閆寒英

[摘? ? ? ? ? ?要]? 接受社會主義視野下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡染是促進研究生德育工作的有效途徑，高校研究生應(yīng)從三個維度樹立對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度：在堅持馬克思主義的前提下不忘傳統(tǒng)文化是中華民族立國之本;在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中傳承傳統(tǒng)文化;以優(yōu)良的大國文化形象與世界其他文明積極對話。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高校研究生;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;科學(xué)態(tài)度

[中圖分類號]? G114? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）31-0006-02

塑造有道德、有追求的未來社會高素質(zhì)精英人才，是高等學(xué)校研究生人才培養(yǎng)的目標(biāo)。目前，我國教育事業(yè)發(fā)展迅速，國人受教育意識普遍增強，教育消費成為最有潛力的消費。與之相對應(yīng)，近年來我國高校研究生報考人數(shù)激增，各高校研究生院紛紛出臺新方案、新政策來適應(yīng)研究生招生規(guī)模擴張的新形勢。在這一持續(xù)變化的新形勢下，與時俱進，探討研究生德育工作的新規(guī)律與新途徑已成為廣大高校德育工作者的工作重心。我國研究生德育培養(yǎng)的目標(biāo)是：培養(yǎng)理想信念堅定、思想道德素養(yǎng)高、創(chuàng)新思維強的新一代精英人才。而社會主義視野下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡染可以成為研究生德育工作的創(chuàng)新法則，有益于培育具有高遠理想信念，具備高尚人格及高層次文明素養(yǎng)的時代新人，因而需在學(xué)理上闡釋清楚高校研究生對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓是社會主義先進文化的有機組成部分，是中華文明的活水源頭，對激發(fā)中華兒女的愛國情，促進中國社會統(tǒng)一與昂揚前進起到了重要作用;其蘊含的人文理念、家國情懷、人生智慧不僅能為社會主義中國的可持續(xù)發(fā)展提供不枯竭的精神涵養(yǎng)，更可為世界難題的解決提供哲學(xué)依據(jù)。而以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化是弘揚傳統(tǒng)文化的前提。在社會主義的時代視野下，高校研究生對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度可概括為三個層面：不忘本、要創(chuàng)新、求對話。

一、不忘傳統(tǒng)文化是中華民族立國之本

國學(xué)大師張岱年將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神概括為“天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴”。天人合一強調(diào)人與自然的和諧，指出人與大自然是共生關(guān)系，具有相互依賴性。合一指對立的統(tǒng)一，突出對立面相互依存的關(guān)系，這一思想在春秋時便已出現(xiàn)。而以人為本則主張充分發(fā)揮人的主觀能動性，否認(rèn)神的主宰性。例如孔子就非?！叭胧馈?，認(rèn)為人只有通過自身的努力，才能有效解決塵世間的問題，而寄希望于鬼神是無濟于事的;剛健自強作為先秦儒家提出的人生準(zhǔn)則，特別重視人格獨立，為維護人格獨立需要培養(yǎng)剛正不阿的道德風(fēng)尚和擁有堅強的意志;以和為貴則是中國古代最高價值觀，《國語》記述史伯之言說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以裨同，盡乃棄矣。”中華民族與中國文化都具有多元性與統(tǒng)一性，兩者的矛盾統(tǒng)一即“和”，“和”指在解決矛盾的基礎(chǔ)上達到更高的統(tǒng)一。古往今來，“和”的思想都發(fā)揮著促進民族團結(jié)，加強民族凝聚力，乃至于促進世界和平的積極作用。以上基本精神，是中華民族的寶貴財富，為我們的文化生產(chǎn)與創(chuàng)造提供了源源不斷的資源、靈感與創(chuàng)意。因此我們要系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，挖掘和闡發(fā)其中有價值的元素，為新時代的社會主義文化建設(shè)服務(wù)。而中國古代的另外一些倫理思想，如“天下為公”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等在現(xiàn)代社會依然具有寶貴的價值。作為新時代的高校研究生，要自覺學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，要加強對傳統(tǒng)哲學(xué)、古代經(jīng)典論著等典型展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文本進行深入研讀，努力提高人文素養(yǎng)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承者。

二、要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

2014年2月，習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這就明確指出了新形勢下我們對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和“兩創(chuàng)”的基本方針。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，意味著文化的與時俱進，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會的新特點和新要求，對古典文化中仍有生命力的內(nèi)涵進行重新闡釋，并且對古典的表現(xiàn)形式加以現(xiàn)代改造，使其能被廣大現(xiàn)代民眾接受，以這種方式，促使我國傳統(tǒng)文化精髓薪火相傳。例如，人們一直詬病宋明理學(xué)中壓抑人性、禁錮思想、維護專制統(tǒng)治的落后理念;但宋明理學(xué)中，也有值得借鑒的部分，尤其是其無神論思想和對道德價值、精神生活的弘揚。氣本論與理本論這些道德起源論雖不正確，但都擺脫了宗教信仰，這就延續(xù)了中國文化中以道德教育代替宗教的傳統(tǒng)，具有積極意義。我們應(yīng)該汲取宋明理學(xué)注重氣節(jié)道德、自我調(diào)節(jié)、發(fā)奮圖強的精神內(nèi)核，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為社會主義核心價值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的表達形式，以凸顯現(xiàn)代中國人的社會責(zé)任感和使命感。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，要求我們在正確理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，按照社會主義核心價值觀的時代要求，對其進一步完善，增強其可理解性與傳播度。例如，民本思想在中國古代政治思想中占有舉足輕重的地位，孟子倡導(dǎo)“民貴君輕”，荀子提出“水則載舟，水則覆舟”，都集中體現(xiàn)了民本思想在中國古代社會生活中打下的政治烙印。但古代“民本”的真正內(nèi)涵不是也不可能是人民的利益，不可能具有“人民的利益高于一切”的價值理念，沒有“人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者”的深邃眼光，更加不具備群眾路線的真諦。這就需要我們對古代民本思想的歷史局限性和當(dāng)代拓展有清醒的把握。總而言之，傳承中華文化，不能盲目排外，不能簡單復(fù)古，而是要古為今用、洋為中用，以創(chuàng)新性思維、戰(zhàn)略性眼光，有效實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。要善于尋找中華文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識的結(jié)合點。一方面要精準(zhǔn)保留民族和國家文化上一系列優(yōu)秀的文化特質(zhì)，如仁、義、禮、智、信，同時又要將一些新的現(xiàn)代文化特質(zhì)融入國家文化中，如依法治國、積極進取、全球合作等。所以在制定社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略時，要將不同體制的文化有機整合，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的對話，形成“自由與控制”有機統(tǒng)一的新型文化與特色文化。

作為新時代的高校研究生，生活在一個日新月異的新時代，面對著不斷突破的新技術(shù)改革以及復(fù)雜多變的國際新局勢，不僅應(yīng)具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，在有中國特色的理論方面、社會主義文化方面有自信、有定力;同時也要培養(yǎng)國際戰(zhàn)略眼光、現(xiàn)代創(chuàng)新思維和掌握現(xiàn)代高端科技理念，結(jié)合個人特長與具體專業(yè)，成為推動我國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中流砥柱。

三、以良好的大國文化形象與世界文明對話

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著故步自封，相反，應(yīng)該海納百川，睜眼看世界，積極與其他異質(zhì)文明對話。對話有兩方面的意義：其一，汲取世界文明之精華，以進一步豐富與發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國應(yīng)該在文化自信的基礎(chǔ)上，在注重文化安全的前提下，以開放的心態(tài)與世界各國的不同文化積極對話，海納百川，吸收各國文化之精華，將其融入自己的傳統(tǒng)文化中。一方面精準(zhǔn)保留民族和國家文化上一系列優(yōu)秀的文化特質(zhì)，如仁、義、禮、智、信;與此同時，又要注意吸納全球化文明成果，將一些優(yōu)秀的思想，有影響力的現(xiàn)代文明融入國家文化發(fā)展的大格局中。“美麗中國”的正面形象既包括強調(diào)中國擁有悠久的文化底蘊（中國的傳統(tǒng)文化承載了中國人愛國、自強、誠信、和諧等獨特高尚的精神世界），也包括向世界展示中國開放、法治、民主、追求和平與發(fā)展的現(xiàn)代身份。其二，讓世界了解與尊崇中華文明。中國不僅應(yīng)作為GDP快速發(fā)展的經(jīng)濟實體向世界展示自己物質(zhì)文明的力量，同時也應(yīng)作為東方文明古國與大國，向世界展示自己精神文明的力量，讓世界領(lǐng)略與折服中華文化的魅力。中國有源遠流長的民族文化傳統(tǒng)和豐富的民族文化資源，這些傳統(tǒng)與資源中包蘊著獨特的中國智慧，中國應(yīng)該也有能力在國際文化的舞臺上承擔(dān)大國責(zé)任，成為建立公正合理的國際文化新秩序的關(guān)鍵力量。一個國家綜合國力的展現(xiàn)離不開文化實力的彰顯，文化競爭力是民族復(fù)興崛起的重要標(biāo)志。國外文化強勢進入與中國文化弱勢輸出的不對等局面急需扭轉(zhuǎn)。在全球化時代，中國急需改變這種不平衡不對稱的文化交流現(xiàn)狀，應(yīng)以“對話主義”策略來推動本國優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的強勁出口，打造中華文化國際影響力不斷增強的新局面。早在20世紀(jì)，國學(xué)大師梁啟超就提出過中華文化發(fā)揚光大“四部曲”，在這“四部曲”中，他號召國人熱愛本國文化，注重研究方法的創(chuàng)新，并吸收與整合異域文化的精華，最后將本國文化推廣出去，使之成為全人類都受益的世界文化。無獨有偶，一百年后的今天，我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人也正號召國人以全球化的戰(zhàn)略眼光，馬克思主義的辯證思維大力推動中國與世界文化的交流，為世界文明的進步添光彩。作為新時代的高校研究生，青年中的精英人才，更要有全球視野、廣闊胸襟以及強烈的歷史使命感，為中華民族在世界舞臺上的流光溢彩作出有為擔(dān)當(dāng)。

總之，黨的十八大以來，圍繞如何科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題展開了一系列精辟論述。高校研究生要努力學(xué)習(xí)這些重要言談，深刻領(lǐng)會其中的重要思想，在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新中積淀力量，增強文化自信和理論自信，為推進中華文化的世界化，為實現(xiàn)“美麗中國”的民族復(fù)興夢做貢獻。

參考文獻：

[1]張岱年.國學(xué)要義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[2]習(xí)近平用典[M].北京：人民日報出版社，2017.

編輯 張 慧