入乎其內(nèi)

學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》塑造人物形象的方法

“五言之瞻”“長(zhǎng)篇之圣”的《孔雀東南飛》塑造了十多個(gè)鮮活的人物，卻亂而能整，敘事如畫(huà)，敘情如訴，這源于作者精妙高超的寫(xiě)人藝術(shù)。接下來(lái)，讓我們從以下幾個(gè)方面來(lái)品味感知。

一、言為心聲：個(gè)性化的人物語(yǔ)言再現(xiàn)人物的內(nèi)心世界

人物語(yǔ)言是人物心理世界的外化，作品中出色的語(yǔ)言往往能精準(zhǔn)地再現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和思想性格。《孔雀東南飛》就成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母、太守等多個(gè)形象，每個(gè)人物都有個(gè)性鮮明的語(yǔ)言，有的潑墨甚多，有的寥寥幾筆，淡妝濃抹，相得益彰。

如文中第二段，劉蘭芝便“先聲奪人”，使讀者“如見(jiàn)其人”。她先言自己“能織素，學(xué)裁衣，彈箜篌，誦詩(shī)書(shū)”多才多藝、知書(shū)識(shí)禮;再說(shuō)自己“守節(jié)情不移”，對(duì)愛(ài)情忠貞不貳、矢志不渝;后又訴“相見(jiàn)常日稀”與君聚少離多，飽受相思之苦;最后嘆“夜夜不得息”“大人故嫌遲”終日夙興夜寐，仍遭到婆婆的非難，還不如“及時(shí)相遣歸”，免受種種悲苦。蘭芝一席話(huà)既表明了自己無(wú)過(guò)錯(cuò)，盡心盡力為人婦，又表達(dá)了對(duì)“君家婦難為”的不滿(mǎn)與控訴，可謂情真意切，“聲入人心”。此段語(yǔ)言描寫(xiě)精煉細(xì)致、自然貼切、一氣呵成，淋漓盡致地展現(xiàn)出了一位勤勞善良、溫柔倔強(qiáng)的女性形象。

與劉蘭芝的有禮有節(jié)、不卑不亢相比，焦母的一番話(huà)則體現(xiàn)了封建家長(zhǎng)的專(zhuān)橫跋扈、蠻橫無(wú)理與嚴(yán)苛刻薄。她惡語(yǔ)辱罵兒子“何乃太區(qū)區(qū)”“小子無(wú)所畏”;心懷憤恨地指責(zé)兒媳“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”;又好言誘哄兒子“東家有賢女”“阿母為汝求”，軟硬兼施;要求被拒后惱羞成怒地命令：“吾已失恩義，會(huì)不相從許”。這是矛盾沖突雙方的第一次非正面的語(yǔ)言交鋒，一個(gè)質(zhì)而不俚，柔中帶剛;一個(gè)激進(jìn)逼人，霸道強(qiáng)硬。這一系列個(gè)性化的語(yǔ)言都依人物身份、性格而設(shè)定，充分地再現(xiàn)了此情此景中人物的內(nèi)心活動(dòng)，使人物形象躍然紙上。

文中對(duì)主要人物的對(duì)話(huà)進(jìn)行了詳細(xì)描寫(xiě)，而對(duì)次要人物的語(yǔ)言則簡(jiǎn)筆勾勒。當(dāng)劉兄聽(tīng)說(shuō)蘭芝不肯再嫁時(shí)，一句“足以榮汝身”形象地把一個(gè)冷酷無(wú)情、勢(shì)利小人的形象刻畫(huà)得入木三分。

二、行為意表：生動(dòng)傳神的動(dòng)作描寫(xiě)揭示人物的性格特征

心動(dòng)則行動(dòng)，行動(dòng)則意明。我們要窺探人物的心理、把握人物的性格，就應(yīng)仔細(xì)揣摩人物的一舉一動(dòng)，一顰一笑。文中的動(dòng)作描寫(xiě)簡(jiǎn)潔而傳神，如焦仲卿面對(duì)焦母要求他休妻時(shí)的“長(zhǎng)跪”，表明了他對(duì)蘭芝的一番深情，以及對(duì)焦母抱有希望其回心轉(zhuǎn)意的幻想;母親訓(xùn)斥他之后的“默無(wú)聲”“哽咽不能語(yǔ)”，表現(xiàn)了他的軟弱與妥協(xié)。描寫(xiě)蘭芝與世決絕時(shí)連用三個(gè)動(dòng)詞：“攬（裙）”“脫（絲履）”“赴（清池）”，表明蘭芝以死明志，毫無(wú)拖沓、義無(wú)反顧，而焦仲卿聞?dòng)嵑?，“徘徊（庭?shù)下）”良久才自縊。可見(jiàn)，在歷經(jīng)被棄、被逼、被諷之后，劉蘭芝在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前更加絕望和清醒。著墨不多的幾處動(dòng)作描寫(xiě)給讀者以視覺(jué)印象，使得人物呼之欲出，活靈活現(xiàn)。

三、勢(shì)為情造：濃墨重彩的鋪陳藝術(shù)突顯人物的典型形象

鋪陳，也稱(chēng)“敷陳”、鋪敘或“賦陳”，它是一種直書(shū)其事、體物寫(xiě)志的表現(xiàn)手法，此文“敘事敷詞，俱臻神品”。文中對(duì)劉蘭芝離家前的情形進(jìn)行了精雕細(xì)琢：一是運(yùn)用整齊的句式形象地描繪了蘭芝的“嚴(yán)妝”，足上所穿、頭上所戴、腰上所掛、耳上所著，無(wú)一不精挑細(xì)選，閃亮動(dòng)人;二是運(yùn)用精妙的比喻渲染了蘭芝的美貌：“指如削蔥根，口如含朱丹”;三是直接夸贊劉蘭芝“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”。這一段濃墨重彩的鋪陳“無(wú)聲勝有聲”，鮮艷的色彩、精致的裝扮、美麗的容顏，這些都是蘭芝無(wú)聲的抗議，進(jìn)一步突顯了劉蘭芝溫柔倔強(qiáng)的形象。她雖遭遇不幸、忍受屈辱，但不愿號(hào)啕大哭、落荒而逃，而是鎮(zhèn)定自若、驚艷非凡、不失體面地離開(kāi)。

作者運(yùn)用鋪陳手法把太守家迎親一段寫(xiě)得熱鬧非凡，從絡(luò)繹不絕的客人、精美隆重的車(chē)船、豐厚多樣的彩禮到浩浩蕩蕩的迎親隊(duì)伍，細(xì)細(xì)敘寫(xiě)，不厭其煩，營(yíng)造了一種富貴逼人的氣勢(shì)。然而，劉蘭芝并未為這“豪門(mén)婚宴”所動(dòng)，反而在這熱鬧歡快的日子投身清池?？梢?jiàn)，鋪陳之勢(shì)越大，越能襯托劉蘭芝不慕名利、堅(jiān)貞不屈的美好品質(zhì)。

本文為后世刻畫(huà)了眾多栩栩如生、異彩紛呈的人物形象，我們?cè)陂喿x時(shí)，只要細(xì)細(xì)品味，用心體會(huì)，便能領(lǐng)悟其無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

出乎其外

劉蘭芝悲劇命運(yùn)的形成原因

劉蘭芝縱身一躍，用生命捍衛(wèi)了她的忠貞愛(ài)情，令讀者不禁扼腕嘆息。集美貌與才華于一身的劉蘭芝何以落得如此下場(chǎng)呢？主要有以下幾個(gè)原因：

一、時(shí)代根源

小序中指出故事發(fā)生的年代是在“漢末建安中”，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢代儒學(xué)已成為正統(tǒng)，“三從四德”漸入人心，且有“七出”之條來(lái)保障男權(quán)。焦母因蘭芝“無(wú)后”和門(mén)第觀(guān)念而厭棄兒媳;焦仲卿為遵從“孝道”而違心休妻;兄長(zhǎng)逼迫蘭芝再嫁，蘭芝無(wú)從選擇……這都是封建禮教、封建家長(zhǎng)制的折射，也正是這些觀(guān)念一步步地把蘭芝逼向了深淵。這是劉蘭芝的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。漢樂(lè)府民歌中就有很多這樣的女性形象，如《白頭吟》《上山采蘼蕪》《怨歌行》等，都描寫(xiě)了這類(lèi)婦女的悲劇命運(yùn)。

二、人物助推

焦母是悲劇形成的直接原因，她蠻橫地拆散了一對(duì)恩愛(ài)夫妻，使他們的愛(ài)情無(wú)處安放。劉兄是悲劇制造者之一，他的逼迫使得矛盾激化，最終無(wú)法挽回。焦仲卿是悲劇間接釀造者，他不敢違抗母親的命令而休棄劉蘭芝，卻敢結(jié)束“受之于父母”的生命來(lái)履行誓言。反抗與妥協(xié)在焦仲卿身上交織著;他不善溝通，當(dāng)婆媳出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有妥善處理，卻加深了矛盾。他深?lèi)?ài)妻子，卻未曾伸出援助之手。他反諷蘭芝“高遷”，拋出“死亡契約”，這無(wú)疑給已經(jīng)傷痕累累的妻子最后狠狠地一擊。

三、個(gè)性使然

俗話(huà)說(shuō)，“性格決定命運(yùn)”，年輕貌美的劉蘭芝并非無(wú)知婦孺，她接受過(guò)良好的教育，不可能逆來(lái)順受;她性格倔強(qiáng)，使得她具有反抗精神?？v觀(guān)全文，劉蘭芝的反抗精神貫串始終，從主動(dòng)請(qǐng)遣，仰頭允婚，到投身清池，為了自尊，她沒(méi)有一次低下高貴的頭。她崇尚自由，追求理想愛(ài)情的愿望與那個(gè)時(shí)代的矛盾注定不可調(diào)和。

劉蘭芝與焦仲卿的故事來(lái)自民間，但經(jīng)過(guò)了作者的加工。它的作者徐陵也是一個(gè)正氣浩然之人，他曾在朝廷上彈劾陳文帝的弟弟安成王手下的權(quán)臣鮑僧叡以及侍中、中書(shū)監(jiān)等人，慷慨陳詞，正氣凜然，以一身浩氣扳倒了國(guó)蠹。因此，劉蘭芝鮮明的個(gè)性或許是他自身的寫(xiě)照和美好理想的寄托。劉蘭芝的悲慘遭遇是他在朝堂上遭遇的種種惡勢(shì)力的阻撓的折射，但他同劉蘭芝一樣為追求美好理想，“雖九死其猶未悔”。

結(jié)合時(shí)代背景，作者際遇、人物形象、情節(jié)沖突等方面，我們不難發(fā)現(xiàn)，劉蘭芝的悲劇命運(yùn)似乎不可避免，但劉蘭芝身上不慕名利、堅(jiān)強(qiáng)不屈、忠貞于愛(ài)情的精神品質(zhì)難能可貴。