【內(nèi)容提要】基層老年教育縱深發(fā)展的動力研究，是基層老年教育理論和實(shí)踐所面臨的一大重要課題，廈門市思明區(qū)老年大學(xué)在摸索教學(xué)效果時(shí)，逐步認(rèn)識到，這個(gè)動力在于滿足學(xué)員的素質(zhì)提升需求、文化認(rèn)同需求以及奉獻(xiàn)社會需求。抓住學(xué)員的這三個(gè)內(nèi)在動力，基層老年大學(xué)的發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

基層老年教育如何發(fā)展，靠什么發(fā)展？廈門市思明區(qū)老年大學(xué)通過基層調(diào)查摸底，聽課了解實(shí)情，跟蹤教學(xué)效果，開展課外活動等方法，了解學(xué)習(xí)動力需求，揭示出了老年教育縱深發(fā)展的重要內(nèi)在動力，那就是最大限度滿足學(xué)員的素質(zhì)提升需求、文化認(rèn)同需求以及奉獻(xiàn)社會需求。抓住了學(xué)員的這三個(gè)內(nèi)在動力，老年大學(xué)的發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

學(xué)員的素質(zhì)提升需求

人的素質(zhì)提升需求是人一生的重要需求。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是生命體成長的健康素質(zhì)需求；二是成長過程中的道德修養(yǎng)、知識領(lǐng)域、社會信仰、生活態(tài)度、行為能力、理想愿望等歸屬于精神文化方面的素質(zhì)愿望，這兩個(gè)方面的個(gè)人素質(zhì)提升，伴隨著人的出生、成長、衰老。無論是哪個(gè)方面的素質(zhì)提升，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是唯一的途徑。在一般情況下，正常人對素質(zhì)提升，都有非常強(qiáng)烈的欲望，而老年大學(xué)的課程設(shè)置，必須與時(shí)俱進(jìn)，在關(guān)注學(xué)員生命體的健康素質(zhì)需求外，還應(yīng)特別關(guān)注學(xué)員個(gè)人成長中的精神文化需求，這是老年教育區(qū)別于“老年活動中心”“老年健康中心”的重要分水嶺，也是老年教育向縱深發(fā)展的重要內(nèi)在動力之一。

在教學(xué)中，老年人精神文化需求是分層次的，過去，人們往往片面地理解老年人的精神文化需求，把那些熱熱鬧鬧、唱唱跳跳的娛樂活動當(dāng)作老年人的文化需求來理解，這個(gè)認(rèn)識是片面的。這一思維方式，是導(dǎo)致老年教育還停留在“活動中心”“健康中心”層面的主要思維根源，也是社會現(xiàn)實(shí)中普遍對老年教育產(chǎn)生誤解的原因之一。如果沒有深厚的文化底蘊(yùn)為依據(jù)，沒有一大批真正懂得辦學(xué)，真正懂得文化的人來規(guī)劃，老年教育就會永遠(yuǎn)停留在過去“活動”“健康”層面上。老年教育，應(yīng)該規(guī)定為：實(shí)現(xiàn)老年人精神文化提升，美化老年人生活體驗(yàn)，樹立老年人健康觀念，共享老年人生命精彩的學(xué)習(xí)過程。回到老年教育的本質(zhì)，就是回到人生晚霞期的燦爛，讓老年人在幸福的最后階段，成為一個(gè)真正的有素質(zhì)的老人。而這些，與個(gè)人的資歷、學(xué)歷、身份、收入高低、身體素質(zhì)強(qiáng)弱，沒有多少關(guān)系。與之有關(guān)的是，在教育實(shí)踐中，補(bǔ)上理想之課、愿望之課、美好心情之課、人生精彩之課。這才是老年教育之根本。從目前全國老年教育格局上分析，這種老年教育模式，只有省一級老年教育達(dá)到或?qū)⑦_(dá)到，基層老年大學(xué)很難做到這個(gè)層面，但思明區(qū)老年大學(xué)，已經(jīng)逐步形成了這種老年教育模式的基礎(chǔ)。素質(zhì)提升，是這所學(xué)校對教學(xué)的重要要求，在這種思維定式之中，思明區(qū)老年大學(xué)除了聘請大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的教授、講師之外，還特別聘請了多名作家協(xié)會、書法協(xié)會、美術(shù)協(xié)會、攝影協(xié)會等組織的文學(xué)藝術(shù)家擔(dān)任授課教師，讓課程設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出嚴(yán)格的層次化。初級、中級和研修班、學(xué)會制等，形成一個(gè)初步的藝術(shù)院校格局，讓老年大學(xué)的學(xué)員，只要有理想有愿望，就可以一步一步走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂。目前，已有多名學(xué)員加入了省級書法、攝影等文學(xué)藝術(shù)界的專業(yè)學(xué)會，成為學(xué)員中的骨干力量，同時(shí)，他們的藝術(shù)實(shí)踐，也不斷影響帶動著其他學(xué)員。

學(xué)員的文化認(rèn)同需求

人的世界在某種意義上講，就是文化的世界。然而對文化的認(rèn)識，卻是最常見而又最容易忽略的。特別是在日常生活之中，人們很難感受到文化的存在和文化的力量。老年教育在進(jìn)入國民教育領(lǐng)域之時(shí)，最為迫切的任務(wù)，就是引導(dǎo)老年人，對隨時(shí)存在于我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕F(xiàn)象逐步認(rèn)識，從而豐富和加強(qiáng)老年人的文化存在感。

退休后，從忙碌歸于平淡，很多老年人會立即陷入生命要求的重大困惑之中，這種困惑將造成很大的生命壓力。及時(shí)注入豐富多彩的、活生生的文化，將會使老年人的世界觀、生命觀、價(jià)值觀產(chǎn)生一個(gè)巨大的動力。文化的作用完全可以讓老年人煥發(fā)青春，重新認(rèn)識“老年”這個(gè)特殊而有意義的生命亮點(diǎn)。老年教育，正是以文化認(rèn)同的方式，讓老年人走進(jìn)這個(gè)豐富多彩的文化世界。這就是老年教育的文化認(rèn)同的力量。

老年教育之所以區(qū)別于“老年活動中心”，其內(nèi)在動力在于教育的力量，老年教育之所以得到廣大老年人的參與和擁戴，其內(nèi)涵就是人的精神本質(zhì)的提升，而這一切，都是我們文化的認(rèn)同和文化的熏陶。

著名哲學(xué)家藍(lán)德曼指出了他對人類文化的獨(dú)特理解，他說：“文化是人類的第二天性。每個(gè)人都必須首先進(jìn)入這個(gè)文化，必須學(xué)習(xí)并吸收文化?！爆F(xiàn)實(shí)中，美麗的廈門島對所有熱愛生活的人都有無窮魅力，然而對自然環(huán)境的熱愛，代替不了對這片土地的歷史和現(xiàn)實(shí)的了解。很多老年人在廈門生活了大半輩子，從來沒有想過廈門歷史的問題。我們在前埔南分校開設(shè)的廈門地方史課程，吸引了很多老年人參加學(xué)習(xí)。這種包含深層文化內(nèi)涵的課程，對老年人認(rèn)識廈門，熱愛廈門，有了更新更深的意義。歷史文化對生活于其中的所有人而言，都是讓我們熱愛這片土地的內(nèi)在因素。這就是文化認(rèn)同的魅力。

學(xué)員的奉獻(xiàn)社會需求

老年教育區(qū)別于其他各類教育最根本的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不是升學(xué)、提職，不是獲得社會地位，更多的是將所學(xué)成果奉獻(xiàn)社會，這是老年大學(xué)大部分學(xué)員存于心、樂于行的愿望。這與老年人經(jīng)過人生拼搏后的覺悟有關(guān)，更與老年人疏離社會、希望得到社會認(rèn)同的心理期望有關(guān)。這種理想的實(shí)現(xiàn)，完全是出于個(gè)人自覺。而這種得到社會認(rèn)同的心理行為，是個(gè)人價(jià)值觀的自然表現(xiàn)。老年人在精神層面的具有奉獻(xiàn)社會的心理需求，這種提升道德情操、個(gè)人修養(yǎng)的精神愿望，是年老之后對生命價(jià)值的一種自我認(rèn)同，應(yīng)該得到全社會的肯定。

老年大學(xué)學(xué)員的社會奉獻(xiàn)愿望是學(xué)習(xí)進(jìn)步的潛在動力，但不能簡單地理解和組織這種奉獻(xiàn)活動，并且將其當(dāng)作學(xué)校的辦學(xué)業(yè)績來過度宣揚(yáng)，如此，反而可能對學(xué)員學(xué)習(xí)的意愿造成傷害。在思明區(qū)老年大學(xué)，所有組織的社會奉獻(xiàn)活動，其主旨體現(xiàn)的是，學(xué)以致用，奉獻(xiàn)社會，提升自我。而奉獻(xiàn)的活動，保持了三個(gè)方面的特色：

1.拒絕規(guī)定化，突出體驗(yàn)性。所有建立在學(xué)習(xí)進(jìn)步基礎(chǔ)上的活動，不搞硬性規(guī)定，都是志愿參與，最大限度地適合所有老年學(xué)員的個(gè)人意愿，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)活動中的體驗(yàn)性，在體驗(yàn)中加強(qiáng)知識的運(yùn)用性。

2.拒絕平庸化，突出高格調(diào)。盡管奉獻(xiàn)社會活動本身是高格調(diào)的人生體驗(yàn)，但在具體的行為活動中，也難免會出現(xiàn)一些平庸的做法。行為是受思想支配的，行為所體現(xiàn)的正是思想品格的高低。因此正確引導(dǎo)奉獻(xiàn)行為，是奉獻(xiàn)活動成功與否的關(guān)鍵。

3.拒絕碎片化，突出整體化。行為碎片化是奉獻(xiàn)精神的大敵，沒有整體觀念，往往會把格調(diào)高雅的奉獻(xiàn)行為做成只具備宣傳意義的一般行為。而那種熱熱鬧鬧的場景效果，大大掩蓋了奉獻(xiàn)精神的本質(zhì)，并且給社會帶來不踏實(shí)、做作的負(fù)面效應(yīng)。而整體化的行為設(shè)計(jì)，將意義呈現(xiàn)完整化，特別是整體化設(shè)計(jì)中的順序連續(xù)、規(guī)模等，都呈現(xiàn)出事物發(fā)展的有效軌跡，給人以信任感，體現(xiàn)奉獻(xiàn)精神的活動軌跡。同時(shí)，又為整個(gè)活動意義提供了可供參考的行為檔案，從而大大提高老年大學(xué)的聲望。