薛玉輝

（劍閣縣文物保護(hù)管理所，四川 劍閣 628300）

文廟亦稱為孔廟、夫子廟等，最初是用以辦學(xué)為宗旨的將學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的學(xué)校與祭祀孔子的禮制性“廟”宇相結(jié)合的國(guó)家行政教育場(chǎng)所和祭孔場(chǎng)所。在其兩千多年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，因文廟而設(shè)立學(xué)?；蛞?qū)W校設(shè)立文廟的制度，使得文廟這一建筑的內(nèi)涵不斷豐富，并成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化精神的根脈。金仙文廟地處金仙場(chǎng)鎮(zhèn)文廟街，始建于元初，明、清及民國(guó)初期復(fù)修，整體呈四合院布局，建筑群布局合理，比例協(xié)調(diào)，用料精細(xì)，雕刻之精，具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。在功能上，金仙文廟除繼承了歷史時(shí)期“廟學(xué)合一”宣揚(yáng)教化、治安管理、女子學(xué)校的場(chǎng)所外，在抗戰(zhàn)時(shí)期成為紅四方面軍的政府所在地及軍政部等駐劍閣，在文廟設(shè)立金仙縣蘇維埃政府在劍閣的政府所在地及軍政部等，極大地豐富了歷史文化內(nèi)涵。

一、金仙文廟歷史沿革

金仙文廟，在清雍政劍州志僅載金仙山、金仙寺等。始建于元初，明、清及民國(guó)初期復(fù)修，坐南朝北，現(xiàn)存建筑為民國(guó)八年重建，占地面積940平方米，總建筑面積740平方米。

（一）“四建”得始終

根據(jù)金仙文廟殘碑中記載及相關(guān)文獻(xiàn)資料記載，金仙文廟于元朝二年開始創(chuàng)修廟宇[1]；康熙五十五年重建未成，僅建基礎(chǔ)；嘉慶八年，金仙奉旨文昌宮春秋祀典與大成殿并重[2]；道光十年，金仙文廟重建成功，組織者歲貢、羅映川。時(shí)建有“大成殿”“魁星樓”“泮池”及泮池上的“狀元橋”，整體建筑為上下棟宇，東西兩廊之四合大院。

（二）維修及使用情況

道光十五年，金仙已形成二月十四文昌會(huì)，八月二十七日祭孔圣的大成會(huì)、崇儒會(huì)、鄉(xiāng)小學(xué)會(huì)，文風(fēng)大舉。光緒三十二年，南部教匪 300 余人占金仙，搶周邊各場(chǎng)，后金仙駐官兵進(jìn)行清剿文廟被用為地方治安防范處。[3]同年金仙士紳袁覲光在金仙文廟辦起當(dāng)?shù)氐谝凰跫?jí)小學(xué)。民國(guó)七年，山賊馮濫鼻子據(jù)金仙場(chǎng)，文廟被土匪燒毀，片瓦無(wú)存。[4]民國(guó)八年，文廟再次被毀。金仙商會(huì)羅仕镕，商同會(huì)長(zhǎng)袁宗翰發(fā)動(dòng)老區(qū)民眾，重建文廟。[5]民國(guó)十八年秋，劍閣縣金仙女子小學(xué)成立，校址在金仙文廟。民國(guó)二十一年，文廟被作為殺害農(nóng)民起義的指揮所。[6]1935 年初，紅四方面軍駐劍閣，在文廟設(shè)立金仙縣蘇維埃政府所在地及軍政部等。1951年，文廟魁星樓、塑像、文昌木刻像被毀。[7]

文化大革命期間，學(xué)校停課，文廟、武廟、火神廟、登仙寺部分文物遭損毀。2005 年老齡協(xié)會(huì)重修前堂正殿，做樟木仿古門窗，裝修東西廊，重做墻體、地面、梯步等。[8]

二、金仙文廟建筑特征

文廟是以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化反映在現(xiàn)實(shí)中的物化形式，承載著豐富的社會(huì)、歷史和文化的信息。歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，各地文廟基本上都遵循著比較固定的形制建造，即以曲阜孔廟的組群結(jié)構(gòu)為基本模式，再依各地具體的人文、風(fēng)土狀況而各有差異[9]，總體表現(xiàn)為“同中有異”，各地文廟在建筑的構(gòu)成、等級(jí)及雕刻等方面各具特色。

（一）選址特點(diǎn)

建筑群選址砂明水秀，建筑群布局嚴(yán)整有序，建筑單體經(jīng)過(guò)縝密設(shè)計(jì)，營(yíng)建工藝精良，大成殿、文昌宮石刻、木刻精美，代表了清代當(dāng)?shù)氐妮^高水平，是結(jié)合了多種工藝的建筑藝術(shù)作品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）布局特色

民國(guó)八年重建的金仙文廟建筑和2005年修建的前堂正殿，坐南朝北，整體呈四合院布局，現(xiàn)存前殿(文昌宮)，左右?guī)?，大成殿和泮池以及部分清代碑刻。建筑布局以大成?前殿中軸線為中心，前后、左右對(duì)稱排列，南為大成殿、北為前殿，左右為廂房。在大成殿前有泮池及部分清代碑刻。

（三）建筑特色

金仙文廟初創(chuàng)時(shí)為文昌宮，嘉慶年間文昌宮與大成殿并重，至道光年間已有大成殿、魁星樓、泮池等建筑，初具文廟規(guī)格。該寺保存的清代建筑，采用典型的穿斗做法，對(duì)研究本地區(qū)建筑形制、材料、技術(shù)等的發(fā)具有重要作用；部分構(gòu)架上仍殘留有墨線和題記，對(duì)研究寺史及清代當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)造技藝具有重要意義。

前殿，又名文昌宮，坐南朝北，懸山頂建筑，高約6米，面闊7間，共23米，進(jìn)深9檁，通進(jìn)深9米。建筑前為街道，后為合院，前殿與街道高差約為1.4米。建筑墻體存在較大改動(dòng)，前檐右次間、稍間為后改板壁墻，左次間、稍間為后改磚墻，左、右山面為后改石墻，后檐左、右次間為后改磚墻。梁架結(jié)構(gòu)明間為抬擔(dān)式，用五柱，前一進(jìn)一步，前二進(jìn)一步，中進(jìn)四步，后進(jìn)兩步。次間和山面用穿斗式屋架，六柱三掛童前后各出挑1檁，中柱前有1根瓜柱，瓜柱前為3根落地柱；中柱后為2根落地柱，2根瓜柱，隔柱落地。屋面采用傳統(tǒng)小青瓦冷攤做法，屋脊為灰塑脊局部用水泥修補(bǔ)。四架梁、平梁梁頭有卷草雕飾，挑枋略微上翹，步枋向上起拱呈弧形。前殿的題記基本可以認(rèn)定都是清康熙五十五年題寫，證明前殿是康熙五十五年重建的建筑。

大成殿，又名夫子殿，坐南朝北，單檐歇山頂建筑，高6.5米，面闊5間，西側(cè)山面出單坡頂。面闊21米，進(jìn)深9檁，通進(jìn)深8.4米。建筑下五級(jí)臺(tái)階為月臺(tái)，月臺(tái)前有清代泮池。建筑后為自然夯土地面，東側(cè)緊貼民宅，西側(cè)為自然夯土地面。梁架結(jié)構(gòu)明間為抬擔(dān)式，用四柱，前進(jìn)兩步，中進(jìn)四步，后進(jìn)兩步。后檐步枋及四架梁上駝峰雕刻了瑞兔、祥云等紋樣。大成殿屋面采用傳統(tǒng)小青瓦冷攤做法，有勾頭滴水，屋脊為疊瓦脊。駝峰及部分粱枋上施雕飾，前檐步枋上殘存彩畫。大殿僅在脊枋上發(fā)現(xiàn)一條題記，沒有與年代相關(guān)的信息，根據(jù)其他碑記，大成殿是清道光十年創(chuàng)建的，因此現(xiàn)存大殿年代不會(huì)早于道光十年。

左右?guī)啃沃苹鞠嗤鶠閼疑巾?，小青瓦屋面。廂房較正殿稍低，高約5米，面闊6間，共20米；進(jìn)深6檁，前后出挑1檁，共6米。左、右?guī)科矫鎵w改動(dòng)較大，后檐現(xiàn)為毛石墻體，石塊大小不一，粘接層黏土較厚局部達(dá)5厘米，砌筑手法粗糙。前檐墻體在學(xué)校使用期間被改至檐柱位置，金仙鎮(zhèn)老齡協(xié)會(huì)接收文廟后，將墻體移回前金柱位置?，F(xiàn)門窗、墻體均為后期重做。

泮池，大成殿北側(cè)，青石條砌筑泮池，在距離地面 0.5 米處有 排水孔兩個(gè)，泮池上有古柏一株，后加歐式欄桿及水泥花臺(tái)。

三、金仙文廟價(jià)值闡釋

（一）歷史價(jià)值

金仙文廟初創(chuàng)于元朝二年，康熙五十五年始建，其后經(jīng)過(guò)多次重建、修繕，是四川地區(qū)現(xiàn)存為數(shù)不多的文廟之一，其提供了文昌宮與文廟并置的重要例證。金仙文廟初創(chuàng)時(shí)為文昌宮，嘉慶年間文昌宮與大成殿并重，至道光年間已有大成殿、魁星樓、泮池等建筑，初具文廟規(guī)格。文昌宮與文廟分別是道家文昌崇拜與儒家學(xué)說(shuō)兩種思想體系的具體表現(xiàn)形式，文昌崇拜是發(fā)源于梓潼的自下而上的民間信仰，儒家學(xué)說(shuō)是自上而下的官方思想，由于科舉制度這一共同的人文基礎(chǔ)，兩者并置的現(xiàn)象在明代后比較普遍[10]。金仙文廟正是這一現(xiàn)象的重要例證。

（二）藝術(shù)價(jià)值

建筑群選址砂明水秀，建筑群布局嚴(yán)整有序，建筑單體經(jīng)過(guò)縝密設(shè)計(jì)，營(yíng)建工藝精良，大成殿、文昌宮石刻、木刻精美，代表了清代當(dāng)?shù)氐妮^高水平，是結(jié)合了多種工藝的建筑藝術(shù)作品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

（三）科學(xué)價(jià)值

該寺保存的清代建筑，采用典型的穿斗做法，對(duì)研究本地區(qū)建筑形制、材料、技術(shù)等的發(fā)展具有重要作用；部分構(gòu)架上仍殘留有墨線和題記，對(duì)研究寺史及清代當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)造技藝具有重要意義，具有重要的科學(xué)價(jià)值。

四、金仙文廟保護(hù)利用思考

文廟是祖先留下的彌足珍貴文化遺產(chǎn)，具有不可再生的特點(diǎn)，一旦遭到了破壞，將是無(wú)法彌補(bǔ)的重大損失。因而文廟在保護(hù)利用中，任何時(shí)候都應(yīng)該將保護(hù)放在第一位，保護(hù)是前提，只有保護(hù)好方能合理利用。金仙文廟保護(hù)利用要取得較好的社會(huì)效果，應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：

一是維修工程應(yīng)秉持建筑群真實(shí)性和完整性的理念進(jìn)行維修及復(fù)原。依據(jù)“修舊如舊，不改變文物原狀”的總體要求進(jìn)行維修方案設(shè)計(jì)。在揭頂和落架，更換檁、椽、梁、枋等木構(gòu)件，恢復(fù)被拆除和改建的墻體、門窗、木裝板、雕飾構(gòu)件、吊頂?shù)仁┕ぶ幸浞煮w現(xiàn)原材料、原形制、原工藝、原做法。只有這樣才能保證金仙文廟作為物質(zhì)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，也為下一步展示利用預(yù)留設(shè)計(jì)空間。

二是展示利用應(yīng)以文廟傳統(tǒng)功能的延續(xù)和拓展為主線。作為“廟學(xué)合一”的金仙文廟在歷史上曾作為先圣先賢和官學(xué)進(jìn)行學(xué)校教育的場(chǎng)所。直至清末科舉廢除，文廟的官學(xué)文化教育功能漸漸不復(fù)存在，祭祀功能也隨著歷史的發(fā)展?jié)u漸不被重視。金仙文廟依托部分建筑空間設(shè)立《科舉展》等基本陳列，增進(jìn)人們對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，并使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)得以繼承和弘揚(yáng)；最后依托大成殿、前殿舉辦各種“國(guó)學(xué)講堂”、“國(guó)學(xué)班””，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)公眾尤其是青少年的文化教育功能，從而起到豐富歷史知識(shí)、提高文化素養(yǎng)作用，最終達(dá)到弘揚(yáng)儒學(xué)、提升整個(gè)社會(huì)的人文素質(zhì)之目的。

三是對(duì)文廟建筑群和周邊環(huán)境整體修復(fù)。文廟的修繕必須體現(xiàn)自身格局的完整性，同時(shí)由于周邊民房眾多，且有些破舊不堪，嚴(yán)重破壞了文廟景觀。所以在對(duì)文廟修復(fù)的同時(shí),對(duì)周邊環(huán)境的改造也應(yīng)同步進(jìn)行。

四是加強(qiáng)對(duì)文廟歷史文化的深入研究。在文廟保護(hù)和利用過(guò)程中，要全面深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵，特別是對(duì)文廟內(nèi)的碑記、石刻、匾額、楹聯(lián)以及相關(guān)記載文獻(xiàn)等,都應(yīng)該進(jìn)行全方位、深層次、多方面的研究，力求做到讓金仙文廟“背后”的故事活起來(lái)。

文廟作為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，承載著對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的尊重和敬仰。文廟保護(hù)刻不容緩，文廟歷史文化研究工作迫在眉睫。我們要加大對(duì)文廟的研究保護(hù)，讓更多的文廟古建及歷史再現(xiàn)。

注釋解讀：

[1]1994年，挑挖金仙場(chǎng)新街街道，于金仙文廟正殿東側(cè)處，從公廁糞池掘出文廟石碑 9 張。其中《文昌宮碑記》載：以為元朝二年創(chuàng)修廟宇規(guī)模稍具其後至萬(wàn)曆年…（注：…為石碑腳殘缺），碑刻全文詳碑刻列表

[2]《重輯崇儒會(huì)序》摘錄：嘉慶八年奉旨特頒文昌宮春秋祀典與大成殿并重盛哉，群祀弗可及也…每逢春秋二季逐撥利金虔備牲儀致祭…以彰我朝尊師重道之典且激發(fā)人心以各勵(lì)夫敦書說(shuō)理之氣

[3]《善后碑序》摘錄：我地自國(guó)初獻(xiàn)逆屠蜀后不見兵戎者三百年矣?！秳﹂w縣教育志》載：光緒三十二年，金仙文廟辦起當(dāng)?shù)氐谝凰跫?jí)小學(xué)

[4]《劍閣縣續(xù)志》載：“民國(guó)七年八月，山賊馮濫鼻子據(jù)金仙場(chǎng)。”《民國(guó)八年仲夏碑》載：“近又疊遭兵匪毀敗圣像傾圮，門瓦無(wú)存。”2006 年，金仙鎮(zhèn)老齡協(xié)會(huì)組織“文廟修復(fù)籌建組”在修復(fù)中，發(fā)現(xiàn)民國(guó)八年重建使用的西廊幾根柱子，前堂大門左門方等多處有燒焦的痕跡

[5]民國(guó)八年仲夏之碑記：近又疊遭兵匪毀敗，圣像傾圮，門瓦無(wú)存大□全境之恨…乃商同會(huì)長(zhǎng)袁宗翰先生鳩工三閱月而規(guī)模一新

[6]《劍閣文史資料選輯》摘要：升鐘農(nóng)民起義失敗后，…劍閣縣長(zhǎng)吳龍?bào)J率縣保安團(tuán)一個(gè)中…于一九三二年十二月一日到金仙場(chǎng)…將袁化鵬押赴武廟刑場(chǎng)…斃袁于石梯下，吳令割下首級(jí)…。將金仙與袁家溝等地農(nóng)民…關(guān)押在文廟五十多人，十二月六日，文廟正殿搭一排長(zhǎng)桌，吳坐在那里，將黑名單點(diǎn)名審問…拉到武廟壩子殺害，…殺死二十多人

[7]《回憶拆魁星樓經(jīng)過(guò)》摘錄：“我名龔光華，男，生于1941年6月，在51年春天，母親送我到一個(gè)外地老師處讀書。當(dāng)時(shí)私學(xué)辦在文廟的魁星樓下面…后不久就把魁星樓拆掉了?！疫€記得把文昌老爺?shù)踉谠瓉?lái)的戲樓上一月多。”

[8]此次修復(fù)于農(nóng)歷 5 月初動(dòng)工，十月二十日竣工，二十五日開光慶典

[9]柳雯：《中國(guó)文廟文化遺產(chǎn)價(jià)值及利用研究》，2008年山東大學(xué)博士學(xué)位論文

[10]明內(nèi)閣大學(xué)士李賢在《文昌祠記》中提到，“嘗見天下郡邑學(xué)校，往往有文昌祠，而不知其所謂?！弊鳛楫?dāng)朝內(nèi)閣大學(xué)士，李賢定是見多識(shí)廣之人，從他的敘述中可以斷定，在明代文昌祠廟與孔廟并置的情況比較普遍