山西省呂梁市孝義市永安路小學(xué) 陳 宵

語文這門學(xué)科無形之中對(duì)我們的生活起著至關(guān)重要的作用，它傳遞給我們的不僅僅是知識(shí)。但學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往忽略了其道德方面的作用，本文便是在此基礎(chǔ)上，以老師為視角，分別在學(xué)習(xí)和道德兩方面的培養(yǎng)過程中提出建議，希望能對(duì)學(xué)生以后能有所啟發(fā)。

語文，與其他學(xué)科不同。其是一門相對(duì)來說較為綜合的課程。它是我們與人交流、了解新世界最基本的工具。在此基礎(chǔ)上，它也幫助我們更深層次的去了解科學(xué)文化知識(shí)。

語文，是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，它滲透在我們的學(xué)習(xí)和生活中。新形勢(shì)下，時(shí)代賦予語文教學(xué)新的使命感。古人云，“太上立德，其次立功，其次立言?！逼鋵?shí)語文教學(xué)的更深次目的便在于此，它不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的人格、品性、能力和責(zé)任。即“追求卓越、 守住靈魂”。在這個(gè)過程中，語文教師發(fā)揮著重要的作用。作為語文教學(xué)工作者，我認(rèn)為可以從以下幾方面發(fā)揮教師在這個(gè)過程中的引導(dǎo)作用，在把握學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生日后的社會(huì)生活奠定良好的基礎(chǔ)。

一、學(xué)習(xí)方面

1.學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)

“腹有詩書氣自華”，教師應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力。除了學(xué)習(xí)必要的專業(yè)知識(shí)以外，還要抽時(shí)間多閱讀經(jīng)典，從人類先哲的著作中吸取營養(yǎng)。而且，對(duì)于一年級(jí)、初一、高一的學(xué)生來說，他們剛離開逐漸熟悉的環(huán)境步入到另一個(gè)新的環(huán)境當(dāng)中，會(huì)面臨知識(shí)快速更替、終身學(xué)習(xí)成為常態(tài)的世界，更應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生的一個(gè)需要?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，學(xué)生應(yīng)該從小培養(yǎng)自己自主學(xué)習(xí)的能力，自學(xué)能力遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)成績更重要。學(xué)習(xí)也是以后從事各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，一個(gè)人對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度可直接反映他以后如何對(duì)待工作，一個(gè)學(xué)習(xí)認(rèn)真的人必定對(duì)工作和社會(huì)負(fù)責(zé)。

2.把思考引向規(guī)律性

傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往更多的注重結(jié)果，把知識(shí)一股腦的機(jī)械式的灌輸給學(xué)生，使得學(xué)生失去了主動(dòng)思考的能力。如果要說有思考，無外乎只是對(duì)課本上的內(nèi)容進(jìn)行分析然后得出最后的結(jié)論，失去了教學(xué)的初衷和其原有的意義。從小到大，每個(gè)學(xué)生都要閱讀無數(shù)的課文和文章，又怎會(huì)挨個(gè)記住每篇課文的各小點(diǎn)結(jié)論呢？顯然，這樣的教學(xué)也是毫無效果的?，F(xiàn)如今所提倡的啟發(fā)式教學(xué)，與傳統(tǒng)教學(xué)有差別的地方就是它在于通過引導(dǎo)學(xué)生，通過思考找到規(guī)律性的東西。文章本身是讀不完的，因此教師可以通過找?guī)灼湫偷奈恼逻M(jìn)行講解，起到示范的作用。再加上文章本身也是有規(guī)律可循的，教師在這個(gè)過程中要通過自己的講解，讓學(xué)生真正找到其中的規(guī)律，然后讓學(xué)生將其真正內(nèi)化于心，變成自己看文章的一種能力。

3.善于“討論”

傳統(tǒng)的教育模式，往往是較多地“牽著走”，這就容易使得學(xué)生的思維變成一種束縛，這時(shí)就需要加入“討論”。“討論式”是一種思想的碰撞，在討論中學(xué)生能活躍思維，通過討論把認(rèn)識(shí)引向深入，它符合當(dāng)前倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的要求。但值得注意的是，討論不是信口開河，討論也不能無風(fēng)起浪，糊里糊涂地討論一氣是達(dá)不到教學(xué)目的、收不到好的效果的。

二、思維品德方面

1.明辨是非

低年級(jí)的學(xué)生，在思想上呈現(xiàn)出很大的不確定性，可塑性較大，其言論和行為易受各種因素的影響，思想也不夠成熟。因此，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生這一特點(diǎn)，把正面灌輸和積極疏導(dǎo)結(jié)合起來。不能回到過去那種禁止人們接觸形形色色思潮的封閉狀態(tài)，“閉門造車”，對(duì)外來的觀念、東西都持一種排斥的狀態(tài)。這種做法顯然是不對(duì)的，歷史也給了我們相應(yīng)的教訓(xùn)，因此我們要直面現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中存在的問題，并積極引導(dǎo)學(xué)生，勇敢面對(duì)。對(duì)外來的事物要持辯證的態(tài)度，同時(shí)也要努力學(xué)習(xí)、加以思考，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，并最終解決問題。

2.明心見性

隨著心理和生理年齡的不斷成熟，我們所思考的東西越來越多，眼中所認(rèn)識(shí)的世界也越來越復(fù)雜。作為生命的獨(dú)立個(gè)體，學(xué)生應(yīng)有其完全獨(dú)立的精神價(jià)值，獨(dú)立的思維，獨(dú)立的行為準(zhǔn)則，并具有選擇獨(dú)立生活方式的權(quán)利。在此過程中，他們必須無時(shí)無刻不和這些束縛展開斗爭，不斷的完善自我，追求獨(dú)立的精神價(jià)值。并學(xué)會(huì)重審一切道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，具有重建道德標(biāo)準(zhǔn)的能力?，F(xiàn)如今，國民需要的是意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變、思維方式的轉(zhuǎn)變，而不能默守陳規(guī)，一直被舊的思維方式所禁錮。要學(xué)會(huì)用辯證的眼光來看待周圍的事物，順應(yīng)時(shí)代要求。

3.勇于擔(dān)責(zé)

勇于擔(dān)當(dāng)，源于強(qiáng)烈的上進(jìn)心、責(zé)任感。當(dāng)代學(xué)生不僅要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢€要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，恪盡職守，主動(dòng)作為。對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在努力學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)關(guān)心同學(xué)、熱愛集體、用自己的行為為社會(huì)建設(shè)添磚加瓦?！敖袢罩?zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！?/p>