劉根源 馬浩瀚

【摘要】隨著現(xiàn)代中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)圖案能夠?yàn)槠涮峁┴S富的創(chuàng)作資源，是取之不竭、用之不盡的寶庫，特別是民間傳統(tǒng)圖案在藝術(shù)思想層面上的精神能夠?qū)崿F(xiàn)與現(xiàn)代技術(shù)的互補(bǔ)。在許多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入民間傳統(tǒng)圖案已經(jīng)成為了一種時尚，并逐漸被世界所認(rèn)可。因此，本文通過對相關(guān)實(shí)例進(jìn)行分析和總結(jié)，通過探索現(xiàn)代中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民間傳統(tǒng)圖案的實(shí)踐來不斷引發(fā)思考，以期能夠在現(xiàn)代中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案，創(chuàng)造出既有中華民族特色同時又具備國際語言的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代設(shè)計(jì)；民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)；實(shí)踐應(yīng)用

【中圖分類號】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基金項(xiàng)目：2019年度哈爾濱市社科聯(lián)共建研究課題“中國民間圖案樣式在哈爾濱城市冰雪景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)”研究成果（課題編號：2019HSKG0016）。

民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)是東方文化的藝術(shù)瑰寶與符號，是東方文化的代言與傳承；它題材廣泛，內(nèi)容豐富，瑰麗多彩，寓意深遠(yuǎn)，淵遠(yuǎn)流傳，具有濃厚的地方特色和典型的民族文化特征。隨著全球化背景的不斷加深，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，必須要僅僅依靠民族文化和民間藝術(shù)，只有這樣才能獲得世界的認(rèn)可，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本文的主要研究就是如何將我們國家傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)圖案更好地融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，并且在融合的過程中，不能僅僅是將民間傳統(tǒng)圖案進(jìn)行簡單的堆砌，而必須是要在深入了解民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的內(nèi)涵之上，對其進(jìn)行合理有效的利用，然后創(chuàng)造出具有民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，使得我們國家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠真正地走向世界，使其能夠成為現(xiàn)代中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新起點(diǎn)，從而更好地明確中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)將來的發(fā)展方向。

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國民間圖案相結(jié)合的必要性

（一）民間傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式

在我們國家悠久的發(fā)展歷史長河之中，民間傳統(tǒng)圖案是中華民族人民用自己的智慧和辛勤勞動所創(chuàng)造并逐步積累下來的，不僅是社會歷史階段現(xiàn)象的深刻體現(xiàn)，也是中華民族勞動人民所具備的樸實(shí)精神、藝術(shù)思想和審美觀念的一種重要體現(xiàn)。中國的民間傳統(tǒng)圖案是我們中華民族在歷史長河中不斷用勞動和智慧積累下來的，蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，在我們國家的藝術(shù)發(fā)展中民間傳統(tǒng)圖案起到了巨大的推進(jìn)作用，擁有著多種的表現(xiàn)形式，如美術(shù)繪畫、雕刻雕塑以及工藝作品等。正是由于我們國家民間傳統(tǒng)圖案擁有著非常豐富的表現(xiàn)形式，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品在運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案時可以有多重選擇。

（二）民間傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價值

隨著藝術(shù)創(chuàng)作和形式的不斷發(fā)展，民間傳統(tǒng)圖案以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化底蘊(yùn)開始逐漸被越來越多的人所認(rèn)識并認(rèn)可，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)中也并不例外。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中越來越多的人開始運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容和形式變得更加豐富，并且也擁有了更加深厚的文化內(nèi)涵。由此可見，民間傳統(tǒng)圖案為現(xiàn)代中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且提供了新的發(fā)展方向以及對于創(chuàng)作手法的借鑒，這些都在很大程度上推動了現(xiàn)代中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時也有利于在作品中更好地彰顯中華民族的文化特色和民族風(fēng)情。

（三）民間傳統(tǒng)圖案提升平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性

我們國家的民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族對于藝術(shù)的優(yōu)秀審美觀念。除此之外，民間傳統(tǒng)圖案還擁有著非常獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅能夠給欣賞者帶來與其他美術(shù)形式與眾不同的視覺和感受，還具有非常頑強(qiáng)的生命力。將傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)圖案作品與現(xiàn)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品相比較，就會發(fā)現(xiàn)二者具有許多的相似之處。例如藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念都具有一定的相似內(nèi)容，這在一定程度上也能夠很好地證明藝術(shù)是不受時間和空間限制的。深入分析傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)圖案作品后，發(fā)現(xiàn)許多作品會傳達(dá)出樸素的人文精神，這一特點(diǎn)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品應(yīng)該吸納和借鑒的。除此之外，在造型手法的層面上，民間傳統(tǒng)圖案也與現(xiàn)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也存在許多的共同之處，例如二者都比較擅長運(yùn)用簡潔、夸張和對比的手法，更加注重對于視覺效果的構(gòu)思。

二、民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中的運(yùn)用

對于一個美術(shù)作品來說，必須要具備一個良好的表達(dá)形式，才能夠更好地表達(dá)作品內(nèi)容，以吸引更多的觀賞者。而這里的形就是指一個圖形所表現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)或者物象，在我們國家傳統(tǒng)的美術(shù)作品中都非常重視形與形之間的關(guān)聯(lián)性，一般來說是相互照應(yīng)的，并且擁有豐富的文化內(nèi)涵。除此之外，在設(shè)計(jì)層面也非常注重對于圖形比例和尺度的運(yùn)用，要做到比例協(xié)調(diào)，才能夠讓作品中的內(nèi)容更加連貫，使用大小、曲直和虛實(shí)不同的圖形都能讓設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生不同的視覺效果，從而達(dá)到增加藝術(shù)感染力的最終目的。這樣豐富的表達(dá)形式對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說更是需要作者不斷探索由設(shè)計(jì)而帶來的傳達(dá)信息和受眾能否接受的概率性。由此可見，為了能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案，就需要刪繁就簡，將一些陳舊的內(nèi)容不斷進(jìn)行提煉，才能使得民間傳統(tǒng)圖案獲得新的發(fā)展活力。

例如，2001年推出的香港新標(biāo)志——飛龍標(biāo)志，巧妙地將中國傳統(tǒng)文化中象征著祥瑞的龍作為設(shè)計(jì)元素，并在傳統(tǒng)的圖形上做了一些改動，將香港二字的英文縮寫融入其中，在保留了傳統(tǒng)藝術(shù)神韻的同時，也使得這件設(shè)計(jì)作品更加具有文化內(nèi)涵。這件作品的設(shè)計(jì)構(gòu)思非常巧妙，一方面體現(xiàn)出了香港的歷史背景，另一方面也表達(dá)了中國的傳統(tǒng)文化，使得整個標(biāo)志更加生動形象，也將時代的氣息運(yùn)用這一形式更好地表達(dá)出來，很好地體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)圖案的“形”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

（二）我國民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑和我們每個人息息相關(guān)，如果說家裝設(shè)計(jì)是里子，那么建筑設(shè)計(jì)就是面子。民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用一般表現(xiàn)在山墻墻面或整體造型、地面拼花、門窗等的裝飾上，龍、鳳、麒麟、鹿、蝙蝠等是代表美好愿望的常用題材。由此可見，在我們國家傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)圖案中是非常強(qiáng)調(diào)對于審美精神的強(qiáng)調(diào)的。因此，在許多的設(shè)計(jì)中都應(yīng)用了豐富的傳統(tǒng)文化意義，并在此基礎(chǔ)上表達(dá)出對于寓意的傳統(tǒng)，而這也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該注意的內(nèi)容。

例如，北京王府井飯店的標(biāo)志就是使用了幾何圖形設(shè)計(jì)而成的，是以長方型為基礎(chǔ)造型，由垂直和水平直線構(gòu)成的上下左右對稱的正方形，形成有秩序的穿插組合。這其中主要表達(dá)了王府井飯店對于酒店的規(guī)范管理，以及能夠?yàn)轭櫩吞峁┳顑?yōu)質(zhì)的服務(wù)。除此之外，還將四個邊角的線條做了斷開處理，意在表達(dá)王府井飯店名字中的“井”字，并且還寓意了飯店的位置。而且還在整個標(biāo)志的中間加入了“王”字，又很好地表達(dá)出了在飯店行業(yè)中所處的較高地位。這種將民間傳統(tǒng)圖案中的圖形寓意很好的結(jié)合，一方面使設(shè)計(jì)作品更加具有強(qiáng)烈的美感，也使作品擁有豐富的寓意，使得設(shè)計(jì)作品的形意能夠巧妙結(jié)合。

（三）我國民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)應(yīng)用于書籍裝幀設(shè)計(jì)

對于人們的生活和學(xué)習(xí)來說，書籍都是必不可少的，是人們傳播知識的重要工具，也能夠讓人們更好地了解世界?，F(xiàn)階段，我國民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在書籍裝幀設(shè)計(jì)之中，以便于能夠?qū)⑽淖终Z言更加生動形象地展現(xiàn)給讀者。但是，書籍裝幀設(shè)計(jì)不僅僅只能夠?qū)τ谖淖终Z言進(jìn)行表達(dá)，還需要通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)來讓讀者更加深入地了解書籍的內(nèi)容。從書籍的性質(zhì)來看，它本身就是一件藝術(shù)品，因此有著一個美觀的裝幀設(shè)計(jì)能夠?qū)奈幕瘍r值更好地展現(xiàn)出來。美觀的書籍裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)該在最大程度上保持書籍原本的內(nèi)容，而插花藝術(shù)對于這一點(diǎn)來說具有十分重要的作用。

書籍的類型有很多種，而兒童讀物則是所有書籍中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，兒童是我們國家的花朵，書籍對于他們的成長能夠起到指引所用，因此，兒童書籍的裝幀設(shè)計(jì)必須要更加嚴(yán)格，從而讓兒童能夠更好地學(xué)習(xí)知識。例如，2012年中國青年出版社再版的《家庭教育》中采用了我國畫家蕭繼石創(chuàng)作的80幅水墨主題繪畫作品。此書的主題就是兒童的教育與關(guān)愛，通過民間傳統(tǒng)圖案藝術(shù)不僅將豐富的哲理展現(xiàn)給兒童，也讓孩子們更好地融入了故事。

三、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)圖案能夠更加貼合人們的實(shí)際生活，讓人們產(chǎn)生親切感，這對于現(xiàn)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說是具有一定的借鑒意義的，有效地運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案不僅能夠豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的寓意，還能夠做出更加創(chuàng)新、親民的作品。因此，現(xiàn)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該有效地運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案，并且將其與現(xiàn)代的審美觀念進(jìn)行融合，從而充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與審美價值。

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作者簡介：劉根源（1988-），男，山東萊蕪人，本科，助教；馬浩瀚（1985-），男，本科，哈爾濱市賓縣講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。