袁海艷

(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001)

1 樹(shù)立文化自信的原因

1.1 源于我們對(duì)自身文化的不自信

經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的風(fēng)起云涌、思想觀念和文化價(jià)值觀的沖擊使國(guó)人開(kāi)始懷疑我國(guó)的傳統(tǒng)文化，甚至否定那些給中國(guó)增添異彩的古老文明。首先，優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品被翻拍得越來(lái)越少，甚至靠低俗的流行元素來(lái)諂媚收視率；其次，重陽(yáng)節(jié)、中元節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被我們遺忘，而感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)日益被年輕人重視起來(lái)；最后，判斷一名文學(xué)家和導(dǎo)演是否取得成功，主要看其是否獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或其電影作品是否入圍奧斯卡。隨著全球化的發(fā)展，我們似乎形成了一種思維定勢(shì)，被國(guó)外認(rèn)可的我們才自我認(rèn)可。究其原因，是我們對(duì)自身文化的不認(rèn)同、不理解、不接受，時(shí)間久了，我國(guó)的文化價(jià)值觀就沒(méi)有了“主心骨”。我們不能因?yàn)槲镔|(zhì)水平提高了，就拋棄之前指引我們前進(jìn)的精神武器，在新時(shí)代，更需要始終不渝地堅(jiān)定以馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信，繼續(xù)以這種無(wú)形而強(qiáng)大的力量再創(chuàng)輝煌。

1.2 源于外來(lái)文化滲透浪潮的翻涌

當(dāng)今社會(huì)，外來(lái)文化充斥著我國(guó)的每一個(gè)角落。首先，在飲食文化上，炸雞漢堡已成為大多數(shù)年輕人的選擇；其次，在服裝上，從早期校園中樸實(shí)無(wú)華的裝扮到現(xiàn)在變成了穿“哈韓”、“二次元”等服裝；最后，雖然西方自由平等開(kāi)放等觀念的影響促進(jìn)了人們思想的解放，但片面追求自由平等導(dǎo)致我國(guó)離婚率大大上升，這直接影響了我國(guó)的民族心理和文化根基。“軟實(shí)力”理論的提出者和闡發(fā)者約瑟夫·奈在《美國(guó)注定領(lǐng)導(dǎo)世界？》中闡述：“對(duì)于未來(lái)的美國(guó)來(lái)說(shuō)，核心問(wèn)題并不是它是否能夠以擁有最多的資源供應(yīng)的超級(jí)大國(guó)身份來(lái)引領(lǐng)下一個(gè)世紀(jì)，而是在何種程度上，它可以控制政治環(huán)境并使其他國(guó)家按其意愿行動(dòng)?！盵1]所以，我們要守住文化的根，增強(qiáng)國(guó)家的“軟實(shí)力”，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷豐富和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再次掀起中華文化的新高峰。

1.3 源于新時(shí)代文化發(fā)展的需要

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位列世界第二，綜合國(guó)力較之前有了很大提升，在國(guó)際上扮演著重要角色，然而我國(guó)文化發(fā)展卻沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。在國(guó)內(nèi)，文化衰落、道德滑坡之聲在坊間四起；在國(guó)際上，中國(guó)文化也遭到質(zhì)疑，撒切爾夫人曾斷言“中國(guó)沒(méi)有足以影響世界的、獨(dú)立的思想體系，不可能成為世界強(qiáng)國(guó)”[2]。從1949年新中國(guó)成立，我們站起來(lái)了，到改革開(kāi)放使中國(guó)人民富起來(lái)，再到新時(shí)代的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)，是強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)夢(mèng)，而文化作為中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，時(shí)刻與新時(shí)代發(fā)生聯(lián)系，并在聯(lián)系中發(fā)揮著重要作用。十八大以來(lái)，我們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得一系列發(fā)展的重要原因在于我們黨建設(shè)了淵源于中華五千年文明、植根于中國(guó)當(dāng)代偉大實(shí)踐的先進(jìn)文化。

2 樹(shù)立文化自信的意義

2.1 有助于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的健康運(yùn)行

推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，必須堅(jiān)定以馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信。中華文化創(chuàng)造了璀璨的輝煌，是中國(guó)人民幾千年來(lái)生生不息、勇于奮斗的力量之源，它無(wú)形地塑造著中國(guó)人民“海納百川，有容乃大”的高貴品質(zhì)和偉大人格。目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革的“深水區(qū)”，國(guó)家在不斷地調(diào)整著社會(huì)格局，這也促使組成社會(huì)不同利益群體的格局更加多元化，群眾思想和利益訴求也更加多樣化，在進(jìn)行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局偉大實(shí)踐中，在這布滿荊棘的道路上有許多“新路”需要我們自己去探索，有許多困難需要我們凝聚力量共同去克服，而文化作為一種內(nèi)在的力量，可以保證黨和政府制定的政策能夠在不同社會(huì)階層和群眾中形成最大程度的思想認(rèn)同，從而凝聚中國(guó)人民的力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展而努力奮斗[3]。同時(shí)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念是相伴而生的，這些戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)會(huì)極大推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

2.2 有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

一個(gè)民族要想復(fù)興，首先要實(shí)現(xiàn)其文化的復(fù)興。在一個(gè)缺乏文化自信的國(guó)度里，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大民族的崛起的。若想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要尋找到它自身文化的潛在力量，這種力量就像東方欲曉的紅日，噴薄欲出。所以，我們要充分發(fā)揮文化的力量，使之為中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。相反，如果一個(gè)國(guó)家或民族沒(méi)有深厚的文化積淀，沒(méi)有屬于自己的文化，何以談自信？如果任由文化價(jià)值觀多元發(fā)展，必將產(chǎn)生國(guó)民文化價(jià)值觀的撕裂，這種撕裂是難以凝聚強(qiáng)大的力量的。因此，要珍視我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之凝聚成一股堅(jiān)不可摧的力量，以完成國(guó)家和民族的復(fù)興大業(yè)。

2.3 有助于推動(dòng)道路、理論、制度自信的協(xié)調(diào)發(fā)展

文化自信與道路自信、理論自信、制度自信如車(chē)之四輪，共同支撐中華民族偉大復(fù)興傲立世界的底氣、敢于解萬(wàn)難的豪氣，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。文化自信與道路自信、理論自信、制度自信是彼此相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體，但文化自信是“最根本的”，文化自信作為“四個(gè)自信”中的內(nèi)在力量，它以一種潛在無(wú)形的方式支撐著道路自信、理論自信和制度自信，是人們實(shí)現(xiàn)美好生活的堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力和豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的應(yīng)有之義”。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我們?cè)隈R克思主義思想的指導(dǎo)下，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨變，這種巨變不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上、政治上，在文化上的影響力也令世界各國(guó)驚嘆與佩服，中國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越有力。它為中國(guó)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，為國(guó)民提供一種價(jià)值支撐和精神動(dòng)力，為走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，默默積蓄力量。

3 樹(shù)立文化自信的途徑

3.1 肯定自身文化認(rèn)同，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

五千多年輝煌璀璨的文明史，有著世代相傳的文化傳統(tǒng)，積淀著深厚的文化底蘊(yùn)，儲(chǔ)藏著豐富多彩的文化資源。要堅(jiān)定文化自信，我們要做到以下兩點(diǎn)：首先，肯定我們對(duì)自身文化的認(rèn)同。歷史虛無(wú)主義的觀念是不足取的，我們不能盲目地以西方所宣揚(yáng)的普世價(jià)值觀為榮，更不能以我們古老的中華文明為恥。因?yàn)榈乩憝h(huán)境、歷史發(fā)展階段和文化價(jià)值觀的不同，二者各有千秋，各有所長(zhǎng)。作為華夏子孫，我們沒(méi)有理由不為中華傳統(tǒng)文化而感到自豪和驕傲。我們有幾千年悠久的歷史，我們?cè)谌祟?lèi)歷史發(fā)展的“節(jié)點(diǎn)”上，有由弱到強(qiáng)的頂點(diǎn)，也有由強(qiáng)到弱的低點(diǎn)，回首中華文化的歷史進(jìn)程，我們會(huì)為其坎坷的前進(jìn)之路而心存感動(dòng)。毛澤東在《新民主主義論》中深刻強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！盵4]其次，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力?？鬃訉W(xué)院作為世界了解中國(guó)的平臺(tái)，已經(jīng)在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了很大影響，而國(guó)學(xué)僅僅只是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，還有更多豐富多彩的文化形式。值得一提的是，在良好的文化宣傳中，國(guó)人也越來(lái)越熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了。《朗讀者》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《上新了故宮》、《見(jiàn)字如面》等節(jié)目的創(chuàng)辦重新點(diǎn)燃了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的回望與守護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”[5]。

3.2 營(yíng)造良好文化氛圍，弘揚(yáng)紅色革命文化

如何營(yíng)造良好的文化氛圍，這需要政府的引領(lǐng)，也是政府的職責(zé)所在。馬克思主義一直以來(lái)都是我們國(guó)家上層建筑的指導(dǎo)思想，因?yàn)?，作為世界觀，馬克思主義無(wú)疑是科學(xué)的，它不僅在國(guó)家層面指引著國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)行，在社會(huì)層面推動(dòng)著社會(huì)的健康發(fā)展，而且在個(gè)人層面，更是我們?nèi)松较虻南驅(qū)?。紅色革命文化是無(wú)數(shù)先輩們用熱血澆筑而成的，對(duì)于紅色革命文化，我們要成為它的傳播者和弘揚(yáng)者。我們這一代沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，那個(gè)時(shí)代的苦難沒(méi)有親身體會(huì)，只是從影視劇，從經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人那里獲取些許間接感受，這種感受是短暫的。所以，珍視紅色革命文化，弘揚(yáng)紅色革命文化，普及紅色革命文化，是我們必須要做的，這會(huì)讓后人記住那段艱難的歷史，體會(huì)我們偉大祖國(guó)成立的不易，從而也使我們更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)，為她努力奮斗。紅色革命文化所包含的內(nèi)容有很多，比如偉大的長(zhǎng)征精神，重走長(zhǎng)征路，親身體悟當(dāng)年無(wú)數(shù)先輩為新中國(guó)誕生拋頭顱、灑熱血的決絕，他們對(duì)于創(chuàng)造新中國(guó)是何等的自信，何等的幸福。21世紀(jì)的我們要牢記并且弘揚(yáng)紅色革命文化，堅(jiān)定樹(shù)立以馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信，走好今天的“長(zhǎng)征路”。

3.3 拋棄文化自卑心理，樹(shù)立正確文化觀念

樹(shù)立文化自信，必須用全面和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，樹(shù)立正確的文化觀和文化心態(tài)，要做到以下三點(diǎn)。首先，必須拋棄文化自卑心理。有學(xué)者指出：“在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自卑于自己的民族文化是當(dāng)時(shí)中國(guó)人普遍的文化心理。”[6]自卑難以成大事，而自卑深層次的原因在于缺乏對(duì)自身文化的了解，或者說(shuō)即使了解了自身文化，我們卻難以接受它;其次，必須摒棄文化弱勢(shì)心理。很多人不能正確領(lǐng)悟中國(guó)文化的精髓和價(jià)值，認(rèn)為我們的文化不如別人，處于一種文化保守的心態(tài)；最后，必須摒棄文化防御心理。歷史上我們有過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)和夜郎自大，結(jié)果換來(lái)的是什么？是從一個(gè)受世界矚目的泱泱天朝淪為任“列強(qiáng)刀俎”任意宰割的“魚(yú)肉”。國(guó)家領(lǐng)土開(kāi)始?xì)埲辈蝗?，文化薈萃之地圓明園也屢遭洗劫。如果當(dāng)年我們沒(méi)有實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，而是打開(kāi)國(guó)門(mén)，放眼世界的發(fā)展，緊隨時(shí)代的步伐，或許中國(guó)可以免遭列強(qiáng)“蹂躪”的厄運(yùn)，中華兒女可以免受那段多災(zāi)多難的黑暗歲月?？墒牵瑲v史是清醒的，是不斷發(fā)展的，是不會(huì)倒流的。我們無(wú)法回到過(guò)去，只能以史為鑒，走好當(dāng)下之路。所以，以上這些文化心理我們一定要剔除，我們不能再像過(guò)去那樣走文化保守主義的老路和舊路，而是要不斷擴(kuò)大文化開(kāi)放和交流，樹(shù)立我們堅(jiān)定的文化自信。