵，/在林頭，在草野/紫色的，紫色的毛羽!”[注]⑥詩中疑問句的大量設(shè)置表明：她極力拋開早期獨(dú)語式低沉的情緒狀態(tài)，努力在傾聽客觀物象生命的基礎(chǔ)上重新找回自我。在《創(chuàng)造》中，她這樣寫道：“有些微弱的低音騷擾在遼遠(yuǎn)的天空，/有些影像隔著日和夜翩翩舞蛹；/近了，這是那步聲跫跫，在我心際，/一些云，一些樹/一些拱橋……//伴和著我生命的浪潮/你們流來，你們流來!/……我在你們的哀樂中浸漬而抽芽，/而開出一樹繁茂的花?！?/p>

《歸屬》(又名《水與?！?體現(xiàn)了詩人對個體與群體之間關(guān)系的思考：“不息的流泉呵，可憐的心，/你尋覓著什么樣的依歸？/海，洶涌的大海，/我聽見你召喚的濤聲——//一切江河，一切溪流，/莫不向著你奔騰；/但它們?nèi)詫⑹撬?是水!它們屬于/你，也屬于自身?！痹娙丝释诒３肿晕要?dú)立的前提下，從群體中獲得新的力量的支撐。生命視角的調(diào)整，促使詩人開始尋找具有突破性和沖擊性的生命力量?！厄T士之戀》寫于1944年，那些日子陳敬容很少寫詩，對愛情重拾信心的她并沒有在這段婚姻里得到幸福，于是詩人有了這樣的疑惑：“她可還能快樂地高飛，/我的騎士？她可依舊/在四月的陽光下歌唱？//不呵，她再也不高飛也不能歌唱，/只在我的園中默默地低翔。//那么，請你回到你的園中，/讓我在這兒獨(dú)自眺望，/看白云自在地飄航……”[注]②陳敬容：《盈盈集》，人民文學(xué)出版社2001年版，第51頁；第67頁。陳敬容的生活雖然不幸，但她并沒有放棄重新尋回自己、開始新的生活的渴望。在《風(fēng)暴》中，她不再表現(xiàn)出無奈的憂懼：“風(fēng)暴正在卷來/正在卷來，/當(dāng)月光下誰叩著船舷/說九月的海水太平靜了。//夢中也有一片茫茫的水和天；/在遙遠(yuǎn)的水天一線/永系著對于無數(shù)的/陌生事物的焦渴的懷念。”

行走在人生的道路上，任何人都無法停頓，陳敬容就是在經(jīng)歷過人生不停的折騰之后，靜下心來，開始關(guān)照自己。自己是誰？難道就要這樣一直孤獨(dú)痛苦下去嗎？這一階段詩人發(fā)掘到一個與此前耽于孤獨(dú)狀態(tài)的自己形成很大反差的另一個自我，詩人已幡然醒悟并試圖找尋真正的自我，在這個過程中，生命開始微微呈現(xiàn)它原本該有的色彩。

三、生命的自由律動

《盈盈集》的第三輯“向明天瞭望”收錄1945年4月至10月的詩作共26首。對陳敬容來說，1945年是重要的一年，這一年她離開了暴戾的“騎士”，從蘭州的家里出走，于同年5月回到抗戰(zhàn)勝利后的四川，投奔在重慶郊外小鎮(zhèn)教書的本家兄弟，在小橋流水的磐溪擔(dān)任小學(xué)代課教師。結(jié)束了不幸的婚姻生活，陳敬容如獲新生，激情迸發(fā)。5月9日至5月13日，詩人寫下了《自畫像》《不開花的樹枝》《漫游》《追尋》《假如你走來》《向明天瞭望》和《新鮮的焦渴》等詩作，開始發(fā)現(xiàn)自我，對自己和世界都有了新的認(rèn)知。

經(jīng)歷前兩個階段的苦難后，陳敬容的詩歌從個人生命的迷惘和困頓的抒寫開始轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)和宇宙人生的關(guān)注。這一時期，她的詩作充滿突圍式的、流動的力量感，以《律動》為例：“水波的起伏，/雨聲的斷續(xù)，/遠(yuǎn)鐘的悠揚(yáng)……//和灼熱而溫柔的/你心底的跳蕩——//誰的意旨，誰的手呵/將律動安排在/每一個動作/每一聲音響？……//誰的意旨，誰的手呵/將律動付與了/每一個‘動’的意象？//宇宙永在著，/生命永在著，/律動，永在著；//而我心靈的窗上/每夜顫動著/你，我的永恒的星光!” 詩人的生命與宇宙的律動息息相通、渾融一體。從中可以看出，她擁有了對于社會現(xiàn)實(shí)和生命價值穩(wěn)定的評判標(biāo)準(zhǔn)。

第三輯中的詩作，如《遺留》《燭火燃照之夜》《自畫像》《向明天瞭望》《新鮮的焦渴》等，深深植根于個人的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，充滿了生命的“新鮮”與“焦渴”的意味。陳敬容的不平常遭遇，使其詩歌飽含著對坎坷命運(yùn)的憂懼?？墒?，在重新認(rèn)識生命之初，他的詩歌中出現(xiàn)得最多的是對明天的向往，如《遺留》：“剛剛溜過的這一瞬間。/我也將它往后投擲了；/我還要拋掉/所有將成為過去的/極短暫的頃刻。//于是我立在/一只疾駛的船頭/順流而去——/看著每一個舊的我，/每一個屬于‘過往’的我/緘默地被遺留給/一些終古屹立的巖石?！盵注]②陳敬容認(rèn)識到過去的不足，就連“上一秒的自己”，她也想丟棄。在《燭火燃照之夜》中，她希望“從紗簾內(nèi)燃照的燭火”能“輝耀我心靈的幽室”，認(rèn)識到只有真正投入現(xiàn)實(shí)世界，傾聽生命的呼喚，才能真正確證自我、表現(xiàn)自我。

《自畫像》描繪了一個真實(shí)的自己：“但你是鋼鐵，也需要?dú)g樂或痛苦來鍛煉——你需要火。帶著感謝的嘆息/你有時撫摸自己的創(chuàng)傷；/你從不絕望，也不悲哀，/‘我愛生命，’你說/‘連痛苦也愛?！盵注]②③④⑤⑥⑦⑧陳敬容：《盈盈集》，人民文學(xué)出版社2001年版，第77頁；第85頁；第89頁；第65頁；第65頁；第72頁；第90頁；第91頁。詩人已經(jīng)開始直視過去的痛苦經(jīng)歷，把它們當(dāng)作是生命的一部分。詩中，她把自己比作很多事物：“一支溫婉的燭火”，靜靜地燃燒，不卑不亢，希望平靜地過生活；“一只小小的青蟲”，雖然渺小，但能“張望碧藍(lán)的海，碧藍(lán)的天，驚訝于陽光的七色流彩”，“小小的青蟲”“碧藍(lán)的?！薄氨趟{(lán)的天”等意象已不是詩人主觀情感的單向投射物，正如《野火》中所說：“給我一只長長的竹管吧，/我要從宇宙的湖沼/汲取一個/最中心的波浪?！痹娙艘庾R到只有真正融入客觀世界，在主客體生命的交替轉(zhuǎn)化、融匯合一中，才能把握那個愛的世界，才能有盈盈的生命力。詩中寫道：“讓逸樂流來，/讓痛苦流來。/紅色的歡笑，灰色的眼淚，/都變成一些雪白的音符：/讓它們流來，/向你流來。//……一切生命的浪潮在奔流，/伴和著你自己生命的潮浪；/一些顏色，一些聲音/交織成綺麗的虹彩，/向著你飛揚(yáng)?！边@意味著，每個人與客觀世界中的萬事萬物一樣，都是宇宙生命之流的表現(xiàn)，詩人的“焦渴”在于如何才能真正匯入宇宙化的生命之流。

陳敬容在《追尋》中寫道：“流云的情意，/流云的歌音，/和你，流星一樣/劃過夜空的閃亮的生命。//……//永遠(yuǎn)地飛行，/永遠(yuǎn)的追尋，/你的翅膀日漸輕盈；/而你的希望/一天比一天更新?！盵注]②她渴望著自己能告別過去，以“閃亮的生命”面對未來。在《向明天瞭望》中寫道：“以最大的熱力燃燒著，/人家說我很快就會死去；/但死亡能夠帶走什么，/當(dāng)我甚至在墳?zāi)估?也要用沉默繼續(xù)我的歌唱？//是呵，朋友，沉默，是呵；/我有過沉默，我有過，/比死亡更可怕得多；/因?yàn)槟切r候我是/被淹沒在憂患的長河……//我用眼睛，用我的心/向每一個明天瞭望?！盵注]③這些詩透露著一個明確的信息：陳敬容已跨越“第一輯”中憂郁的長河和“第二輯”中找尋的困惑，她要“用眼睛”“用心靈”，在“不斷的燃燒中”向著明天瞭望。

在第一輯的《遙祭》一詩中，陳敬容還只是一只失去了母親的“孤鳥”，在異鄉(xiāng)孤獨(dú)地生活著，生活的坎坷讓她找不到生命的意義；在《橫過夜》中，她是經(jīng)歷了愛情挫折的“倦飛”“倦鳴”的鳥，已厭倦了生活；在《騎士之戀》中，她變成了一只“再不能高飛也不能歌唱”的鳥，但仍渴望著“讓我在這兒獨(dú)自眺望，/看白云自在地漂航……”詩人開始重拾自我，試圖看到更廣闊的世界。第三輯的第一首詩《飛鳥》寫道：“負(fù)馱著太陽，/負(fù)馱著云彩/負(fù)馱著風(fēng)…… //因此而更輕盈；/當(dāng)你們輕盈的翔舞，/大地也記不起它的重負(fù)。”[注]④太陽意味著光明，詩人想“在高空里無憂地飛翔”，在陽光下獲得光明和自由，這才是陳敬容所向往的，終于在“初霽的藍(lán)天”中，她看到了自己：“你們帶來心靈的春天，/在我寂寥的窗上/橫一幅初霽的藍(lán)天。”[注]⑤過去的陳敬容是寂寥孤獨(dú)的，現(xiàn)在她確定了自己所想要的，必然會鼓足勇氣去追求?！按啊笔瞧湓姼柚薪?jīng)常出現(xiàn)的意象，以前的“窗”是“寂寥”的，現(xiàn)在詩人通過“窗”看到了藍(lán)天，“初霽”一詞表達(dá)了詩人渴望拋棄過去、重活一次的熱切心情。她不再拘泥于個人的坎坷經(jīng)歷，而是向著更加廣闊的世界進(jìn)發(fā)。

在《野火》中，詩人寫道：“新生的人類呵，/我熱烈地祝福你/有更美麗的生長和變……”[注]⑥詩人祝福新的生命，詩句中的省略號表明她對新生命的無限遐想。再如《流溢》：“當(dāng)生命的湖沼如此滿注/時時要向外流溢”，卻“帶給我迫切的創(chuàng)造的熱情”，詩人不再像從前那樣孤獨(dú)地舔舐自己的傷口，她開始突破自己，準(zhǔn)備著投入新的世界，這在《新鮮的焦渴》中也有很好地體現(xiàn)：“但是我更懷念/不可知的未來的日子；/希望中黃昏永遠(yuǎn)像黎明，/有太陽，有飛鳥，/有輕風(fēng)拂樹的微顫?！盵注]⑦詩人雖然懷念過去的日子，但是她更愿意展望未來，用“懷念”一詞來修飾“未來”，別有意味，因?yàn)樵娙伺瓮?，未來這些不可知的日子可以變得明亮起來，變得令人懷念：“我焦渴著。通過了/多少歡樂，多少憂患，/我的靈魂不安地?zé)肴迹?我厭倦今日，/厭倦剛剛逝去的瞬間——/甚至連我的焦渴我也要厭倦，/假若它已經(jīng)不夠新鮮?！盵注]⑧陳敬容一直在渴望“比‘新鮮’變得‘更新鮮’”，渴望不斷地超越自己。從《飛鳥》《燭火燃燒之夜》《野火》《追尋》《新鮮的饑渴》《鑄煉》《風(fēng)暴之后》等詩題中，讀者可以看出：詩人早已不再是原來那個憂郁的小姑娘，她在尋找一種突破：既彈唱著個人的憂樂，又渴望著新的人生，這使其詩歌呈現(xiàn)矛盾所凝聚的堅(jiān)韌與張力，如《邊緣外的邊緣》：“哪一個港岸/我將去投宿？/什么花將飄落在我溫暖的水波？/風(fēng)啊，雨啊，假若/你們向我發(fā)怒，/從你們發(fā)怒的琴弦上/也能彈奏出燃燒的頌歌。//……在黑夜的堤外/我有一片年青的草原，/在那兒露珠帶著新鮮的戰(zhàn)栗；/它鋪展著有如/一個綠色的希望，/溫柔地延伸/向邊緣外的邊緣。”

《盈盈集》是陳敬容第一部詩集。作為一個從不懷疑生命真實(shí)的浪漫主義者，她對個體生命所具有的力度和強(qiáng)度抱有充分的自信，詩人正是借助強(qiáng)有力的“創(chuàng)造力”來協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)處境與自我“焦渴”之間的沖突，以一系列灌注著生命熱情的鮮明意象，在快節(jié)奏的推進(jìn)中，強(qiáng)化詩歌的力度，突破生活的表層而獲得人生體驗(yàn)的升華。這種升華并非里爾克式的冷靜的思考，而是用一連串激情的“力”之物象即通過詩人主體與客觀物象之間生命力的交互轉(zhuǎn)化來推動，在急速的奔涌和沖撞中捧出生命“盈盈”之水花。詩人正是憑借具有沖擊性的生命的力量，超越時間和死亡，將個體生命的律動融入宇宙整體的無限中?！队匪@示出的新鮮的渴求與超越的精神，作為詩人生命的一個階段，已成為詩人自我否定、自我揚(yáng)棄的生命整體的有機(jī)組成部分，貫穿她整個生命旅程，成為詩人探索人生與藝術(shù)的不竭動力。