《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：語文是關(guān)于語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程；語文教學(xué)的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。為此，語文教學(xué)應(yīng)該積極搭建語用實(shí)踐的平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)而靈動(dòng)的語用訓(xùn)練。但綜觀當(dāng)下的語文課堂，很多教師所設(shè)置的語用訓(xùn)練存在死記硬背、機(jī)械模仿的問題，致使學(xué)生接受著消極的語用訓(xùn)練。為引領(lǐng)學(xué)生在生活中自覺運(yùn)用言語表達(dá)，教學(xué)要激活學(xué)生語言思維因子，以喚醒的方式重新激活學(xué)生的認(rèn)知?jiǎng)恿?，變消極語用為積極語用。

1.喚醒沉睡記憶，在回放再現(xiàn)中喚醒言語運(yùn)用自覺。

受兒童認(rèn)知發(fā)展的限制，學(xué)生對(duì)生活，尤其是對(duì)周圍事物的觀察、感知常常都是浮光掠影的，這會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谡Z用表達(dá)時(shí)，無法將教材內(nèi)容、寫作內(nèi)容與自己的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行有機(jī)融通。因此，需要教師對(duì)生活中的場(chǎng)景再現(xiàn)回放，將教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)與學(xué)生生活進(jìn)行深度對(duì)接，借助教材文本的內(nèi)容喚醒學(xué)生的表達(dá)欲望、語言儲(chǔ)備和生活積累，使語用訓(xùn)練產(chǎn)生積極的教學(xué)效果。

例如：在蘇教版六下《煙臺(tái)的?！愤@篇課文中，作者運(yùn)用生動(dòng)形象、精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔的語言展現(xiàn)了煙臺(tái)的海在一年四季中不同的景色，展現(xiàn)了人與海交相輝映、和諧共生的畫面。很多教師都會(huì)以導(dǎo)游解說的方式，引導(dǎo)學(xué)生感知、內(nèi)化和運(yùn)用課文中的語言，以此歷練學(xué)生的言語表達(dá)能力。這種設(shè)計(jì)可以有效地將學(xué)生的思維浸潤在文本的語言世界中，促發(fā)學(xué)生語言能力的高效發(fā)展。但有些學(xué)生機(jī)械背誦、生硬地套搬文本中的語言，撰寫的導(dǎo)游詞也缺乏靈氣，這主要是學(xué)生消極的語用狀態(tài)導(dǎo)致的。為此，在教學(xué)時(shí)，教師可以先讓學(xué)生回顧自己生活中跟隨導(dǎo)游旅游的場(chǎng)景，并組織學(xué)生對(duì)導(dǎo)游解說的情境進(jìn)行回放再現(xiàn)，體驗(yàn)導(dǎo)游解說的語言特點(diǎn)，激活學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。然后引領(lǐng)學(xué)生在理解文本語言的基礎(chǔ)上，將積累的語言轉(zhuǎn)化成為導(dǎo)游解說詞的言語體系。

優(yōu)化后的教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)注了學(xué)生的語用表達(dá)情境，注重學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)生與表達(dá)。這種回放式的認(rèn)知體驗(yàn)，強(qiáng)化了學(xué)生生活積累與文本語言的內(nèi)在融通，在積極的語言表達(dá)中提升了學(xué)生的言語運(yùn)用能力。

2.緊扣文本資源，在追問對(duì)話中喚醒言語運(yùn)用自覺。

語文教學(xué)本身就是教師與學(xué)生雙方圍繞著文本進(jìn)行深入對(duì)話的過程，這種對(duì)話的范式包含了師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話以及與教材編者的對(duì)話等多種形式。但有些教師存在認(rèn)知理念上的偏差，常常將對(duì)話演變成為機(jī)械的認(rèn)知對(duì)答，學(xué)生的思維沒有自由，只能依附于教師的意圖。為此，教學(xué)要設(shè)計(jì)具有思維含量的問題展開追問，帶領(lǐng)學(xué)生從看似平淡的文本中窺見神奇，為學(xué)生的語言表達(dá)尋找最佳契機(jī)。

蘇教版六上《姥姥的剪紙》是一篇抒情性散文，質(zhì)樸的語言卻形象地展現(xiàn)了姥姥高超的剪紙技藝和祖孫之間濃濃的親情。其中，課文中還含有不少生動(dòng)形象的方言俗話，例如鄉(xiāng)親們盛贊姥姥剪紙技藝高超的一段話“剪貓像貓……剪只公雞能打鳴”，很多教師聚焦于此展開教學(xué)，卻往往忽視了看似平淡無奇的前兩句，導(dǎo)致教學(xué)深度不夠。優(yōu)化教學(xué)，教師可以進(jìn)行對(duì)比性追問：“鄉(xiāng)親們?yōu)槭裁匆x用這些動(dòng)物來贊揚(yáng)姥姥剪紙的技藝呢？”“為什么不說剪貓像貓，剪驢像驢呢？”讓學(xué)生在對(duì)話和批判性思維中認(rèn)識(shí)姥姥剪紙技藝的細(xì)膩與純熟。在這樣的基礎(chǔ)上，教師再相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生模仿鄉(xiāng)親們的表達(dá)方式來夸一夸姥姥，體會(huì)方言的魅力與濃濃的鄉(xiāng)情。

教材文本蘊(yùn)藏著豐富的語用訓(xùn)練資源，教師應(yīng)智慧挖掘，巧妙設(shè)計(jì)對(duì)話激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知思維，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)回歸文本語言，在自主性探究中獲得語言表達(dá)的內(nèi)在密碼。

3.聯(lián)通方法意識(shí)，在機(jī)智誘導(dǎo)中喚醒兒童言語運(yùn)用的自覺。

教學(xué)所要設(shè)定的目標(biāo)是要“讓學(xué)生跳一跳就能夠摘到果子”，語文教學(xué)中語言能力的生長就需要教師成為學(xué)生往上“跳一跳”的基石，在方法策略的滲透下誘導(dǎo)，在目標(biāo)任務(wù)的設(shè)定下引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生的語言表達(dá)向著發(fā)展和成長的“那方”奮進(jìn)。

蘇教版六上《安塞腰鼓》以真摯而濃烈的語言展現(xiàn)了安塞腰鼓熱烈表演的場(chǎng)景，而蘇教版五上《黃山奇松》更是廣泛運(yùn)用了細(xì)致觀察和拓展聯(lián)想的方式將黃山上的迎客松、陪客松和送客松的特點(diǎn)描寫得淋漓盡致。這兩篇課文在描寫的過程中先后都曾出現(xiàn)過連排比喻的語言現(xiàn)象。對(duì)于學(xué)生來說，比喻修辭手法并不陌生，但對(duì)連排比喻的理解和使用還有一定難度，需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)。為此，教師可以設(shè)計(jì)直觀的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度觀察教室中的荷花，要求學(xué)生運(yùn)用三個(gè)連續(xù)性的比喻，最大限度地進(jìn)行創(chuàng)想和描寫，展現(xiàn)荷花的特點(diǎn)。

在這一案例中，教師先明確了語用訓(xùn)練的目標(biāo)，即運(yùn)用連續(xù)比喻來描寫荷花的外形；在學(xué)生遇到障礙時(shí)相機(jī)指導(dǎo)，給予必要的方法滲透；最后提出要求，在方法誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生思維內(nèi)在的潛力，引領(lǐng)學(xué)生言語表達(dá)能力的快速生長。

學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展需要在閱讀中歷練表達(dá)，在讀寫融通中鑄造審美意識(shí)、提升思維品質(zhì)。這就需要教師為學(xué)生營造靜謐而自由的學(xué)習(xí)場(chǎng)，煥發(fā)學(xué)生對(duì)語文課程和語言表達(dá)的喜愛，對(duì)世界飽含豐富而正向的情感，讓學(xué)生的語言表達(dá)實(shí)踐從消極機(jī)械的維度向積極融通的境界邁進(jìn)，將學(xué)生真正培養(yǎng)成為能夠獨(dú)立思考問題、對(duì)表達(dá)始終滿懷詩情的人。