徐英瑾

現(xiàn)在很多人說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化，看重的都是諸如《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》之類的經(jīng)典，對(duì)處于“子部”的書(shū)籍卻不太重視，白白浪費(fèi)了傳統(tǒng)文化中的很多資源。比如自身代表作無(wú)緣進(jìn)入“經(jīng)部”的東漢思想家王充（字仲任，公元27年-約公元97年）。

在歷史教科書(shū)里，王充時(shí)常被冠以“偉大的唯物主義者”的大名，但在我看來(lái)，他最大的思想價(jià)值卻未必在于此，而在于他以蘇格拉底式的詰問(wèn)法來(lái)從事哲學(xué)研究，活脫脫是一個(gè)從古希臘穿越到東漢的“穿越黨”。

要說(shuō)清楚王充是怎么進(jìn)行蘇格拉底式的哲學(xué)思考的，我們就不得不順便說(shuō)一下他的宦海沉浮。東漢公務(wù)員有兩條路走，一條是拿了“孝廉”“茂才”名頭的“人才直通綠色通道”，運(yùn)氣好可以升到省部級(jí)干部（郡太守或州刺史）。走這條路的人除了必修“拼爹”這一課之外，還得在首都洛陽(yáng)的“太學(xué)”里“鍍金”，熟悉以《春秋》為核心的儒家經(jīng)典。

而與一天到晚研究《春秋》案例的這些官僚不同，東漢公務(wù)員的另一支隊(duì)伍則由大量的基層辦事人員構(gòu)成：他們“拼爹”無(wú)望，卻得負(fù)責(zé)緝盜、收稅、賑災(zāi)、修水利、寫(xiě)文書(shū)、傳遞文書(shū)等繁重日常事務(wù)，工資還很寒酸，其中諸如焦仲卿（《孔雀東南飛》中的男主角）者，甚至因?yàn)闆](méi)時(shí)間歸家而導(dǎo)致嚴(yán)重的家庭矛盾。但幸運(yùn)的是，由于這些基層官吏多接觸實(shí)務(wù)，辦事能力與邏輯頭腦也得到了一定的鍛煉。

王充就是這樣的一位具有基層工作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又具備哲學(xué)反思的能力的公務(wù)員。他本人一直做郡縣幕僚，沒(méi)機(jī)會(huì)往上走，但多了解民間疾苦，也有點(diǎn)憤世嫉俗。他的代表作《論衡》因?yàn)橛^點(diǎn)有點(diǎn)不太主流，是在漢末才在蔡邕等人的引薦下才為世人所知的。

《論衡》的內(nèi)容很豐富，我就選擇其中《亂龍》一篇來(lái)說(shuō)明王充哲學(xué)是如何與希臘哲學(xué)暗合的。他的議論焦點(diǎn)是董仲舒根據(jù)《春秋》大義，通過(guò)制造土龍來(lái)招雨的做法。和不太喜歡給出明確結(jié)論的蘇格拉底一樣，王充似乎也并不急于給自己貼上一個(gè)“反董仲舒”與“親董仲舒”的標(biāo)簽，而更樂(lè)于將董氏做法的理論說(shuō)清楚。

為了能夠?qū)⒄撧q的復(fù)雜性加以呈現(xiàn)，他先提到了兩種反董的意見(jiàn)，即：一、真龍固然能夠引來(lái)雨水，但土龍既然是假貨，怎么可能引來(lái)雨水？所以董的做法無(wú)效；二、龍與雨的相似并不能夠保證前者通過(guò)“感應(yīng)”引發(fā)后者，否則，為何我們畫(huà)雷樽一般并不會(huì)引發(fā)大雨？所以董的做法無(wú)效。

王充的正面論點(diǎn)則是：反董派提出的第一個(gè)論證有效，而第二個(gè)論證無(wú)效，而有鑒于第二個(gè)論證與第一個(gè)論證邏輯上彼此獨(dú)立，所以，董的求雨法的有效性還是應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ǖ?。而他之所以支持“相似者彼此感?yīng)”這一說(shuō)法，乃是因?yàn)榉穸ㄟ@一說(shuō)法的代價(jià)太高—譬如，我們就會(huì)因此無(wú)法解釋為何人學(xué)雞叫能夠引發(fā)雞的真叫；為何葉公畫(huà)的假龍能夠因?yàn)槠渑c真龍的相似而引來(lái)真龍等等。王充的論證是，既然后面說(shuō)的這些事項(xiàng)成立，那么，龍與雨的相似也就能夠保證前者通過(guò)“感應(yīng)”引發(fā)后者。

王充的論證結(jié)論或許會(huì)讓今天的讀者感到震驚，因?yàn)橥醭渌辉敢夥裾J(rèn)的“事實(shí)”（即葉公畫(huà)龍會(huì)引來(lái)真龍等）恰恰是今天的讀者非常愿意否認(rèn)的。但需要注意的是，盡管在事實(shí)認(rèn)定的向度上我們與王充的確有巨大分歧，但是他的邏輯論證思路還是非常清楚的。

這就好比說(shuō)，盡管今天我們會(huì)對(duì)古希臘哲學(xué)家所援引的古希臘神話的案例感到好笑，但是他們?cè)谡撧q中所蘊(yùn)含的邏輯，卻一直沿用至今。從這個(gè)意義上說(shuō)，王充的確是一個(gè)非常享受論辯過(guò)程，而相對(duì)輕視論辯結(jié)果的“希臘風(fēng)”思想家。