◎單煒明

德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家極為關(guān)注人的內(nèi)在情感和心靈世界，主觀色彩濃重，大多數(shù)都是通過(guò)強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和主觀感受，對(duì)客觀事物進(jìn)行變形、夸張、概括以及抽象化，透過(guò)簡(jiǎn)單卻傾斜的構(gòu)圖、單調(diào)卻沖突的濃重色彩，以及強(qiáng)烈卻對(duì)比度極高的明暗關(guān)系，構(gòu)建出獨(dú)立的、純粹的精神世界，展現(xiàn)出格外的壓抑感和失落感。

一、德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)派中的主觀傾向方法

（一）色彩與線(xiàn)條表現(xiàn)

德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，將色彩與線(xiàn)條進(jìn)行了系統(tǒng)地分離，尤其以“橋社”的畫(huà)家最為突出，他們能將自身的情緒無(wú)限放大，在情緒極端的狀態(tài)下運(yùn)用色彩與線(xiàn)條，充分展現(xiàn)自我的主觀情感。在柯柯西卡的著名作品《避難者》中，通過(guò)線(xiàn)條的盤(pán)結(jié)來(lái)突出人物的憂(yōu)愁和焦慮，而透過(guò)色彩的烘托，展現(xiàn)人物的痛苦和悲傷。這就是德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家通過(guò)色彩與線(xiàn)條表現(xiàn)主觀傾向的重要方法。

（二）“非具象”表現(xiàn)

“非具象”的表現(xiàn)手法是指將畫(huà)面人物去除掉個(gè)性化的特征，進(jìn)而將局部做夸張和變形處理，讓畫(huà)面呈現(xiàn)怪異和荒謬的感覺(jué)。貝克曼在《猶太教堂》一畫(huà)中，將畫(huà)面視角任意化，所有的景物失去了位置感，呈現(xiàn)出隨意和散亂的狀態(tài)，由此表現(xiàn)出一種刻意的裝飾感。這就是通過(guò)“非具象”手法表現(xiàn)畫(huà)家主觀傾向的另一種方式。

二、德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)派中的主觀傾向代表

（一）精神領(lǐng)袖蒙克的悲劇表述

蒙克的一生是悲劇的一生，他的生活經(jīng)歷造就了他對(duì)于悲劇生命的表述能力，在他的作品中，總能讓人感受到孤獨(dú)帶來(lái)的壓抑感，仿佛那是嘶聲力竭卻得不到回應(yīng)的辛酸吶喊。

在蒙克的成名作《病孩》中，極簡(jiǎn)的構(gòu)圖、暗淡而壓抑的色彩，讓人似乎能看到死亡在不斷接近著，仿佛下一刻，生病的孩子就會(huì)死去。這是蒙克對(duì)自己肺結(jié)核死去的姐姐所表達(dá)的思念，更是對(duì)生命和疾病的對(duì)立寫(xiě)照，讓人不得不唏噓。在其名作《嫉妒》中，畫(huà)面后是表達(dá)情愛(ài)的一對(duì)男女，畫(huà)面前是猥瑣尷尬的男人，以此展現(xiàn)“嫉妒”的本意。這幅畫(huà)實(shí)則是詩(shī)人普茲拜佐夫斯基的真實(shí)寫(xiě)照，他一生風(fēng)流倜儻，可是卻一直得不到想要的愛(ài)情，由此成為了蒙克心中“嫉妒”的象征。通過(guò)這樣的畫(huà)面，表達(dá)蒙克對(duì)于普茲拜佐夫斯基的看法。從這兩幅圖來(lái)看，蒙克把身邊的事物，透過(guò)主觀傾向進(jìn)行藝術(shù)加工，表現(xiàn)出他對(duì)于悲劇的執(zhí)著感受，這是他成為德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)派精神領(lǐng)袖的重要因素。

（二）“橋社”創(chuàng)始人赫克爾的焦慮暗示

赫克爾的作品往往暗示著一種對(duì)于現(xiàn)代世界的焦慮，他將自然界中的惡劣現(xiàn)象進(jìn)行了情緒化地藝術(shù)加工，讓人產(chǎn)生一種視覺(jué)上的眩暈感，以此表現(xiàn)他對(duì)于世界的悲觀和焦慮。

在《丹加斯特的風(fēng)車(chē)》一畫(huà)中，赫克爾采用了類(lèi)似速寫(xiě)的手法，添補(bǔ)以淡淡的色彩，透過(guò)縱橫的線(xiàn)條、陰郁的天空以及紅綠相間的大地，讓紅、黃、藍(lán)、綠、黑幾種顏色形成強(qiáng)烈的沖撞感，加深了畫(huà)面的緊張度，讓人只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，風(fēng)車(chē)仿佛要塌陷，由此展現(xiàn)出赫克爾心中對(duì)于世界的焦慮暗示，這是他在表現(xiàn)主義作品中的主觀傾向。

（三）埃米爾·諾爾德的頹廢氛圍

埃米爾則善于制造頹廢的空間氛圍，在其作品《圍著金牛犢的舞蹈》中，借助黃色與紫色的劇烈沖突，展現(xiàn)出舞蹈者的瘋狂，他們仿佛在跳躍，在旋轉(zhuǎn)，在肆意揮灑身邊的色彩，由此建立了一種宗教信仰的假想畫(huà)面，但是跳舞的是幾個(gè)裸體和半裸的女人，一舉打破了畫(huà)面的平衡，宣泄出埃米爾主觀意識(shí)中的頹廢情緒。

（四）“青騎士”領(lǐng)袖康定斯基的精神世界

在康定斯基的觀念中，藝術(shù)要脫離自然現(xiàn)實(shí)，線(xiàn)條、色彩、空間以及運(yùn)動(dòng)是用來(lái)構(gòu)建精神世界的基礎(chǔ)，情緒則是精神世界的主旋律。在《有弓箭手的畫(huà)》這幅作品中，康定斯基將空間感徹底拋開(kāi)，畫(huà)面像是拼合接湊在一起，但是其中卻擁有光芒四射的鄉(xiāng)村荒野、樹(shù)下奔馳而過(guò)的駿馬、騎馬人挽弓待射的動(dòng)作、陌生的俄國(guó)男人、奇怪的房子、塔以及小山峰等多種景象，只不過(guò)康定斯基將這些內(nèi)容裝進(jìn)了自己的精神世界，表現(xiàn)出一種奇異的活力和熱切的希冀。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)派中，一般通過(guò)色彩與線(xiàn)條以及“非具象”兩種方式表達(dá)其主觀傾向。他們?cè)谧髌分斜憩F(xiàn)的主觀傾向，代表了德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)派中的主觀傾向。

本文系寧德師范學(xué)院引進(jìn)人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目：《基于原型理論對(duì)印度詩(shī)人泰戈?duì)査囆g(shù)的研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018Y19）。