卞俊鑫

（南充職業(yè)技術(shù)學院，四川 南充 637000）

所謂的壁畫就是在建筑物上所做的話，就美術(shù)史的發(fā)展來說，這是一種最為原始的繪畫形式，滿足了紙筆還未發(fā)明時人們的繪畫需求，在最開始的時候，它是以洞穴畫的形式而加以出現(xiàn)的，經(jīng)過不斷的發(fā)展，也成為了建筑裝飾的一種形式，比如說在寺廟、石窟、墓葬等等的地點，所以說在我國的美術(shù)史上是濃墨重彩的一筆，就我國的發(fā)展來說，在不同的時期壁畫所展現(xiàn)的形式和發(fā)揮的作用也是有所區(qū)別的，比如說在春秋時期開始有了社會功能，在秦漢時期獲得了一定的藝術(shù)水準，在隋唐時期進入到了黃金時代，對于不同時期的發(fā)展來說，壁畫所選擇的技法、布局、色彩等也都相應的產(chǎn)生了變化，這些有所差異的價值意義，就是壁畫對我國美術(shù)史所產(chǎn)生的重要影響[1]。

一、西周至戰(zhàn)國時期的壁畫價值

時代發(fā)展到了今天，中國古代壁畫的意義得到了社會各界越來越多的關(guān)注，所以說關(guān)于壁畫的考古研究工作近年來也得到了極為迅速的發(fā)展，就相關(guān)的調(diào)查結(jié)果來看的話，現(xiàn)在在我國境內(nèi)所確認的最早的壁畫是在陜西四號西周墓所發(fā)現(xiàn)的一種帶狀壁畫，壁畫的內(nèi)容是一些白色的菱形圖案，沒有更深刻的意義，由此可以看出壁畫在西周時期所發(fā)揮的作用就是單純的裝飾，在石壁上刻畫一些比較簡單的圖案，比如說田字紋、卷云紋等，在這個簡單的圖案當中并沒有考據(jù)出更加深刻的政治內(nèi)涵，但是發(fā)展到了春秋戰(zhàn)國時代，壁畫的作用也相應的得到了豐富，從一些考古當中可以發(fā)現(xiàn)，在這個時期的壁畫已經(jīng)具備了一些初步的社會功能，隨著社會制度的更迭而逐漸的反應出一定的階級意志，這是壁畫和社會得到同步發(fā)展的一種重要印證，比如說在東周時期所出現(xiàn)的先賢人物壁畫，或者是以傳說人物為題材的壁畫等等，結(jié)合東周時期儒家發(fā)展的歷史就可以推斷，這時的壁畫已經(jīng)開始初步的具備社會功能[2]。

二、秦漢時期的壁畫價值

壁畫發(fā)展到了秦漢時期，其表達的內(nèi)容已經(jīng)算是比較豐富了，秦朝是我國第一個大一統(tǒng)的封建王朝，社會各方面的發(fā)展自然也會相應的出現(xiàn)變革，通過對咸陽宮壁畫的考古研究可以發(fā)現(xiàn)，秦朝時期的壁畫內(nèi)容當中出現(xiàn)了風俗儀仗、車馬、人物等，通過這些壁畫內(nèi)容便不難想象出大一統(tǒng)秦國的輝煌，由此推斷出社會當中已經(jīng)出現(xiàn)了讓人感受到個人崇拜的政治色彩，壁畫發(fā)展到了漢代以后，出現(xiàn)的領(lǐng)域范圍得到了進一步的擴大，由于西漢時期絲綢之路的開拓，所以說在那時也相應的出現(xiàn)了文化融合的現(xiàn)象，可以從壁畫的內(nèi)容當中看到大量的外來文化要素，并且壁畫的繪畫技巧和壁畫所使用的顏料也是更加豐富的，據(jù)相關(guān)的史料記載，在漢代還出現(xiàn)了一種對中國美術(shù)史影響比較深遠的壁畫形式，即畫像石，畫像石是一種比較具有立體感的壁畫形式，雕刻手法的應用明顯的體現(xiàn)出來[3]。

三、魏晉隋唐時期的壁畫價值

壁畫發(fā)展到了魏晉隋唐時期可以說是發(fā)展到了黃金時代，尤其是在盛唐時期，發(fā)展的成果是顯而易見的，但是盛極必衰，唐代之后壁畫的發(fā)展又呈現(xiàn)出了一種衰退的趨勢，在這個時期的壁畫，其題材內(nèi)容、技法色彩等的應用又取得了更進一步的發(fā)展，尤其是在唐代，唐代是我國歷史上一個比較繁榮的朝代，由于經(jīng)濟發(fā)展的殷實，所以說在文化藝術(shù)方面的發(fā)展也是極其可觀的，吳道子、王摩詰等文藝大家都參與到了壁畫創(chuàng)作的過程當中，壁畫的內(nèi)容愈發(fā)的豐富起來，在考古的過程當中發(fā)現(xiàn)了極豐富的歷史信息，比如說人物的造型、當時社會的審美潮流等，壁畫自身的色彩和技法也有了很大的提高，從美術(shù)史的角度來看的話，可以說是中國壁畫發(fā)展的最高峰[4]。

四、五代兩宋時期的壁畫價值

五代十國的動亂直接導致了壁畫的損壞，到了宋朝之后，壁畫開始朝向?qū)m廷畫的方向發(fā)展，壁畫的內(nèi)容開始趨向于帝王的肖像和宮廷的生活，并且由于宋徽宗對于工筆花鳥畫的喜愛，所以壁畫的風格也開始趨向于此，由此可以看出這個時期的壁畫已經(jīng)承擔了越來越多的政治功能。

五、元明清時期的壁畫價值

元朝時期的壁畫最常見的形式是道教壁畫，并且在這個時期還出現(xiàn)了一種新的壁畫形式，即立體式壁畫，這對于壁畫的發(fā)展來說起到了補充，元朝是我國一個少數(shù)民族政權(quán)，所以可以看出這時期的壁畫充滿了鮮明的民族特色和生活氣息，題材也更加多樣化，發(fā)展到了明清，重點就轉(zhuǎn)向了民間創(chuàng)作[5]。

結(jié)語

壁畫本質(zhì)上是一種繪畫形式，是我國古代藝術(shù)體系當中一個極其重要的發(fā)展部分，但是隨著時間的流逝，壁畫本身也具有了一定的歷史意義，在博大精深的中華文化當中，壁畫由于其獨特性，所以說其價值也受到了社會越來越多的關(guān)注，對于各個時期壁畫展現(xiàn)形式和社會價值的研究，不僅對于壁畫的發(fā)展有著極其重要的發(fā)展意義，而且也是對我國社會歷史的一種探尋，藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)也在記錄生活，隨著時間的不斷流逝，藝術(shù)同時也有了歷史的價值，隨著社會的不斷發(fā)展，壁畫也隨著美術(shù)技藝的更迭而呈現(xiàn)出越來越多的面貌，在我過多 美術(shù)史上也會創(chuàng)造出更多的價值。