楊九俊

近些年來，江蘇省泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校努力踐行幸福教育，探索幸福教育的實(shí)踐路徑，讓我們清晰地“看見”幸福教育的情狀。

一、幸福教育在“心”

泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校以“創(chuàng)造幸?！睘樾Ｓ?xùn)，志在培養(yǎng)創(chuàng)造幸福的人，志在把教育活動(dòng)變成創(chuàng)造幸福的過程。幸福教育是他們的核心價(jià)值追求。當(dāng)然，對(duì)幸福的理解本來就是多元化的，大致有享樂論取向和實(shí)現(xiàn)論取向。享樂論取向認(rèn)為幸福源自欲望的滿足，實(shí)現(xiàn)論取向認(rèn)為幸福聯(lián)系著人們終極價(jià)值追求，源自美德的表達(dá)。從泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)?！靶腋＝逃钡男１净斫饪?，他們不排斥在教育過程中的享樂論倡導(dǎo)的幸福感，但更看重在實(shí)現(xiàn)論維度理解幸福。從對(duì)培養(yǎng)什么樣的人的思考上看，泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校的育人目標(biāo)一是在意于完整的人。他們校本化的培養(yǎng)目標(biāo)是純真、聰慧、健美，是一個(gè)“全人”的表達(dá)。曹文兵校長(zhǎng)很贊成學(xué)校教育是知性教育與詩(shī)性教育的統(tǒng)一，把對(duì)學(xué)生的精神哺育放在十分重要的位置，也是“全人”意識(shí)使然。二是在意于未來的人。兒童的培養(yǎng)既要有空間意識(shí)，要“全”；又要有時(shí)間意識(shí)，要“遠(yuǎn)”。泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校十分關(guān)注給學(xué)生奠基一生、改變一生的素養(yǎng)，芬芳一生、溫暖一生的記憶，著力讓兒童學(xué)有所得，獲得走向未來社會(huì)幸福的能力。三是在意于每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校追求的就是讓每一個(gè)學(xué)生都幸福，讓每一個(gè)生命都幸福成長(zhǎng)，他們對(duì)教育內(nèi)容、教育過程，以及教育評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)，都是基于學(xué)生的，基于每一個(gè)鮮活個(gè)體。曹文兵校長(zhǎng)主張幸福教育首先要內(nèi)化于心，我以為培養(yǎng)目標(biāo)校本化的表達(dá)與解讀，可以看見他們的核心價(jià)值追求，看見他們踐行幸福教育的動(dòng)力源，他們是堅(jiān)定地向著美好那方的。

二、幸福教育在“行”

幸福教育當(dāng)然不能僅僅在想、在說，更主要地在做、在行。幸福教育的“行”可以從育人的幾個(gè)要素看，學(xué)校育人大而言之就是課程、教學(xué)、活動(dòng)、環(huán)境四個(gè)要素，更多的則是課程、教學(xué)、活動(dòng)。這些學(xué)校教育的組織行為，怎么就有幸福與不怎么幸福的區(qū)分呢？關(guān)鍵在于教育行為的設(shè)計(jì)與實(shí)施。有專家認(rèn)為，幸福水平由三組因素決定：一是設(shè)定點(diǎn)；二是境況；三是目的性活動(dòng)。專家們通過論證指出，關(guān)于幸福設(shè)定點(diǎn)，幸福的個(gè)體差異有50%由此決定；至于境況，幸福的個(gè)體差異有10%可以由境況因素來解釋；幸福的個(gè)體差異還有40%可以用目的性活動(dòng)來解釋。[1]17這個(gè)觀點(diǎn)給人的希望是，我們可以通過有目的地從事某項(xiàng)活動(dòng)來增進(jìn)幸福。曹文兵校長(zhǎng)和他的團(tuán)隊(duì)因?yàn)榕Π呀逃^程變成“創(chuàng)造幸福”的行動(dòng)，所以司空見慣的教育行為在他們這里注入了幸福的特質(zhì)。從課程看，他們面向?qū)W生做廣泛的調(diào)研，構(gòu)建了既能有助于學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，又能滿足學(xué)生個(gè)體需要的課程體系，特別是豐富性的校本課程給學(xué)生選擇的空間，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供足夠的課程機(jī)會(huì)。從教學(xué)看，他們創(chuàng)建了“幸福課堂”四步教學(xué)范式，側(cè)重在引導(dǎo)學(xué)生通過自主合作走向深度學(xué)習(xí)。關(guān)于上學(xué)幸福感的研究表明，提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)與提倡被動(dòng)學(xué)習(xí)，前一種幸福感更高。因此有多種教學(xué)策略被用來在學(xué)生身上培養(yǎng)積極心理學(xué)看重的東西，包括沉浸、希望、樂觀、共情、控制力、創(chuàng)造力、自我調(diào)節(jié)、個(gè)性優(yōu)勢(shì)、積極同伴關(guān)系，等等。[1]33泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校的課程實(shí)施和教學(xué)范式，是可以看到兒童自主學(xué)習(xí)的思想光澤的。從活動(dòng)看，泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校有著整體的考慮，如兒童成長(zhǎng)儀式活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、自主興趣活動(dòng)，大多做到教育性、生動(dòng)性、自主性的有機(jī)結(jié)合。順便說到的是，泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校是把有些活動(dòng)課程化的，我以為活動(dòng)課程化主要看具體情況而定，“課程”之“課”，是說有教育的目的；“課程”之“課”，是說有連續(xù)的實(shí)施?；顒?dòng)當(dāng)然可以課程化，比如，節(jié)慶活動(dòng)的讀書節(jié)，如果作為“經(jīng)典誦讀”課程中表達(dá)、交流、分享、評(píng)價(jià)的一個(gè)板塊，它就成了“經(jīng)典誦讀”這門校本課程的一部分；如果不納入課程，就作為一種節(jié)慶活動(dòng)，也不錯(cuò)。我們倡導(dǎo)對(duì)兒童的校園生活進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，制度化與自主性相互協(xié)調(diào)，對(duì)整體提高兒童校園生活質(zhì)量是大有裨益的。

三、幸福教育在“貌”

正如有的學(xué)者所言：一切都是人心的產(chǎn)物。學(xué)校是一個(gè)特定的空間存在，學(xué)校的空間設(shè)計(jì)、物理環(huán)境也應(yīng)該是一種思想的、情感的表達(dá)。有研究表明，物理環(huán)境舒適度與幸福感之間存在正相關(guān)。在我看來，幸福校園應(yīng)當(dāng)是三園一體化：花園，“與人造環(huán)境相比，自然環(huán)境更有可能帶來強(qiáng)烈的積極感受?！盵1]20美好的自然風(fēng)景給人愉悅、愜意的感受，會(huì)激發(fā)人們美好的情感；學(xué)園，學(xué)校建筑、校園設(shè)施、公共空間的設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度考慮，便利性、舒適度與審美性、教育性兼顧；家園，校園是學(xué)子文化之根深植所在，一草一木總是情，既要有溫暖如家的感受，又要有文化基因特質(zhì)的閃亮。如果說三園一體有一個(gè)主題，那就是引導(dǎo)、激發(fā)師生生命向上，特別是引導(dǎo)學(xué)子的精神成長(zhǎng)。泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在這方面用心用力用情，曹文兵校長(zhǎng)描述幸福校園，雖然沒有涵蓋學(xué)校所有的物理空間，但也大致讓我們體會(huì)到他們的匠心和努力。把校園建成花園，花園亦是學(xué)園，一花一草都是寶貴的課程資源；“四園一亭”，使學(xué)校具有標(biāo)志性的自然景觀，又借助文化審美意象，賦予自然景觀文化意蘊(yùn)。“每一面墻壁都說話”，從而讓學(xué)生校園里的每一次“用心”行走，都成為課程學(xué)習(xí)的幸福經(jīng)歷；將圖書館“打開”，時(shí)間上全天候，空間上全開放，甚至從距離感、便利性等方面都考慮到師生的方便。建設(shè)開放式的校史長(zhǎng)廊，讓學(xué)校發(fā)展經(jīng)歷的故事與師生“天天見”；校園的中心景觀、環(huán)境布置以“創(chuàng)造幸?！睘榛辏寣W(xué)生在潛移默化中植下幸福人生的種子。可見，這樣的校園以“幸?！惫谥?，是名副其實(shí)的。

四、幸福教育在“氣”

“氣”是一所學(xué)校的文化場(chǎng)，是彌漫的無所不在的文化氛圍。從意蘊(yùn)上說，學(xué)校的“氣”，第一，在于向前向上，“我來到這個(gè)世界，為了看太陽(yáng)”。學(xué)校教育就是要樹立培養(yǎng)社會(huì)新人的理想。“在古希臘，一種作為強(qiáng)烈和持久向往的目標(biāo)的理想在精神上成功地塑造了人類。無論如何，教育活動(dòng)和教育機(jī)構(gòu)只有遵循著一個(gè)最高的目的才有存在的理由?！盵2]第二，在于洋溢著朝氣，充滿著活力。童心是這個(gè)世界上最美好的東西，校園最醉人的色澤是童心的閃爍。第三，在于學(xué)校的文化特質(zhì)。楊絳先生說她的母校振華女中，有一種特有的味兒。離開母校，無論走到哪里，這種味兒都會(huì)伴隨一生，就在于振華女中的文化特質(zhì)在學(xué)子的心田里扎根生長(zhǎng)了。怎樣培育學(xué)校的“氣”呢？從泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)踐看，首先是樹立核心價(jià)值觀，他們就是以“創(chuàng)造幸福”表述著對(duì)理想的追求。其次是形神兼?zhèn)涞乇硎鲞@種核心價(jià)值觀、學(xué)校的組織行為、校容校貌，到處都讓“創(chuàng)造幸?！闭樟痢Ｔ俅问菢?gòu)建良好的人際關(guān)系。有學(xué)者說，幸福在于他人，個(gè)人深以為然，幸福感確實(shí)在很大程度上是由人與人的關(guān)系決定的。在一所學(xué)校中最重要的是師生關(guān)系。泰戈?duì)栍性?shī)：“讓我的愛像陽(yáng)光一樣包圍著你，而又給你光輝燦爛的自由。”泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校近些年來非常著力“讓學(xué)校到處流淌著奶和蜜”其“蜜”主要就在于師愛如溫煦的和風(fēng)拂照校園的每一個(gè)角落。又次在于曹文兵校長(zhǎng)主張的，在內(nèi)化于心的同時(shí)外化于行，引導(dǎo)師生在日常的生活行走中，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地呼應(yīng)甚至奏鳴著“創(chuàng)造幸?！钡臉非?，使幸福成長(zhǎng)的旋律蕩漾在所有的生活空間。唯此，以文化人真正落地生根，幸福的新人冉冉升騰的燦爛景象，也就可以期許向往了。