胡文歆

（華東理工大學(xué)）

1 引言

歷經(jīng)三千多年沉淀與發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)園林是中國(guó)文化至關(guān)重要的組成部分，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的中國(guó)園林，重視自然與人文共同發(fā)展的價(jià)值觀念與當(dāng)代人與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的理念如出一轍[1]。蘇州園林作為中國(guó)傳統(tǒng)園林的典型代表，其在建筑設(shè)計(jì)上精雕細(xì)刻。更為難得的是，蘇州園林不僅是中國(guó)歷史文化的物質(zhì)產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要精神載體。從官場(chǎng)到文壇，從喧爭(zhēng)到閑靜，從奔波到安居，此種隱而不露的退隱文化對(duì)蘇州的文化發(fā)展，對(duì)蘇州人整體價(jià)值觀念的形成也有很大的影響。

蘇州作為中國(guó)歷史上吳文化的發(fā)源地，其深厚的文化底蘊(yùn)造就了較高的歷史地位[2]。蘇州獨(dú)特的水鄉(xiāng)特色，營(yíng)造出了人與自然之間閑淡的生活方式；水路縱橫的地理優(yōu)勢(shì)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。然而在城市的更迭過程中，人類的特殊活動(dòng)，如戰(zhàn)爭(zhēng)、自然資源過度開采等，也在影響著城市的進(jìn)步[3]?？傮w上，從城市歷史發(fā)展的軌跡來看，蘇州的空間范圍以古城為中心還在不斷的擴(kuò)大，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，蘇州也在漸漸的從上世紀(jì)八十年代左右的旅游城市，向以制造業(yè)為主的城市進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

2 蘇州園林與現(xiàn)代城市共存的矛盾關(guān)系

1）城市化發(fā)展所存在的問題

當(dāng)今中國(guó)，城市化進(jìn)程以空前未有的速度向前推進(jìn)。工業(yè)化飛速發(fā)展，農(nóng)業(yè)用地大量減少，城市高樓拔地而起，古建筑遭到破壞等都是在城市化建設(shè)的過程中出現(xiàn)的問題。相比較之前，現(xiàn)代城市共性越來越多、個(gè)性反而越來越模糊，城市形象趨同、歷史文化遺棄的現(xiàn)象愈發(fā)突出，社會(huì)在快速發(fā)展的過程中反而遺失很多內(nèi)容。從時(shí)間維度看，城市的變化發(fā)展過快，原有的城市結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了劇烈變化，人類的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。在過去與未來之間缺少過渡與銜接，造成城市在發(fā)展過程中出現(xiàn)斷層，不利于城市的可持續(xù)發(fā)展[4]。

2）蘇州園林在現(xiàn)今城市的生存空間

中國(guó)園林生長(zhǎng)于中國(guó)本土文化之上，重視營(yíng)建意境，包含著天人合一的哲學(xué)思想。但是將這種包含著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想內(nèi)核的園林文化，放置于現(xiàn)在追求快速發(fā)展且被數(shù)字化包圍的當(dāng)今社會(huì)顯得有些格格不入。中國(guó)園林作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，在現(xiàn)代城市中似乎很難找到其廣闊自由的生存空間。中國(guó)傳統(tǒng)園林的部分被我們保留了下來，但城市或社會(huì)是在不斷變化的，而歷史傳統(tǒng)部分是客觀存在的，是不會(huì)隨著時(shí)間的推移去改變的東西。雖然我們有理由相信中國(guó)傳統(tǒng)的思想理論對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展是有著重要的啟迪作用，但我們其實(shí)在追求所謂的發(fā)展的過程中缺拋棄了中國(guó)最有深度的精神內(nèi)核。

3 共存關(guān)系下所存在的問題

近幾年來蘇州開始致力于打造特色城市建設(shè)，開始重視對(duì)古建筑古文化的保留與傳播。傳統(tǒng)的園林建筑與現(xiàn)代城市在同一個(gè)時(shí)空維度下發(fā)展，兩者如何共存值得深思。

1）城市建筑用地空間受到擠壓

現(xiàn)在蘇州城市功能主體，已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要。蘇州古園林大多集中于城市中心位置，由于對(duì)蘇州古城的保護(hù)，有相關(guān)規(guī)定出臺(tái)，限制蘇州市區(qū)內(nèi)部高樓建設(shè)不得超過150m，古城區(qū)內(nèi)建筑高度不得高于23m，即高度應(yīng)低于北寺塔[5]。這使得蘇州市區(qū)內(nèi)的商業(yè)用地受到限制，主要的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)中心集中于城市外圍。為了適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展新形勢(shì)帶來的城市變化的需要，今天的蘇州依舊以古城區(qū)為中心不斷向外圍擴(kuò)大，但現(xiàn)代化城市的城市建設(shè)空間受限，在一定程度上不利于蘇州城市化的發(fā)展。

2）古城區(qū)居民居住條件堪憂

隨著城市的發(fā)展，古城區(qū)作為居民居住、生產(chǎn)生活、消費(fèi)休閑中心的原始功能受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。古城區(qū)居住著大量的蘇州本土居民，這些居民中很大一部分居住在被保留下來的老建筑中。這些老建筑大多房屋低矮、陰暗潮濕，且有的房屋磚瓦破損嚴(yán)重。雖然這些建筑的保留是對(duì)蘇州文化的保護(hù)，但這些房屋的居住條件已不能滿足現(xiàn)階段人們對(duì)美好生活的追求。對(duì)于居民來說，對(duì)房屋進(jìn)行現(xiàn)代化的改建有利于提升居住條件，但對(duì)房屋進(jìn)行現(xiàn)代化改造，在一定程度上又影響了古城區(qū)的歷史感與年代感。

3）旅游業(yè)態(tài)亂象頻發(fā)

城市旅游經(jīng)濟(jì)的開發(fā)和歷史遺跡的保存之間所存在的矛盾，一直是困擾大多數(shù)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的難題。蘇州作為重點(diǎn)旅游城市以歷史文化優(yōu)勢(shì)為支撐，坐擁古典園林、大運(yùn)河蘇州段兩項(xiàng)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可發(fā)展旅游資源十分豐富。目前蘇州園林旅游存在黑導(dǎo)游、昂貴交通等多種亂象，行業(yè)彼此還形成了一條相互交織的利益鏈。此種以商業(yè)驅(qū)動(dòng)的利益行為，背離了蘇州人淡泊名利，對(duì)精神上自由的追求。原本寄情于山水優(yōu)美的園林的文化，漸漸演變?yōu)榧慕?jīng)濟(jì)于美麗的蘇州園林之中。

4）環(huán)境生態(tài)遭到破壞

最可見的環(huán)境破壞問題是，旅游景區(qū)附近商業(yè)開發(fā)的各種街邊小吃，其衛(wèi)生條件不僅沒有保障，還制造出景區(qū)附近充斥著油煙油膩的現(xiàn)象。其次，旅游人數(shù)的增加伴隨著的是交通運(yùn)輸設(shè)備的增加，由此會(huì)帶來大量的汽車尾氣排放，這會(huì)為景區(qū)或景區(qū)所在地帶來空氣質(zhì)量的污染。另外，大部分園林景區(qū)未采取有效的限流措施，游客在承載力有限的景區(qū)觀光游覽休閑娛樂，人數(shù)過多，不可控因素就隨之增加。除了游客為對(duì)園區(qū)環(huán)境的破壞外，還大量消耗園區(qū)內(nèi)能源、水資源等，讓原本恬淡的山水之地不堪重負(fù)。

4 解決方案的構(gòu)想

1）相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)園林旅游業(yè)開發(fā)的監(jiān)管

當(dāng)?shù)卣跋鄳?yīng)監(jiān)管部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)火車站附近以及景區(qū)周邊的監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊非法載客、虛假旅游信息宣傳等現(xiàn)象。政府還應(yīng)樹立正確的文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，通過法律規(guī)范等控制對(duì)園林景區(qū)在商業(yè)上的過度開發(fā)。另外對(duì)景區(qū)附近的環(huán)境衛(wèi)生做出綜合治理，還古典園林一個(gè)樸素典雅的生態(tài)空間。這些需要監(jiān)管部門做出部署，更需要相關(guān)旅游行業(yè)從業(yè)者增強(qiáng)自身職業(yè)素養(yǎng)，彼此形成關(guān)系紐帶，共同努力營(yíng)造蘇州健康和諧的業(yè)態(tài)環(huán)境。

2）進(jìn)一步完善古城區(qū)城市服務(wù)功能

在保護(hù)古城區(qū)整體風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，培育城市的現(xiàn)代服務(wù)功能，增強(qiáng)城市功能性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為老城區(qū)居民提供更加便利的生活服務(wù)設(shè)施，從居住安全、環(huán)境衛(wèi)生、交通出行等方面加強(qiáng)保障。通過老城更新改造，完善老城城市功能，提升城市文化內(nèi)涵，向融合現(xiàn)代和歷史的特色城市區(qū)域方向發(fā)展。在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，真正為居民的生活提供方便。

3）協(xié)調(diào)園林與現(xiàn)代城市建筑的視覺效果

傳統(tǒng)園林建造方式的古為今用應(yīng)是對(duì)其思想文化的體現(xiàn)，不應(yīng)只是浮于表面的簡(jiǎn)單的造園形式的模仿。在建設(shè)中，最先要考慮的是其自然條件，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行建造才能更好的融于自然。蘇州火車站與蘇州博物館新館都是在協(xié)調(diào)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代城市視覺效果中的優(yōu)秀案例，但是在整體來看其基數(shù)太少。這種相協(xié)調(diào)的視覺效果也不僅局限于承載較大社會(huì)功能的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)融入到城市的各個(gè)方面，比如公交站牌、城市公園、社區(qū)建設(shè)等。注重園林建筑保護(hù)的同時(shí)，使現(xiàn)代化的大都市里由內(nèi)而外的散發(fā)著古典氣息，將古代園林藝術(shù)有力的傳承和發(fā)展下去[6]。

5 結(jié)語

園林文化其實(shí)是一種綜合性文化，以蘇州園林為代表的中國(guó)傳統(tǒng)園林文化藝術(shù)，更是中國(guó)文化智慧的體現(xiàn)。作為構(gòu)成蘇州城市的特色要素的蘇州園林，同時(shí)也是蘇州傳統(tǒng)文化的載體和城市特色的重要體現(xiàn)。[7]協(xié)調(diào)好中國(guó)傳統(tǒng)園林形式與內(nèi)涵的保護(hù)和現(xiàn)代化城市發(fā)展之間的共存關(guān)系問題，處理好了其實(shí)可以實(shí)現(xiàn)相得益彰。用古代園林藝術(shù)的思想來武裝現(xiàn)代城市的規(guī)劃，將古代園林的造園手法用于現(xiàn)代城市的建設(shè)中，在不斷完善城市基礎(chǔ)功能、為社會(huì)的生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供便利的同時(shí)，努力打造出一座景色秀麗、特色鮮明的現(xiàn)代化大都市，使中國(guó)古典園林藝術(shù)在新的時(shí)期得到傳承與進(jìn)一步的發(fā)展[6]。