黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人。宋英宗治平四年（1067）中進(jìn)士，時(shí)年22歲。歷官縣尉、知縣、知州、校書郎、秘書丞、國史館編修等。與蘇軾亦師亦友，以詩與書法聞名。

論山谷書法者多矣，如：長槍大戟、大開大合，聚散收放，縱橫跌宕，沉著痛快，綿勁遲澀，用筆緊峭，瘦勁奇崛，如龍蛇飛舞，超俗絕塵。如此等等。然山谷一生兩遭貶斥，歷經(jīng)坎坷，其于書法，從“取法”到“取意”，前后殊有不同。何謂“意”？胸中之塊壘也。山谷書之意，由此而生，意象由筆墨生發(fā)，而入化境，遂自成一家之法。

然而，筆者認(rèn)為盡管一些話語的隱意解讀可以從標(biāo)準(zhǔn)化的認(rèn)知假設(shè)中得到解釋，但另一些話語的隱意解讀并非如此。日常語言交流中，話語語境不同，聽話者通過語用假設(shè)而獲得的隱意也會(huì)不同。如對(duì)話語(3)的理解。

元豐五年(1082)，山谷任江西泰和令三年，有《登快閣》：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！迸e目遠(yuǎn)望，萬木蕭條，江山廣遠(yuǎn)，月下澄江如練。景物清華。山谷蕭然物外，孤懷澄澈，其元?dú)饬芾?，乃得江山之助也?/p>

元豐七年(1084)，山谷寫《發(fā)愿文》：“……今者對(duì)佛發(fā)大誓愿。愿從今日盡未來世，不復(fù)淫欲；愿從今日盡未來世，不復(fù)飲酒；愿從今日盡未來世，不復(fù)食肉……”（見手跡）宋《豫章先生傳》：“公奉佛最謹(jǐn)。過泗洲僧伽塔，遂作《發(fā)愿文》，痛戒酒色與肉食，但朝粥午飯，如浮屠法。時(shí)元豐七年三月也。”（嘉靖本《豫章黃先生文集》卷末）山谷移監(jiān)德州德平鎮(zhèn)。是年三月過泗州僧伽塔。有《發(fā)愿文》。山谷此后十?dāng)?shù)年間，口中無酒，書中亦無酒矣。

多式聯(lián)運(yùn)步伐加快。珠航局通過優(yōu)化多式聯(lián)運(yùn)體系，推廣珠江三角洲集裝箱運(yùn)輸“陸改水”工程，實(shí)施大宗貨物綠色運(yùn)輸北江示范項(xiàng)目，不斷完善主要港區(qū)與干線鐵路、高等級(jí)公路的連接，打通港口集疏運(yùn)“最后一公里”，加快推進(jìn)鐵公水和江海聯(lián)運(yùn)等多式聯(lián)運(yùn)發(fā)展；研究建立西江航運(yùn)干線船舶大氣污染物排放控制區(qū)，開展船舶排放控制區(qū)船舶污染監(jiān)測(cè)監(jiān)管能力建設(shè)。

北宋駙馬王詵其交游，有米芾、蘇軾兄弟、黃庭堅(jiān)、李公麟等書畫名家，或詩酒流連，或鑒賞書畫。山谷沉浸其中，從容優(yōu)游。又如其《子瞻去歲春侍立邇英子由秋冬間相繼入侍作詩》：“樂天名位聊相似，卻是初無富貴心。只欠小絩蠻素在，我知造物愛公深。”以白居易喻蘇東坡，以白居易之小蠻、樊素調(diào)侃之。其中自有一種風(fēng)流灑落。

基于超星學(xué)習(xí)通和超星泛雅網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的“汽車裝飾與美容”智慧課堂課程在學(xué)校的大力支持下，不斷深化教育教學(xué)改革，更新教育理念，逐步建立了符合現(xiàn)代人才培養(yǎng)要求的高品質(zhì)、立體化教學(xué)體系。充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育教學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生能力為核心，突出學(xué)生實(shí)踐技能、專業(yè)知識(shí)與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合的綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)與提高。在制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)，從高職高專的學(xué)生特點(diǎn)和應(yīng)用性技能型人才崗位的職業(yè)分析入手，對(duì)崗位能力和需求進(jìn)行了分解，并明確一般技能要求和專業(yè)核心技能要求，培養(yǎng)符合社會(huì)和企業(yè)要求的此類專門技能人才。

在ESP教學(xué)在國內(nèi)高校逐步開展的同時(shí)，ESP教學(xué)中一些概念亟待厘清，一些問題需要解決。秦秀白(2003)曾指出我國高校ESP教學(xué)問題存在三個(gè)方面問題：1）未解決好專門用途英語在高校英語教育中的定位問題；2）對(duì)專門用途英語的性質(zhì)和教學(xué)原則理解不一；3）對(duì)專門用途英語的教學(xué)方法研究不夠深入。梁雪松(2006)和谷志忠(2010)調(diào)查和討論我國高校中ESP教學(xué)的困境。劉梅(2013)從教學(xué)師資和教學(xué)課時(shí)兩方面指出ESP差強(qiáng)人意的教學(xué)效果。楊楓(2013)直接指出目前國內(nèi)ESP教學(xué)鮮有成功案例。歸納眾學(xué)者的觀點(diǎn)和基于自身教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為目前高校ESP教學(xué)突出問題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

同年十二月，諫官上書，所修國史館先帝實(shí)錄，類多附會(huì)奸言，詆熙寧以來政事，乞重行竄黜。山谷是國史館編修，遂被貶涪州（今重慶市涪陵區(qū)）別駕，黔州安置。

明代王驥德尚詞之婉媚，貶蘇詞之豪放，其在《曲律》中云：“詞曲不尚雄勁險(xiǎn)峻，只一味嫵媚閑艷，便稱合作。是故蘇長公、辛幼安并置兩廂，不得入室?！保?1］清代沈謙崇尚婉約之風(fēng)格，否定蘇軾“以詩為詞”，其云蘇詞“為填詞之變調(diào)，非詞之正宗也”（《答毛稚黃論填詞書》）。厲鄂以蘇詞不就聲律，故稱其詞為“硬語”。

教審帖（局部） 北宋·黃庭堅(jiān)

苦筍貼（局部） 北宋·黃庭堅(jiān)

陽離子雙親性多肽-脂質(zhì)納米粒子的構(gòu)建及細(xì)胞毒性和體外穩(wěn)定性······················································王 喬 費(fèi) 浩 (1,142)

元祐六年（1 0 9 1），山谷母去世。元祐七年（1092），山谷居鄉(xiāng)丁憂，與臨濟(jì)黃龍宗僧人交往。釋惠洪《冷齋夜話》卷七“喚作拳是觸不喚拳是背”條載：“寶覺禪師老庵于龍峰（即黃龍山）之北，魯直丁家艱，相從甚久，館于庵之傍兩年?！贬寱袁摗读_湖野錄》卷上記載：“太史黃公魯直，元佑間丁家艱，館黃龍山，從晦堂和尚游，而與死心新老、靈源清老，尤篤方外契?！秉S龍山在分寧（修水）。唐乾寧二年（895），超慧禪師創(chuàng)黃龍寺。宋大中祥符八年（1015），宋真宗敕賜黃龍寺為“崇恩黃龍禪院”，黃龍寺成為禪宗黃龍宗的發(fā)源地，因而舉世聞名。

紹圣二年（1095），山谷起程前往貶所，由陳留出尉氏、許昌，由漢沔趨江陵，上夔峽，沿路翻山越嶺備嘗艱辛。有《采桑子》“投荒萬里無歸路，雪點(diǎn)鬢繁。度鬼門關(guān)。已拼兒童作楚蠻”云云，又有《竹枝詞》“鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州。浮云一百八盤縈，落日四十九渡明”。鬼門關(guān)在奉節(jié)東。

紹圣元年（1094），山谷50歲，居家待命，宥《書自作草后》：“紹圣甲戌在黃龍山中，忽得草書三昧，覺前所作太露芒角。若得明窗凈幾，筆墨調(diào)利，可作數(shù)千字不倦，但難得此時(shí)會(huì)爾?！保ā渡焦阮}跋》卷五）山谷與黃龍諸禪師請(qǐng)益參禪，于書法亦別有心得，以前所作書鋒芒畢露，似應(yīng)內(nèi)斂含蓄。山谷以后遭遇證明，此時(shí)山谷實(shí)未得草書三昧。

紹圣元年山谷所作詩文亦多禪語，張耒《贈(zèng)無咎以“即見君子，云胡不喜”為韻》為證：“黃子少年時(shí)，風(fēng)流勝春柳。中年一缽飯，萬事寒木朽。室有僧對(duì)談，房無妾侍帚?！保ㄞD(zhuǎn)引自龍延《黃庭堅(jiān)早期禪學(xué)源流論考》，《重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》，2003年第5期）

此后，七月初，山谷與蘇軾相遇于彭蠡湖（鄱陽湖），作別竟成永訣。

元祐二年（1087），山谷四十三歲，寫《花氣薰人帖》，前有識(shí)語曰：“王晉卿（詵）數(shù)送詩來索和，老懶不喜作，此曹狡猾，又頻送花來促詩，戲答。”詩曰：“花氣薰人欲破禪，心情其實(shí)過中年。春來詩思何所似，八節(jié)灘頭上水船。”春暖日長，山谷在家參禪，駙馬王詵卻派人送來時(shí)令鮮花，香氣薰人，令人心思搖搖欲動(dòng)。然而山谷已無尋芳的閑情，到了春天，詩思卻很遲鈍，就如那小舟在八節(jié)灘頭的逆流中顛簸徘徊。

元豐八年（1085），山谷有詩《寄黃幾復(fù)》：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤?！逼鋾r(shí)山谷監(jiān)德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)。山谷憶昔相聚宴游之樂，每當(dāng)夜雨瀟瀟漏盡燈殘之時(shí)，則思念有加。雖仕途平順，心境卻如“江湖夜雨十年燈”，有孤寂之感。

晦堂祖心禪師的弟子死心悟新提撕山谷?！段鍩魰?huì)元》卷十七載：“（山谷）謁云巖死心新禪師，隨眾入室。心見，張目問曰：‘新長老死，學(xué)士死，燒作兩堆灰，問什么處見？’公無語，心約出曰：晦堂處參得底，使未著在?！鄙焦葹榛尢米嫘牡姆ㄋ茫米嫘狞c(diǎn)撥：“（山谷）乞指徑捷處。堂曰：‘只如仲尼道：二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾者。太史居常如何理論？’公