◇奇潔

生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。

已作遲遲君去魯，猶教緩緩妾還家。

蘇軾在《陌上花三首》末首里，形容吳越王及其妃子生前的富貴榮華，猶如草上的露珠稍縱即逝，而其身后風(fēng)流余韻仍流傳于《陌上花》的民歌中。

齊白石那一生又何嘗不是歷史長(zhǎng)河里的“草頭露”，而變身為傳奇的他也可稱得上眾口鑠金的“陌上花”。

神壇與人間

藝術(shù)史的研究一定是歷史研究的一部分，當(dāng)下學(xué)人越來越重視在歷史學(xué)的研究過程中利用有效的圖像信息，使圖像逐漸成為史學(xué)研究中不可或缺的重要證據(jù)點(diǎn)。那么，懷揣著一個(gè)做大歷史的信念去研究藝術(shù)歷史中的小問題，抽絲剝繭，層層打開，藝術(shù)史個(gè)案研究的價(jià)值便得以彰顯。

張濤曾在他的博士論文中研究齊白石、周肇祥、余紹宋，以展開民國(guó)畫卷中素人、官員、文人在北京畫壇的生存狀態(tài)。自此，他便開始了對(duì)齊白石的研究，一路走來已有八年?！叭祟愇拿鞯倪M(jìn)步，就是不斷將神拉下神壇的過程”，正因?yàn)閺垵c我聊天時(shí)最放松的平常心狀態(tài)，我便常常聽到他對(duì)歷史研究的個(gè)人認(rèn)知?！恫蓊^露與陌上花》正是作者在以文字的力量，將齊白石拉下神壇，送還人間。

活在歷史中的齊白石，是幸運(yùn)的。生不逢時(shí)，死得其所。活在文字間的齊白石，是不幸的。青燈黃卷，任人涂抹?！恫蓊^露與陌上花》用“平視”的眼光去看待人物與事件，讀者便可以更加近距離地觸摸到一個(gè)具有歷史溫度的齊白石?！恫蓊^露與陌上花》中書寫了一個(gè)在波譎云詭年代里努力求生的個(gè)體，一位以勤奮而巧妙打開天賜之窗的畫家，一個(gè)具有歷史溫度的普通人。書中的齊白石也懷揣理想，但因生存與生計(jì)無暇去尋找“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。如作者所言：“筆者想復(fù)原的，正是齊白石在理想與現(xiàn)實(shí)間辛勞奔波時(shí)，所遭遇的浮華與蒼涼、喧囂與無奈！這也許才是齊白石的正確打開方式，歷史研究的正道?！?/p>

張濤著《草頭露與陌上花——齊白石北漂三部曲》，廣西美術(shù)出版社2018年出版

必然與偶然

隨著時(shí)代進(jìn)步，近年來的歷史學(xué)者越來越注重反思以及深入探討，從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)深度審視中國(guó)歷史。鄭培凱在史景遷系列著作的總序中說道：“中國(guó)像萬花筒，中國(guó)歷史像變魔術(shù)，中國(guó)文化傳統(tǒng)玄之又玄，不要說聽的人越聽越糊涂，講的人也是越講越糊涂。”

那么，找到造成這一亂象的終極原因，便成為破解迷局的不二法門。史學(xué)研究的重要途徑是正確使用材料。文獻(xiàn)材料與圖像材料在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中宛若繁星，取舍與組織成為難題。

以齊白石研究為例，齊白石在世時(shí)曾有日記、詩(shī)稿、信札、題跋、簽條等親筆墨跡若干，細(xì)心閱讀與品味，便可知其心路歷程之點(diǎn)滴；與齊白石生活于同時(shí)代的記述、評(píng)論、著述、報(bào)道、書刊畫刊等，也都屬于重要?dú)v史文獻(xiàn)；現(xiàn)當(dāng)代對(duì)于齊白石的各類研究更是紛繁種種。歷史哲學(xué)論者海登·懷特曾提出，所有的史料，包括第一手材料與檔案，都是具體的個(gè)人記錄下來的，一牽涉到具體的人，就有主觀的思想情感傾向。海登·懷特所指出史料呈現(xiàn)的問題，在中國(guó)史學(xué)研究中也許更為鮮明，真假難辨、以訛傳訛不勝枚舉，于是悠久的中國(guó)歷史中出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)“甄士隱”與“賈雨村”。

《草頭露與陌上花》專辟一節(jié)書寫齊白石與陳師曾之交游。凡對(duì)齊白石稍有了解的，便知齊白石與陳師曾交誼深厚，但是張濤以一幅名為《花卉蟲鳥》的合作畫為引線，道出不一樣的齊陳關(guān)系。文中使用的材料并不新穎，而是在慎重地選擇與巧妙地組織之后，產(chǎn)生了不同凡響的結(jié)論。文中關(guān)于二人的初識(shí)便疑云重重，齊白石在《白石老人自傳》中回憶為：“我在琉璃廠南紙鋪，掛了賣畫刻印的潤(rùn)格，陳師曾見著我的印章，特到法源寺來訪我，晤談之下，即成莫逆?！边@當(dāng)說的是1917年，張濤通過齊白石與陳師曾二人師承、地緣關(guān)系的推演，加之北京畫院現(xiàn)藏陳師曾書于齊白石的八通信札推斷：“至少在1919年齊白石三上北京正式定居之前，陳、齊二人關(guān)系尚淺，或者說僅是相識(shí)而已，彼此并未有任何深交。雖然齊白石多年之后一再?gòu)?qiáng)調(diào)是陳師曾主動(dòng)向他靠攏，而以陳在回信中的語氣可知，實(shí)際情況絕非如此，甚至有可能與齊白石所言完全相反。而陳齊二人相識(shí)之機(jī)緣，隱約間楊潛庵比琉璃廠南紙鋪所呈齊白石之刻印更似紐帶。”

可見，材料使用需得細(xì)心體會(huì)，更不得人云亦云，帶著現(xiàn)代史學(xué)反思的態(tài)度，認(rèn)真甄別和使用材料方能在歷史書寫中尋得真道。如海登·懷特所說，齊白石在自己的回憶中幻想了有利于自己形象的美好初見，而龐雜紛亂的關(guān)系網(wǎng)，以及陳師曾相關(guān)材料中，又構(gòu)建出一個(gè)相對(duì)真實(shí)的人物關(guān)系遞進(jìn)過程。歷史便是這樣，不是必然，也非偶然，要看有心撥開歷史迷霧的史學(xué)研究者怎樣巧手弄云了。

文字與圖像

平潤(rùn)如絲的語言總是好過佶屈聱牙的陳述，近年來的藝術(shù)史寫作已有此番傾向，學(xué)術(shù)研究與通俗閱讀盡量?jī)上嗉骖??！叭宋膶W(xué)科書籍所攜帶的永久的美感”，必定需要建立在巧妙構(gòu)思之上的文字表達(dá)?！恫蓊^露與陌上花》的書寫，以一種具有肌膚般代入感的陳述方式，娓娓講述具有歷史溫度的齊白石。

1903年暮春時(shí)節(jié)，京城的玉蘭花再次綻放?！案又儭眲傔^去不久，善于遺忘的帝都就已如同什么都沒有發(fā)生一樣繁華如昔。琉璃廠依舊熙攘熱鬧。一張陌生的中年面孔，引起了店主的注意。

就這樣，作者展開了齊白石北漂的人生畫卷。走下神壇的齊白石也并不冰冷，《草頭露與陌上花》賦予白石老人適度的體溫。在一番材料考據(jù)和圖像分析之后，第一次進(jìn)京的結(jié)語如下：“初次的北京之行，給齊白石留下了頗為愉悅的美好回憶。此時(shí)他還沒有任何定居京華的意愿，僅僅將它作為游歷的對(duì)象疏離審視……齊白石期望的是能夠終老家鄉(xiāng)，去過五柳先生般的桃源生活。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)，卻讓他的夢(mèng)想落了空。”

行文風(fēng)格與寫作方式在歷史學(xué)的呈現(xiàn)中雖并無確定的形式，卻是與作者最為心性相通的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。人文學(xué)科的建構(gòu)與推進(jìn)，需要具有玲瓏心的研究人，更需要口燦蓮花的講述者，《草頭露與陌上花》恰得其妙。作者通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟牧险鐒e，以樸實(shí)無華卻又妙語連珠的語言，引領(lǐng)讀者沖出歷史謎團(tuán)。優(yōu)秀的史學(xué)家也許并不需要皓首窮經(jīng)、埋頭故紙堆、揭露驚天大迷案，原原本本娓娓道來“說故事”，也不是件易事。

另外，《草頭露與陌上花》在圖像材料上也還原了另一側(cè)面的齊白石藝術(shù)創(chuàng)作。大量的篆刻、畫稿、日記，與文獻(xiàn)材料一同構(gòu)建了齊白石的人生。尤其是白石畫稿，更能展現(xiàn)大家心目中的藝術(shù)家齊白石的尋畫之道。