一百年前，是世界性危機集中爆發(fā)的時代，也是新一代青年涌向歷史前臺的時代。郵輪、鐵路、汽車、電報，實現(xiàn)了大規(guī)模人群的跨地域流動;大學、工廠、政府、企業(yè)，促進了多元化人員的復雜化組織;教育普及、大眾傳媒擴張、政黨運動興起，推動了意識形態(tài)理念與集體抗爭運動的深度結(jié)合。這些新的技術(shù)條件、組織結(jié)構(gòu)和政治理念，伴隨著資本主義浪潮從西方向全球擴張，塑造出更具雄心或更加不滿足于“父輩的秩序”的年輕一代。

一百年后，當21世紀第二個十年即將結(jié)束之際，原本對21世紀的樂觀展望正在消退，而對世界重新走向動蕩的憂慮情緒日益普遍。20世紀末期以來高歌猛進的全球化進程，盡管推動了生產(chǎn)效率的提高，卻沒有為21世紀的世界帶來一種更高層次的全球協(xié)作和更具理想的生活方式。自2008年金融危機爆發(fā)以來，世界沒有走出危機，貿(mào)易爭端凸顯、社會撕裂加劇、極端主義情緒蔓延;而2008年以來各種“反資本主義”、“反全球化”與“追求平等和民主”的激進抗爭運動，由于缺乏對物質(zhì)生產(chǎn)過程的深刻理解，沒有提供應(yīng)對策略，因此無法真正地給出“替代性方案”。

這些不確定性也深刻地影響著全球范圍內(nèi)的青年群體，不僅激發(fā)了青年群體對現(xiàn)實的焦慮與不滿，也制造出青年群體在多元化認同結(jié)構(gòu)中的相互區(qū)隔與復雜對立：當歐洲與美國的青年們?yōu)椤碍h(huán)保少女”桑伯格的號召而激發(fā)道德激情之時，來自越南的女孩范氏茶梅卻在追逐“歐洲夢”的路途中失去生命;當智利的青年們?yōu)榉磳φL期的新自由主義政策走上街頭之時，玻利維亞的青年們則在反對左翼總統(tǒng)的浪潮中顯露身影;當印尼的青年為反對政府推行保守教法而持續(xù)抗議之時，波蘭的青年則因為反對移民和呼吁保守主義聚集到一起……如何準確理解新一代青年群體的結(jié)構(gòu)性特征和多元化訴求，進而避免當代世界與新一代青年重新陷入“人類的悲歡并不相通”的仇恨泥淖，是這個時代所有的思想者和行動者必須面對的歷史命題。

一百年前，在彼時的中國尚未解決“救亡圖存”的危機之時，李大釗先生就對中國的青年們發(fā)出過這樣的呼吁：“我們的‘少年中國觀，決不是要把中國這個國家，作少年的舞臺，去在列國競爭場里爭個勝負，乃是要把中國這個地域，當作世界的一部分，由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對于世界改造一部分的責任。”一百年后的今天，全球性的氣候問題、全球性的階級分裂問題和全球性的政治經(jīng)濟危機需要全球性的集體行動和團結(jié)協(xié)作來加以克服。因此，在“民族復興”的道路上，中國的命運已經(jīng)與世界的命運更為深刻地交織到了一起，新一代的中國青年，勢必需要承擔實現(xiàn)“民族復興”與建設(shè)“人類命運共同體”的雙重使命。

因而，在當前若隱若現(xiàn)的全球危機中，我們更應(yīng)該以百年為視角，理解全球危機下的當代青年問題;在當下的中國，討論“青年問題”也絕非只是將青年群體視為“研究對象”，而應(yīng)當將其作為當代中國人認識世界、理解世界的一項思想實踐，進而探索具有普遍意義的全球協(xié)作的可能性。

《文化縱橫》編輯部

2019年12月