◎薛 晴 陳會謙 孫秀芳
中國特色社會主義新時代“是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代”,[1]實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化,是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)。功以才成,業(yè)由才廣。“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,必須破解人才瓶頸制約”,“大力培育新型職業(yè)農(nóng)民”。[2]可見,“培養(yǎng)更多愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民”是落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃、推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的必然要求。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)穩(wěn)則國安,國安則民興,民興則國強,這種邏輯思維早已滲透進中國人的血液里,影響并推進著綿延數(shù)千年的中國社會平穩(wěn)且可持續(xù)發(fā)展?!熬G遍山原白滿川,子規(guī)聲里雨如煙”的旖旎鄉(xiāng)村風光,不僅是中國人的立足之根,更是中國人的奮斗之本。自古而來,中國人就懷揣“維桑與梓,必恭敬止”的真摯情懷,思考著鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的問題。唐代詩人孟浩然所描述的“開軒面場圃,把酒話桑麻”的濃烈鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活場景至今令人憧憬,令人神往,寄托著人們對鄉(xiāng)村社會風調(diào)雨順、豐衣足食的美好企盼。從鄉(xiāng)村發(fā)展的角度看,這些古詩詞中關(guān)于鄉(xiāng)村田園風光與生產(chǎn)生活場景的描述,更多地是把鄉(xiāng)村看成獨立于城鎮(zhèn)或市井之外的世外桃源,亦或仕途受挫、身陷逆境的情感避難所和療傷地,其關(guān)注的重點不是鄉(xiāng)村怎么振興、農(nóng)民如何發(fā)展的問題,而是更側(cè)重為心靈或精神尋找一個可寄托或可抒發(fā)的場域,可以說帶有較為強烈的理想主義色彩和濃重的避世主義傾向。然而,隨著近代以來商品經(jīng)濟和外來文化的沖擊,鄉(xiāng)村社會漸漸喪失了其恬淡寧靜、淳樸安適的理想主義色彩,也不再是情感的慰籍地和抒發(fā)場。曾幾何時,鄉(xiāng)村已然演變成貧窮落后的代名詞。
新中國成立后,黨非常重視鄉(xiāng)村建設(shè)?!皹巧蠘窍拢姛綦娫?;點燈不用油,耕地不用?!?,這一建國初期新農(nóng)村建設(shè)的口號幾近成為老百姓的口頭禪,反映了黨希望通過向鄉(xiāng)村注入一些現(xiàn)代性物質(zhì)因素,以改變鄉(xiāng)村貧窮落后面貌的努力。可惜的是,黨在探索建設(shè)社會主義道路上的一些失誤使這一努力付之東流。改革開放初期,鄉(xiāng)村首先要解決的是溫飽問題,人均GDP800美元的小康社會目標即基于此而提出。然而,正如鄧小平所言:“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”。[3]解決了溫飽問題之后的鄉(xiāng)村社會,各種關(guān)系需要重新建構(gòu),要求在頂層設(shè)計上形成與之相適應(yīng)的整體性規(guī)劃。于是,黨在2005年提出了“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”重大戰(zhàn)略任務(wù),并輔之以取消農(nóng)業(yè)稅等各種支農(nóng)惠農(nóng)政策,從歷史和全局的高度來謀劃鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展。建設(shè)社會主義新農(nóng)村戰(zhàn)略實施以來,成效顯著,農(nóng)民切實獲得了前所未有的實惠。但當前中國鄉(xiāng)村發(fā)展緩慢甚至衰敗卻是個不爭的事實,根源在哪里呢?習近平指出:“發(fā)展是第一要務(wù),人才是第一資源,創(chuàng)新是第一動力”。缺乏大批具有創(chuàng)新能力和經(jīng)營活力的新型經(jīng)營主體是制約鄉(xiāng)村發(fā)展的最主要因素,而新型職業(yè)農(nóng)民作為新型生產(chǎn)經(jīng)營主體和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者,是構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的基本細胞,是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的重要支撐,是推動中國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的基本力量。新時代新征程,新時代中國特色社會主義建設(shè)離不開鄉(xiāng)村振興,鄉(xiāng)村振興離不開農(nóng)民自身的發(fā)展。培育新型職業(yè)農(nóng)民是推動鄉(xiāng)村振興、建設(shè)中國特色社會主義社會的必然要求。
習近平在參加2017年“兩會”四川代表團審議時指出,要“培養(yǎng)更多愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營的新型職業(yè)農(nóng)民”。這是習近平總書記關(guān)于新型職業(yè)農(nóng)民的最新表述,指出了其應(yīng)具有的三個鮮明特征,這與“用現(xiàn)代文明、先進理念武裝農(nóng)民、提高農(nóng)民”、“讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)”、“加快構(gòu)建職業(yè)農(nóng)民隊伍”是一脈相承的,都是對馬克思主義農(nóng)民發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。
第一,愛農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)?!爸螄q如栽樹,本根不搖則枝葉繁茂?!痹谶@里,“愛農(nóng)業(yè)”不僅僅是一種良好的職業(yè)道德情感和職業(yè)倫理規(guī)范,也不同于傳統(tǒng)農(nóng)民對土地的深切熱愛和依戀,而是以馬克思主義信仰為堅實基礎(chǔ),以社會主義農(nóng)業(yè)思想為科學指引,是堅定社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展基本方向、明確社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展目標和任務(wù)后的執(zhí)著與努力。馬克思基于對資本主義農(nóng)業(yè)的分析批判,科學認識了農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要地位,明確提出了生產(chǎn)資料公有制、規(guī)?;?jīng)營、合作化發(fā)展是社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本方向,這是習近平構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民思想的立論基礎(chǔ)。
黨的十八大以來,習近平站在國民經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略新高度,通過“三個必須”、“三個不能”、“三個堅定不移”系統(tǒng)而又邏輯嚴密地詮釋了“愛農(nóng)業(yè)”的科學內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑。2013年12月,習近平在中央農(nóng)村工作會議上提出:“中國要強,農(nóng)業(yè)必須強;中國要美,農(nóng)村必須美;中國要富,農(nóng)民必須富”。[4]“三個必須”揭示了“三農(nóng)”問題與中國強起來的辯證統(tǒng)一關(guān)系,指出了“三農(nóng)”問題事關(guān)國計民生的根本性意義,要求從黨和國家工作全局高度深刻理解和認識“愛農(nóng)業(yè)”的精髓和要義;2015年7月,習近平在吉林調(diào)研時指出:“任何時候都不能忽視農(nóng)業(yè)、不能忘記農(nóng)民、不能淡漠農(nóng)村”。[5]“三個不能”表明了黨始終緊抓“三農(nóng)”問題不松勁的鮮明態(tài)度和堅定決心,要求從歷史和現(xiàn)實兩個維度認清和把握“愛農(nóng)業(yè)”的使命和擔當;2016年4月,習近平在小崗村召開的農(nóng)村改革座談會上強調(diào):“要堅定不移深化農(nóng)村改革,堅定不移加快農(nóng)村發(fā)展,堅定不移維護農(nóng)村和諧穩(wěn)定”。[6]“三個堅定不移”不僅再次申明了黨中央進一步深化農(nóng)村改革的意志和決心,也深刻詮釋了“愛農(nóng)業(yè)”的實現(xiàn)路徑。上述三個方面內(nèi)容雖各有側(cè)重,但主題一致,深刻蘊含著我們黨“愛農(nóng)業(yè)”的責任擔當與執(zhí)著努力,也為我們正確表達和真摯書寫“愛農(nóng)業(yè)”的殷殷情懷指明了方向。
第二,懂技術(shù)是核心。“工欲善其事,必先利其器?!鞭r(nóng)業(yè)的出路是現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在科技進步。農(nóng)民只有“懂技術(shù)”,才能把農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力,促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。馬克思指出,“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而發(fā)展的”,[7]“農(nóng)民的勞動,比受分工支配的制造業(yè)工人的勞動,具有更大的腦力性質(zhì)”,[8]因為工業(yè)的前提是比較老的科學——力學,而農(nóng)業(yè)的前提是嶄新的科學——化學、地質(zhì)學和生理學。所以,“懂技術(shù)”是習近平構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民思想的核心要義。
習近平始終高度關(guān)注農(nóng)民科技素質(zhì)提升問題,早在浙江、上海工作期間就倡導(dǎo)開展了“農(nóng)村千萬勞動力素質(zhì)培訓(xùn)”工程。十八大以來,習近平站在中國發(fā)展新的歷史方位,就提升農(nóng)民科技能力、構(gòu)建職業(yè)農(nóng)民隊伍問題提出了許多富有創(chuàng)建性的新觀點、新論斷,集中體現(xiàn)在三個方面:一是強調(diào)培養(yǎng)高素質(zhì)農(nóng)業(yè)隊伍的重要意義,指出“構(gòu)建職業(yè)農(nóng)民隊伍,形成一支高素質(zhì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營隊伍”,是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)和農(nóng)業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的堅實基礎(chǔ)和重要保障;[9]二是強調(diào)走以科技為支撐的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展道路,實現(xiàn)藏糧于地,藏糧于技。要求運用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科學技術(shù)促進農(nóng)民現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,“實現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機銜接”;[1]三是強調(diào)扶貧必扶智,阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞。[10]上述三方面內(nèi)容既繼承了馬克思運用科學技術(shù)力量提升農(nóng)民素質(zhì)的思想,又賦予了其新的時代內(nèi)涵;既堅持了黨科教興農(nóng)、人才強農(nóng)的優(yōu)良傳統(tǒng),又提出了新的更高要求,是指導(dǎo)和推進農(nóng)民提升科技創(chuàng)新能力的強大思想武器。
第三,善經(jīng)營是關(guān)鍵?!懊髡咭驎r而變,知者隨事而制?!边M入新時代,隨著“四化”同步推進,中國農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢發(fā)生了許多新的重大變化,農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體也逐步由單一的家庭經(jīng)營向多元主體經(jīng)營轉(zhuǎn)變。處于新時代的農(nóng)民,面對瞬息萬變的農(nóng)業(yè)市場,如果對政策缺乏深刻的理解力,對市場缺乏敏銳的洞察力,經(jīng)營理念和思路跟不上市場形勢變化,習慣用老思路解決新問題,就會使“三農(nóng)”問題裹足不前,農(nóng)業(yè)發(fā)展乏力、農(nóng)村舉步維艱、農(nóng)民增收困難,勢必直接影響社會穩(wěn)定和國家長治久安。因此,“善經(jīng)營”是習近平構(gòu)建新型職業(yè)農(nóng)民思想的關(guān)鍵所在。
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的核心是“生產(chǎn)”,目標是滿足自給性消費的產(chǎn)量最大化,主要手段是加大勞動投入;現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的核心是“經(jīng)營”,目標是商品性生產(chǎn)的利潤最大化,主要手段是現(xiàn)代科學技術(shù),重點是現(xiàn)代機械技術(shù)、現(xiàn)代生物化學技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營管理技術(shù)。因此,轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型,需要懂技術(shù)、善經(jīng)營的高素質(zhì)新型職業(yè)農(nóng)民。正如馬克思所說:“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的,現(xiàn)實本身應(yīng)當力求趨向思想?!保?1]習近平提出的培育“善經(jīng)營”新型職業(yè)農(nóng)民思想,不僅體現(xiàn)為現(xiàn)實需求,而且使現(xiàn)實本身趨向于這一思想,塑造、矯正并引導(dǎo)著傳統(tǒng)“身份”農(nóng)民向新型“職業(yè)”農(nóng)民轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)了該思想重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
習近平關(guān)于新型職業(yè)農(nóng)民特征內(nèi)涵的闡釋,始終貫穿著唯物史觀主要觀點,具有深厚的理論底蘊,是運用馬克思主義基本原理解決中國實際問題的光輝典范,集中體現(xiàn)在創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了歷史唯物主義和辯證唯物主義,生動彰顯了歷史唯物主義的真理性及其當代價值,充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的思維品質(zhì)。
第一,立足中國國情,創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了歷史唯物主義。人的全面發(fā)展是唯物史觀的重要內(nèi)容之一。馬克思認為,人之所以為人不在于其自然屬性,而在于其社會屬性。人通過實踐以一定方式進行生產(chǎn),在生產(chǎn)過程中形成一定社會關(guān)系,人在社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的特征才是人的本質(zhì)屬性。所以,從社會關(guān)系著手考察人的發(fā)展,才能準確揭示人的活動特征。習近平基于這一基本原理,創(chuàng)造性地提出了適合中國國情的農(nóng)民全面發(fā)展思想,在農(nóng)民職業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)實層面,勾勒出“愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營”的特征內(nèi)涵,突出新時代中國農(nóng)民職業(yè)化發(fā)展的重大意義,為引導(dǎo)農(nóng)民由“傳統(tǒng)身份農(nóng)民”向“新型職業(yè)農(nóng)民”轉(zhuǎn)變指明了方向,不僅對中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展具有科學指導(dǎo)意義,而且也對世界貧窮落后的農(nóng)業(yè)國家走上現(xiàn)代化發(fā)展道路具有重大借鑒意義。
歷史唯物主義認為,實踐是人的存在方式,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上,是一切社會關(guān)系的總和。所以,考察人的全面發(fā)展必須首先從社會實踐出發(fā)。習近平正是從中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展實踐需要出發(fā),提出“農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展,說到底,關(guān)鍵在人”,“核心是要解決好人的問題,要通過富裕農(nóng)民、提高農(nóng)民、扶持農(nóng)民,讓農(nóng)業(yè)經(jīng)營有效益,讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè),讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)”。[4]“小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”等有關(guān)重視農(nóng)民發(fā)展的重要論斷,不僅體現(xiàn)了馬克思唯物史觀基于社會實踐考察人的全面發(fā)展的重要思想,而且把歷史唯物主義運用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展實踐中,生動地彰顯了歷史唯物主義的真理性及其當代價值。
第二,突出農(nóng)民職業(yè)化發(fā)展問題,充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的思維品質(zhì)。唯物辯證法是我們觀察、分析、研究、解決問題的科學世界觀和方法論。習近平把辯證唯物主義的世界觀和方法論一以貫之于培育新型職業(yè)農(nóng)民的重要論述中,使這一思想理性、透徹而又深刻。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征,要求我們在實際工作中樹立全局觀念,增強全局意識。立足整體、謀劃全局是習近平觀察世界、思考中國問題始終秉承的立場和角度。在培育新型職業(yè)農(nóng)民的重要論述中,習近平立足中國農(nóng)業(yè)大國國情,放眼世界農(nóng)業(yè)發(fā)展大勢,始終緊抓“三農(nóng)”這一關(guān)系國計民生的根本性問題,充分體現(xiàn)了總書記熟練掌握和運用唯物辯證法把方向、抓大事、統(tǒng)全局、謀長遠的高超政治智慧和卓越領(lǐng)導(dǎo)能力。
在強調(diào)要有全局觀的同時,習近平也非常重視對主要矛盾和矛盾主要方面的把握,指出“要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面,以此帶動其他矛盾的解決”,“既要注重總體謀劃,又要注重牽住‘牛鼻子’”。[12]在“三農(nóng)”問題上,既強調(diào)“三農(nóng)”的全局性、戰(zhàn)略性意義,又突出農(nóng)民問題在“三農(nóng)”問題中的核心意義,明確指出“‘三農(nóng)’問題的核心是農(nóng)民問題”,“要把切實提高農(nóng)民素質(zhì)、實現(xiàn)人的全面發(fā)展,作為‘三農(nóng)’工作的根本出發(fā)點和落腳點”。[13]這些重要論述無不體現(xiàn)了習近平強而有力的戰(zhàn)略思維能力和辯證思維能力,具有極強的現(xiàn)實針對性和指導(dǎo)意義。
綜上,新型職業(yè)農(nóng)民是中國特色社會主義發(fā)展的必然要求,也是中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國走向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)強國的必然內(nèi)容,“愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營”是其應(yīng)具有的基本特征。以習近平為核心的黨中央高度重視農(nóng)民發(fā)展問題,新型職業(yè)農(nóng)民隊伍必將不斷壯大,成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的生力軍,鄉(xiāng)村全面振興的主力軍!