張玉龍

（湖南司法警官職業(yè)學院，湖南 長沙 410131）

引言：健康第一已經(jīng)成為了目前教育的指導思想之一，同時也是現(xiàn)在社會上的熱點問題。人類通過各種不同的活動，創(chuàng)造了一個可以供大家共同生存的社會。我們可以將社會的進步理解為隨著時間的不斷地推移，人類的文化水平的質(zhì)量變得更高，這也就代表著社會的進步實際上與文化的進步是具有一致性的。所以我們可以具體到體育文化的演進來看這種社會進步與文化進步的一致性。

一、“體質(zhì)”概念表征著人的生命存在狀況

人類是自然世界的產(chǎn)物，但是生存在社會中的人，是以一種意識性而存在的，正是由于這一原因，人才和動物有了本質(zhì)性的區(qū)別。動物實際上是一種本能的存在，主要是被動地接受外來的刺激，進而消極的適應。但人類所生存的環(huán)境對于人類來說，身體是人的“自身”；對于人的意識來說，身體也具有被思考的對象性特征，即具有同“外物”類似的性質(zhì)。也就是說，人的“身”、“心”關(guān)系告訴我們，身體對于人來說，既是面向外界的“自我”的實在性，同時它又是意識體驗自己的生命存在狀況的“自我”質(zhì)料。我們所說的體質(zhì)的概念，使對應著這種理解的后一種情況。體質(zhì)作為人的生命存在的狀況，它表示人的存在的實在性。當然，這種實在性一方面是人的自然生長發(fā)育過程，另一方面也是人優(yōu)化自身程度的表征。“健康”就是人對自身體質(zhì)狀況所設(shè)定的社會進步目標。

個體人是以社會共同體的形式存在著的。社會共同體是指建立在勞動基礎(chǔ)上的特定關(guān)系和紐帶聯(lián)系起來的人群共同體，這里所說的“共同體”，是指廣義上的人與人之間結(jié)合為一個共同的生命存在圈的形式.也就是各個個人的生命存在之間的某種比較穩(wěn)定的相互關(guān)系。共同體之間的關(guān)系一般說來具有兩重性質(zhì)，即生命存在的認同關(guān)系與物質(zhì)利益分配的關(guān)系的交織也就是說人們之間的社會關(guān)系和道德準則從一開始是服從物質(zhì)利益的分配關(guān)系的。

但隨著交往關(guān)系的發(fā)展，生命認同意識也在逐漸增強，因此，共同體之間的合作成為可能，于是更大的、更高一級的共同體便形成了。由此，使民族變?yōu)椴柯洌柯渥優(yōu)閲?，這就說明，人的交往關(guān)系的文化的發(fā)展，是早期的以單純的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)為其內(nèi)容的人類文化的進步的提高，它標志著文化作為“社會文化”的發(fā)育和成熟。因此，文明社會中人群共同體它應該包括兩種形式，如部落、家庭、民族等的非政治性的共同體和如政黨、國家等的政治性的共同體。和自然界的運動變化一樣，社會有機體的運動和發(fā)展也是一個自然歷史過程，它依賴于人的有意識的話動來實現(xiàn)，但卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這種運動和發(fā)展的總趨勢表現(xiàn)為社會的不斷進步。這種進步的落實是人已經(jīng)自覺地把改變現(xiàn)狀、優(yōu)化生活看作自己生命存在的根本任務。

二、體質(zhì)健康揭示了體育與美育的教育性整合

身體是一切的基礎(chǔ)，一切的活動都是建立在身體健康的基礎(chǔ)上才能進行的，身體的健康與否，運動的過程能否充滿活力，會在一定的程度上對人的幸福和成就造成一定的影響，而對于正處于青春期這一階段的學生來說，要是能對這一階段的學生進行適當?shù)囊龑?，進而讓他們的身體可以從外形到內(nèi)涵都可以得到健康的發(fā)展，這是在對青少年階段的學生進行培養(yǎng)的時候的最重要的任務。長此以往甚至整個民族的身體素質(zhì)和民族的健康的形象都會受到一定的影響。從文化人類學的角度開始出發(fā)，我們很容易就可以建立體質(zhì)健康和社會文化之間的關(guān)系。人類優(yōu)化自己的體質(zhì)的最有效的活動辦法就是體育活動，同時這一活動也可以讓體育和美育之間達到一定的高度。

眾所周知，隨著社會的不斷地發(fā)展，現(xiàn)代化的發(fā)展也越來越好，而更加現(xiàn)代化的社會的價值標準可以幫助體育脫離世俗的偏見，進而進入到了人的生命存在和社會關(guān)系之中去，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，越來越多的高科技產(chǎn)品的產(chǎn)生讓經(jīng)濟社會得到了迅猛的發(fā)展，人類對于自己的生活的要求也越來越高，生活方式已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，而對于自身要求的不斷地提高，體育消費環(huán)境的發(fā)展也隨之得到了很大的發(fā)展，而對于體育精神的追求，現(xiàn)在已經(jīng)成為了這一文明時代的人類的基本的意識，同時也是衡量現(xiàn)代人的一種標志。這樣一來，學校體育的起點就能站在一個比較高的臺階上，進而對這個態(tài)勢進行合理的利用，為現(xiàn)代教育提供服務，除此之外，它也就被賦予了從體育的角度來培養(yǎng)現(xiàn)代人的神圣責任。

三、結(jié)束語

總而言之，從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，體育教學手段的具體設(shè)計和選擇，不能僅僅從體育課程學科等業(yè)本身去考慮，還應緊緊圍繞著教育現(xiàn)代化提出的人才培養(yǎng)和高素質(zhì)人才的目標，把體育教育融人學校教育的整體方案，這樣體育教學手段就能在整體上服從與體育教育的目的，兩者得以高度一致。