【摘要】油畫(huà)雖然不似我國(guó)的傳統(tǒng)文化中的水墨畫(huà)那樣被大眾所熟知，也不是發(fā)源于我國(guó)，而是從國(guó)外傳入到中國(guó)的，興起也不過(guò)幾十年，但是伴隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，也有越來(lái)越多的中國(guó)元素被作為繪畫(huà)素材融入到了油畫(huà)創(chuàng)作中，形成了中國(guó)特色的“中國(guó)油畫(huà)”。在藝術(shù)形式不斷推陳出新、發(fā)展創(chuàng)新的現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的優(yōu)秀作者選擇將民俗形象畫(huà)入自己的作品中，為讀者展示了一幅具有民俗特色的繪畫(huà)作品。本文圍繞中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中的民俗形象、民俗文化進(jìn)行討論。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)油畫(huà)；民俗；形象；文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、民俗形象與中國(guó)油畫(huà)的關(guān)系

眾所周知，油畫(huà)發(fā)源于國(guó)外，其中較為常見(jiàn)的油畫(huà)里的人物、景色、場(chǎng)景及“敘述”的故事，也都是西方中的生活、思維習(xí)慣等。在國(guó)外流傳的油畫(huà)作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)這些油畫(huà)作品中所呈現(xiàn)的人物形象、思維方式、生活習(xí)慣和表現(xiàn)手法等都不一樣。但是隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，很多作品被流傳下來(lái)，并且被大眾所孰知。像R·康平的三葉祭壇畫(huà)《受胎告知》就細(xì)致地呈現(xiàn)室內(nèi)外的所有景物。

在中國(guó)，早在明清時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了油畫(huà)作品，只是那個(gè)時(shí)候的油畫(huà)作品是作為供品上供給皇上，只有皇上才可以觀賞和擁有油畫(huà)，其在民間還較為罕見(jiàn)。而在清朝的繁盛時(shí)期，皇上較為開(kāi)明，沒(méi)有閉關(guān)鎖國(guó)，而是主動(dòng)走出國(guó)門(mén)去學(xué)習(xí)，因而也相應(yīng)地派出了“專(zhuān)業(yè)人士”去學(xué)習(xí)和進(jìn)修油畫(huà)藝術(shù)。在二十世紀(jì)中期，呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家們，他們通過(guò)自己的畫(huà)筆展現(xiàn)了一幅幅偉大的巨作。例如：唐一禾的《勝利與和平》、司徒喬的《放下你的鞭子》等。還有描述少數(shù)民族的《哈薩克牧羊女》（董希文）等佳作。即使到了文化大革命時(shí)期，中國(guó)的油畫(huà)事業(yè)也沒(méi)有止步，也仍然涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的的作品，如《父親》、陳丹青的《西藏組畫(huà)》、聞立鵬的《大地的女兒》。

而所謂的民俗文化、民俗形象，是指在一定區(qū)域內(nèi)的人們的生活習(xí)慣、風(fēng)土文化、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)等，一般都是具有當(dāng)?shù)靥厣囊环N文化，由于受地域因素影響較大，所以，不同國(guó)家地區(qū)甚至是不同區(qū)域內(nèi)的民俗文化都不相同，這也使得民俗民俗文化更具有特點(diǎn)與代表性。我國(guó)的生活習(xí)慣、認(rèn)識(shí)觀念、思想認(rèn)知、社會(huì)文化、民風(fēng)民俗、宗教信仰等與西方國(guó)家都有著較大的差異，所以在所創(chuàng)作的油畫(huà)風(fēng)格、內(nèi)容、表達(dá)上也不盡相同。民俗文化的形成與發(fā)展，也為藝術(shù)家們創(chuàng)作油畫(huà)提供了更為廣泛與豐富的素材，且源源不斷地為藝術(shù)家們提供了創(chuàng)作性的靈感，藝術(shù)家們通過(guò)自己的畫(huà)筆將這些展現(xiàn)在作品中，供讀者鑒賞。在油畫(huà)傳入中國(guó)后，與中國(guó)的本土民俗文化進(jìn)行相融合，油畫(huà)藝術(shù)家們也將中國(guó)本土元素在油畫(huà)中展現(xiàn)得“淋漓盡致”，甚至是通過(guò)油畫(huà)鑒賞就可以完全知道其所創(chuàng)作的故事內(nèi)容、人物地域、情感線索等。例如藝術(shù)家劉秉江的作品，就是在長(zhǎng)期融入當(dāng)?shù)厣钪兴鶆?chuàng)作出來(lái)的，代表作品《塔吉克鼓手》《阿孜古麗》，無(wú)論是油畫(huà)作品中的背景、穿戴、人物形象等，都極具有代表性。

二、民俗形象對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響

首先，通常藝術(shù)家們進(jìn)行油畫(huà)作品創(chuàng)作時(shí)，是需要一定的靈感，而這些靈感都是從實(shí)際生活中所搜集而來(lái)的。其主要通過(guò)感官的刺激被傳送到藝術(shù)家的頭腦中，經(jīng)過(guò)“加工”而得以表現(xiàn)出來(lái)。所以，從藝術(shù)家們所創(chuàng)造出的作品中，我們可以很容易地探尋到藝術(shù)家的生活狀態(tài)、當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕取１热珀惪芍淖髌?，體現(xiàn)出一種東方的、民族的精神。在《東方之子》中，所描繪的蒼穹并沒(méi)有將黑夜、白天進(jìn)行明確的劃分，也沒(méi)有用艷麗的夸張色彩，而是選用深色系的色彩基調(diào)，渲染出浩瀚、大氣的背景。同時(shí)，利用動(dòng)態(tài)的發(fā)梢與靜態(tài)的仰慕、迫切的觀望足球，在孩童那熾熱的期盼眼睛里，強(qiáng)光的直射下，我們看到了奧運(yùn)的神圣，而孩童整體的造型卻是大眾所熟悉的動(dòng)作，更讓我們震懾感受到奧運(yùn)精神的美，這是一幅代表跨世紀(jì)的體育精神。

其次，民俗形象也影響著油畫(huà)的創(chuàng)作選題。藝術(shù)家們往往會(huì)從生活尋找創(chuàng)作素材，而當(dāng)藝術(shù)家們從民俗文化中以民俗形象作為創(chuàng)作素材時(shí)，不僅可以增加創(chuàng)作靈感，同時(shí)也能夠?yàn)橛彤?huà)藝術(shù)家們創(chuàng)造提供更加豐富的素材、飽滿的情感、創(chuàng)新的靈感。例如，藝術(shù)家靳尚誼的作品體現(xiàn)了中西合璧、兼容并蓄的顯著特點(diǎn)，作品中有著豐富的中國(guó)元素。根據(jù)中國(guó)人的審美習(xí)慣、藝術(shù)欣賞喜好等進(jìn)行創(chuàng)作，在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀油畫(huà)藝術(shù)作品的同時(shí)，完全保留著中國(guó)人自己的特色藝術(shù)表達(dá)，在其《夏季牧場(chǎng)》等作品中，很容易找到中國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法。

最后，民俗形象在油畫(huà)中滲入，可以增加畫(huà)作整體的欣賞價(jià)值。對(duì)于老板姓而言，能夠更加“直觀、立體、生動(dòng)、形象”地感受到整幅畫(huà)的靈魂，藝術(shù)家這種“實(shí)在”的表現(xiàn)手法，一下子拉近了與讀者的距離，讓讀者更加真切地感受到油畫(huà)作品的魅力，從而提高了大眾的欣賞能力。例如，藝術(shù)家魏光慶選取的古代書(shū)籍的作品《增廣賢文》《三字經(jīng)》《朱子治家格言》則代表著中國(guó)傳統(tǒng)的文化。雖然現(xiàn)代人們的意識(shí)觀念受到來(lái)自于各個(gè)國(guó)家文化意識(shí)的沖擊而發(fā)生改變，但是民俗文化卻并沒(méi)有“消失”與“淹沒(méi)”，而是進(jìn)行著改變，變得更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與人們快節(jié)奏生活。在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，作者將民俗文化帶入作品，發(fā)揚(yáng)光大。

三、中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中的民俗形象與文化的意義

藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫(huà)時(shí)，不僅僅是在繪制一幅油畫(huà)作品，更多的是在通過(guò)油畫(huà)的形式來(lái)表達(dá)一種情感、一種文化。文化不是代表著一個(gè)人，而是代表著一個(gè)社會(huì)群體的共同命運(yùn)主體，文化承載著歷史、背負(fù)著改革的使命，文化對(duì)一個(gè)民族的興衰、崛起有著至關(guān)重要的精神作用。中國(guó)的油畫(huà)發(fā)展同樣也要承但著這份使命與義務(wù)，因而通過(guò)自身所創(chuàng)作的油畫(huà)作品中的民俗形象將民俗文化進(jìn)行發(fā)展與傳承。

信念與意識(shí)是油畫(huà)創(chuàng)作中的主要靈感與中心支撐，因而在中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作中則需要堅(jiān)定藝術(shù)家們的信念，通過(guò)自身的作品反映一種社會(huì)現(xiàn)象，或是表達(dá)一種情感，在所創(chuàng)作的作品進(jìn)行“抒發(fā)與表達(dá)”，供讀者們?nèi)プh論、去思考、去評(píng)價(jià)。在賞析作者的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，通過(guò)藝術(shù)家的作品，我們可以將藝術(shù)家進(jìn)行歸類(lèi)性的總結(jié)，從而形成一種“派別”，而這些藝術(shù)家的作品中所傳達(dá)的民族文化、藝術(shù)價(jià)值等，可以引導(dǎo)讀者們?nèi)ニ伎?、去評(píng)價(jià)。

民俗形象在油畫(huà)藝術(shù)家的筆下，立刻變得“富有生命”，正如中國(guó)其他的傳統(tǒng)繪畫(huà)作品一樣，油畫(huà)作品中的民俗形象可以幫助我們理解千年之前人們的生活習(xí)慣、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、婚喪嫁娶等民俗文化，而其中很多都是延續(xù)至今還在使用的民俗，這些傳承的民俗現(xiàn)象往往更具有代表性，體現(xiàn)中國(guó)的文化與傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)了幾代人、上千年的樂(lè)觀生活態(tài)度、積極向上的人生觀。油畫(huà)藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)民俗文化的探究，自然而然地就會(huì)受到民俗文化的影響，從而將民俗文化中的積極正能量通過(guò)自己的油畫(huà)作品進(jìn)行表達(dá)，去展現(xiàn)民俗文化中的精髓，將這些優(yōu)良的文化進(jìn)行有效的表達(dá)與傳遞，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。

自五四運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)作品開(kāi)始被“發(fā)掘”與發(fā)展，很多藝術(shù)家們開(kāi)始了他們新的創(chuàng)作歷程。然而，隨著改革開(kāi)放、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)的油畫(huà)繪制也同樣受到來(lái)自于其他現(xiàn)代觀念的沖擊，同時(shí)民俗文化也隨之一同被改革，其中的精髓與精華得以保留，在這樣的歷史背景下，致力于民俗形象的油畫(huà)藝術(shù)家們開(kāi)始了中國(guó)元素的創(chuàng)作歷程，將歷史、社會(huì)通過(guò)自己的畫(huà)筆所記錄下，利用作品進(jìn)行表達(dá)，像靳尚宜的《青年女歌手》這幅油畫(huà)作品，不單是用油畫(huà)的藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，也不單是采用中國(guó)傳統(tǒng)的人物描繪手法進(jìn)行描繪，而是將兩種繪畫(huà)手法進(jìn)行結(jié)合，在展現(xiàn)人物形象的同時(shí)，也能夠采用油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)新作品，使整幅人物作品欣賞起來(lái)，既具有油畫(huà)作品中的抽象美，也蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中的古典美。在類(lèi)似于中國(guó)山水作品背景下，作品整體看起來(lái)不夸張、不浮躁、不膚淺，而是簡(jiǎn)單、蒼勁、干練，美的有內(nèi)涵、美的無(wú)可替代。將中西方兩種文化進(jìn)行融合，凸現(xiàn)各自的優(yōu)點(diǎn)，使得作品整體看起來(lái)更具有張力與表現(xiàn)力，從而使得作品達(dá)到了另一個(gè)新高度。通過(guò)油畫(huà)作品可以“看到”民俗文化，在作品中我們可以看到了故事、歷史，也體現(xiàn)了人民當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)、行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好等。

四、結(jié)束語(yǔ)

民俗文化是全民參與的一種活動(dòng)，而非受到政府或者企業(yè)的發(fā)動(dòng)，或者是受到來(lái)自于資金的制約等，因而民俗文化被民俗文化中的油畫(huà)藝術(shù)家們所使用，實(shí)則是一種推動(dòng)油畫(huà)發(fā)展的行為。民俗形象為藝術(shù)家們創(chuàng)作油畫(huà)提供了一個(gè)新的領(lǐng)域，通過(guò)油畫(huà)作品我們可以看到一個(gè)社會(huì)背景、一段歷史、一種社會(huì)現(xiàn)象、一種文化背景，因而中國(guó)油畫(huà)不僅僅是一幅單一的繪畫(huà)作品，更是一個(gè)階段性的歷史產(chǎn)物、“歷史見(jiàn)證者”。在未來(lái)的油畫(huà)創(chuàng)作中，依然需要民俗文化、中國(guó)元素的熏染，這樣才能夠使得中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)所更成熟。

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作者簡(jiǎn)介：張建軍（1982-），男，山西人，畢業(yè)于山西大學(xué)，碩士，研究生專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)，工作單位：晉中學(xué)院 美術(shù)學(xué)院教師，助教。