朱訓(xùn)德

故里老屋后庭，一泓清泉在清黛如鏡的井口盈盈而出。

在歲月的磨濡下，寬敞樸厚的青石砌成的井臺(tái)已如古香古色的青銅器座一般，有幾尾墨青色的鯽魚常游至井口與人打招呼。泉臺(tái)下匯成的一漫淺溪中常有螃蟹爬出，小蝦跳躍，石蛙唱歌。前面，泉溪所至的池塘就是人們洗衣洗菜的地方。

井臺(tái)旁有株參天的百年古楓樹，有數(shù)叢青翠的楠竹。

在我的記憶里，這口古井從來未斷流過。這里的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親、左鄰右舍，許多大安小事就與這座古井臺(tái)有了許多關(guān)聯(lián)，也是童年的我最喜歡的地方。

又是暑假，李老年伯家來了一位漢口歸來的小客人，留著長長的小辮子，一席藍(lán)白相間的學(xué)生女裙，明眸笑靨，極文靜，又極燦爛，在井臺(tái)邊上靜靜地做著暑假作業(yè)。

我光著足丫站在清流中，驚喜地凝望著她。

“還未讀書吧？”

那樣純凈，那樣淡淡的笑容。

“這座大屋過去叫做鵬園，是這位小姑娘的爺爺李元甫家的。”年伯過來說。

“李元甫可了不得，他是毛主席的老師，東山書院的院長呢！”

如此，故鄉(xiāng)的清泉就這樣鐫印在一個(gè)充滿期待的幼小心靈里了。

多少年來，我以我的懷抱和步履走向遠(yuǎn)方，在家國之間游走，在地球這端和那端間穿越，不管走得多遠(yuǎn)，那一泓故里的清泉卻始終流淌在我胸懷里。泉水的清洌和甘甜總在遠(yuǎn)方吸引著我，也滋潤、撫慰著我，洗卻了世間的灰塵和疲憊的身心，使我永懷清新的力量。

我常常回到鵬園故里的古井旁，感受來自故土深處的氣息，映照自己的面容和不盡的思索。生命的變化是常態(tài)，生命本身唯轉(zhuǎn)化為思想，為文字，為形象，為節(jié)奏，為作為，渴望將生命的某一種形態(tài)凝固下來。珍貴的情感，事功與精神，在人生與時(shí)空的流轉(zhuǎn)中凝聚為無形和有形的存在。澄澈的清泉在山川和大地的律動(dòng)中孕育和流淌，為蕓蕓眾生帶來了生命的滋養(yǎng)，為人文智慧提供靈感和啟示。

在湖北天門官池之濱，一塊五彩斑斕的八方形巨石上有“品”字形三口圓井，井口布滿汲水繩痕，有陸羽（陸羽在唐代官拜“太子文學(xué)之職”）最早以“文學(xué)”二字命泉的手跡。此泉由晉代高僧支循開鑿，距今已有1600年的歷史了。

這里即是少年陸羽汲泉煮茗讀書之處，更是后世訪茶圣遺跡必到之地，又稱陸子泉。

北宋著名詩人王禹品泉曰：“甃石苔封百尺深，如今賞味少知音。 涓涓泉水中宵月，留得先生一片心?！?/p>

日本茶道研修訪華團(tuán)專程來拜訪茶圣陸羽遺跡，環(huán)陸子文學(xué)泉而坐，研頌《茶經(jīng)》，在泉畔放歌：“九夏井含富士雪，三春暉映重瓣櫻，赤縣扶桑衣帶水，古今同風(fēng)多知音。”

孔子曰：智者樂山，仁者樂水。古往今來，中國文化淵源都與山水有關(guān)。歷代文化書院無不建在山水之間，隱大麓，傍清流，與山水相融。且許多著名的書院都有名泉，山環(huán)水繞，人文鼎盛。果然是“泉清堪洗硯山秀可藏書”。

好些書院由于人文緣分，我已是多次拜訪，而且總是樂不思?xì)w。

五老峰下，四面環(huán)山，形若洞天的白鹿洞書院，一溪清流貫穿其中。泉石可人，煙霞友我;青山傍屋，綠樹盈門。清澈的山泉從石洞中緩緩流出，令人賞心悅目;山澗古樹參天，云蒸霞蔚。朱熹謂之“無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)，遁跡著書之所”。在溪泉間建有活水亭，天光云影旁，亭上楹聯(lián)“道通魚躍鸞飛外，人在天光云影中?！蔽蚁?，研修讀書的子弟，在情景交融之中，會(huì)更好地體悟?qū)W問與自然人生的哲理。

藏之名山，納于大麓的岳麓書院，在山長書房后庭，文泉如鏡。岳麓山泉延山脈起伏，隱然入院，山光水影，文池如畫。百泉軒是書院山長的居所。當(dāng)年，朱張會(huì)講，兩位大師于此地論中庸之義，三天三夜不輟，成為文化史話中最精彩的佳話。每當(dāng)春暖花開、春蘭馨胸的時(shí)候，百泉如舞。晨起的新生書聲如歌，一派滿園桃李景象！而當(dāng)滿山紅葉隨秋風(fēng)入懷時(shí)，又是“杏花黃舉子忙”，山泉如吟如詠，文思如泉如涌，下筆如神，成就真才實(shí)學(xué)、國家棟梁。百帆有待，湘江北去。

我所執(zhí)掌教鞭的學(xué)院與書院是近鄰。多年來，凡國內(nèi)外學(xué)者、教授、藝術(shù)家來訪，我都會(huì)借百泉軒茶室一角，賞泉、品茶、聽琴、交流。懷文化藝術(shù)之情愫，繼先賢之風(fēng)雅，傳文化薪火。

我的家鄉(xiāng)往北邊走十里，是毛澤東的故里;往南走十里是曾國藩的富厚堂;而往東邊走二十里就是齊白石老人的星斗塘。

我老家現(xiàn)在住的鵬園，就是毛主席的老師、東山書院院長李元甫的老宅。

毛主席的舅舅都是文化人，也自然是少年毛潤之的啟蒙老師，都在東山書院讀過書。剛滿十二歲的毛澤東，不依父親要他拜師學(xué)做生意的安排，賦詩明志離家出走，要到東山書院讀書。少年毛澤東哪里知道，東山書院是湘鄉(xiāng)人集資辦的，外地人要進(jìn)院學(xué)習(xí)并非易事。因此他在書院門外轉(zhuǎn)了三天也未進(jìn)得了校門。

李元甫看在眼里，“孩子，我給你出個(gè)題目，你寫篇文章給我看看?！焙髞?，在少年毛澤東這篇進(jìn)?？季砩狭粝铝恕皣覘澚褐?。李元甫”幾個(gè)勁健古雅的字跡。

文化昌書院興，萬里江山，上千座書院，晨鐘暮鼓，都跳動(dòng)著大中華五千年的文脈。書聲朗朗，清泉悠悠，既潤情，更明志。厚德載物，乾坤浩蕩，人文與人才如不竭之水。

周敦頤在道山腳下覓得石竇，圣泉涌潺潺，“心傳承孔孟，道學(xué)啟程朱”?！短珮O》萬象，《通書》簡明;言行有法，貫天地人;道無生滅，光風(fēng)霽月。

廉溪水匯天下水，“愛蓮說”成君子為人為事的原則。

前些日子，在白石老人壽誕一百五十二年之際，我?guī)ьI(lǐng)我的幾位博士研究生又一次拜訪杏子鋪星斗塘。此行以探究老人早期人文涵養(yǎng)之本為題，與民間文藝諸子探討交流，頗有心得。在附近的隱山書院與碧泉書院，有感于湖湘文化發(fā)脈的前賢之功，更觸動(dòng)心弦。隱山之隱，碧泉之碧，尤碧泉之源流超然與宏大氣象，更給人許多啟示與鼓舞。

我與我的好友、當(dāng)?shù)氐母改腹倬桶资示拥谋Ｗo(hù)曾有過探討，又及鄉(xiāng)村振興的期待，在人文底蘊(yùn)如此豐厚、山水風(fēng)物如此靈秀的地方，如能順脈絡(luò)，凝文氣，略加整理，略加修繕與建設(shè)，其與地方與百姓，功莫大焉。

往者雖舊，余味同新。與誰同坐，都是文章。

山長內(nèi)庭的文泉，汨秀、平和、靜水深流，不經(jīng)意間還很難發(fā)現(xiàn)。面對文泉，讓我們靜下心來，品一杯麓峰新茶，凝神傾聽泉水的語言，或許清泉可以告訴我們前行的智慧。

老子認(rèn)為，水，柔靜溫和，滋養(yǎng)萬物，不與萬物爭利，與天地合一。

“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之?！保ā独献印さ谒氖隆罚?/p>

孔子曰：“智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽?！保ā墩撜Z·雍也篇》）

孔子何以樂水？水有自然之美，靜則清澈一泓，動(dòng)則涓涓不息，廣則浩浩蕩蕩，寬則煙波浩渺，令人心曠神怡、流連忘返。水還能洗滌心靈，凈化靈魂，更成人智慧。

《孟子·離婁章句》中，徐子請教老師孟子，為何孔夫子多次稱贊水，水有何可取之處？孟子告訴徐子：

“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本源者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈;其涸也，也立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！?/p>

孟子從流水中悟出君子之道：有源之水，才不舍晝夜，奔流不息。無源之水，即使降雨盈河，但時(shí)令一過，也會(huì)隨之干涸。君子之道，必立道有本。能有大本大源，就會(huì)用之不竭。如泉水之“不舍晝夜，而盈科而進(jìn)”。

賢哲們在千年之前的教誨，如今就像我們眼前的文泉一樣，永遠(yuǎn)流淌在歷史的時(shí)空里，流淌在我們的心靈里。

近日，湖南省博物館新館全新開放，我為新館的現(xiàn)代風(fēng)采高興，更為首次“東方既白·春秋戰(zhàn)國文物大聯(lián)展”的精美絕倫的藝術(shù)珍品所震撼。這些文物來自全國三十多家文博機(jī)構(gòu)，有青銅九鼎七簋之雄渾、楚王孫誥編鐘之雍容華貴與古韻悠揚(yáng)，還有漆器、絲織品之燦爛輝煌，古人在藝術(shù)上高超神奇的智慧，令人嘆為觀止。我在館內(nèi)流連二日，這種超越時(shí)空、動(dòng)人心魄的力量，使我從心靈深處感受到巨大的歷史鞭策！

這是一個(gè)大變革的時(shí)代，社會(huì)思想百家爭鳴，人性彰顯，呈現(xiàn)百業(yè)興盛的新氣象，各種新思想、新觀念、新材料、新工藝、新功能大量涌現(xiàn)。同時(shí)，在文化藝術(shù)精神器以載道，“工有巧，材有美”，達(dá)到材與藝、用與美、形與神、文與質(zhì)、心與物的統(tǒng)一，出現(xiàn)了人類東方第一個(gè)人文藝術(shù)創(chuàng)造力的高峰時(shí)代，與古希臘文明交相輝映。

這是人類史上為之驕傲和光榮的偉大時(shí)代。

今天，隨著國家的不斷進(jìn)步和盛榮，中華民族的偉大復(fù)興正在成為每一個(gè)人的切身體會(huì)，似乎有一種呼之欲出的感覺。就是從我們現(xiàn)在起，也就是在二十一世紀(jì)開始的前三十年時(shí)間內(nèi)，將完成以中華文化為代表的又一輪人類文明的全面復(fù)興。我們正在不斷凝聚，不斷建設(shè)，不斷創(chuàng)造，也在不斷超越。

文化上的空前自信和創(chuàng)造力，百家爭鳴，百花齊放，必然會(huì)出現(xiàn)人文藝術(shù)上的新輝煌和新高度，出現(xiàn)可以與前人比肩輝耀千秋的偉大作品。

我們正處于千年難遇的新時(shí)代。一個(gè)讓文明之泉和心靈之泉一道奔騰和流淌的時(shí)代。

南岳衡山，是我每年必去的地方。

這是一座被人們當(dāng)作一部厚重的書來讀的大山。我每次上山都期待拜訪一兩個(gè)未曾去過的地方。但南岳如一只翱翔天地間的巨鳥，展開巨大的翅膀，拍去瀟湘蒸水，掠起萬里云濤，襟接湖湘腹地和湘江洞庭碧波，以飄逸的風(fēng)姿，從亙古飛來，迎接著每一個(gè)前來的拜訪者。她用馳騁天地的身影，畫下靈動(dòng)的線條和色彩。離大山二三十里遠(yuǎn)眺時(shí)，就有一種懾人心魄的磅礴氣勢和亙古不安的藝術(shù)印象，一直吸引著我。

“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛?！蔽覀兊那百t魏源曾用詩的語言形象地定位了五岳的風(fēng)姿。

在日升月落之時(shí)，在陽光、雨露、彩霞之中的衡山更有一種異樣的神秘和瑰麗之美。飛翔，是衡山永恒的姿勢、動(dòng)態(tài)的韻律，是大自然獻(xiàn)給衡山的流動(dòng)之美。

也許這種云開九天、自然和宇宙的奇異景象，正是我們今天看到兩千多年前聰明的楚漢先人在漆畫、帛畫等藝術(shù)中所展現(xiàn)的飛揚(yáng)靈動(dòng)、鳳舞九天的創(chuàng)作靈感之源吧！

“南岳配朱鳥，秩禮自百五。”“君不見瀟湘之山衡山高，山頂朱鳳聲嗷嗷。側(cè)身長顧求其曹，翅垂口噤心甚勞?！?/p>

朱鳥，又稱為朱鳳，這種遠(yuǎn)古時(shí)代的南方之鳥、吉祥之鳥，也是楚文化的象征，而恰恰衡山的山形正如一只飛翔的朱鳳，頭冠如仰天朝上的祝融峰，而綿延南去的七十二峰，就是其蒼健有力的背脊和波光粼粼的羽毛。衡山一定是藝術(shù)家心靈開慧之地。

據(jù)說，當(dāng)年關(guān)山月、黎雄才，甚至嶺南金陵畫派諸家，都來衡山采風(fēng)寫生過。黎老認(rèn)為，南岳古松甲天下。他曾四次來南岳畫松，每次一個(gè)月有余。南岳寺寶曇法師告訴我：“南岳山上幾百年的古松至少有幾萬棵呢！”

我尤其喜歡磨鏡臺(tái)上的古松，這里蒼松濃翠如墨，其干數(shù)人方可環(huán)抱，奇拙挺拔，參天的古松在風(fēng)露里，在瑞雪里，在月色下會(huì)更加動(dòng)人。古松下有清泉如許，有僧人來訪，有名士吟詩，有老禪師撫琴……

在一塊巨石上刻著“祖源”兩個(gè)雍容凝重的大字。這里就是當(dāng)年懷讓大師磨磚的地方。這方大石，磨出了一代高僧，磨出來一個(gè)禪宗體系，磨出了佛教史上的永恒經(jīng)典。我想，這一切的作為都應(yīng)該有磨磚成鏡百折不回的精神。

磨磚成鏡之悟，似乎在告訴我們：中華復(fù)興的世紀(jì)之愿，其實(shí)就在我們不懈奮斗之中。

陽光、雨露、秋霜、冬雪……是時(shí)序變幻的節(jié)奏，還是黑白、虛實(shí)的關(guān)系呢？是生命的力量和樂趣，還是自然的美學(xué)、藝術(shù)的哲學(xué)呢？

都是?。∪绻覀兡馨l(fā)現(xiàn)在面對歷史的有限，面對自然與宇宙的變化無窮，能關(guān)注時(shí)空流變的意象，能體會(huì)無限豐富的大自然與詩意人文交相輝映，并且能在虛靜以待的心境中流露出表達(dá)的快意，就能創(chuàng)造出藝術(shù)的永恒。

清泉永遠(yuǎn)是一面鏡子，映照人們的思想與行為。我們始終應(yīng)該保持真誠、謙虛與樸素，放棄虛妄與偏執(zhí)，凝神傾聽泉水所指引的方向。

半畝方塘一鑒開，

天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？

為有源頭活水來。