◆黃暉（江蘇 常州）

一、引言

中國(guó)書(shū)法是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，歷史悠久，底蘊(yùn)豐厚，積聚較高的藝術(shù)成就，具有極大的民族文化凝聚力，值得我們學(xué)習(xí)，同時(shí)也得到了外國(guó)友人的青睞。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前美術(shù)教育中書(shū)法越來(lái)越受到重視。書(shū)法的學(xué)習(xí)需要有一定的耐心和堅(jiān)持的毅力，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的心態(tài)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，修身養(yǎng)性、陶冶情操、啟發(fā)學(xué)生的價(jià)值觀和觀察能力、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性和想象力等等。對(duì)于書(shū)法的教學(xué)必須要結(jié)合新課改下以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)興趣。所謂，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。所以在中小學(xué)書(shū)法教學(xué)中必須與新課改下的教學(xué)模式相結(jié)合，融入中國(guó)元素、游戲教學(xué)、范畫(huà)示范教學(xué)、變換多種教學(xué)方式等方法來(lái)使學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、中國(guó)書(shū)法概述

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最古老的藝術(shù)樣式之一，是我們國(guó)家民族想象力、創(chuàng)造力的智慧結(jié)晶。從它誕生的那一天起，就在不斷的演變、發(fā)展、創(chuàng)新過(guò)程之中。倉(cāng)頡造字，它所蘊(yùn)涵的神秘意識(shí)貫穿于中國(guó)文字使用的歷史之中。書(shū)法因與文字結(jié)緣而根深蒂固地成為一個(gè)民族最深厚的文化情結(jié)、藝術(shù)情結(jié)。從秦漢、魏晉、隋唐、宋元、明清一直到如今，書(shū)法一直處在發(fā)展演變過(guò)程當(dāng)中。從某種意義上講，整個(gè)書(shū)法史實(shí)際上就是一個(gè)書(shū)法不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。

早在兩千多年前，在古老的黃河兩岸，華夏民族的祖先們創(chuàng)造了漢語(yǔ)的記錄工具——漢字。從此先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)被一點(diǎn)點(diǎn)記錄和流傳下來(lái)，讓后人可以不斷站在前人的肩膀上帶領(lǐng)著這個(gè)優(yōu)秀的民族領(lǐng)先了世界兩千多年。在這期間各種文化的交流、社會(huì)的溝通無(wú)一不是通過(guò)漢字完成的。漢字不僅記錄著我們優(yōu)良的傳統(tǒng)文化更對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)書(shū)法，不但能夠陶冶情操更能激發(fā)青年才俊對(duì)偉大中華文化的認(rèn)同感和民族自豪感。

我國(guó)的漢字書(shū)法有三千年可考的歷史。在這漫長(zhǎng)的書(shū)法歷史長(zhǎng)河中，形成了較為成熟且具有劃時(shí)代意義的篆、隸、真、行、草這五大種書(shū)體。一般認(rèn)為，篆書(shū)是書(shū)體成熟發(fā)展的開(kāi)始。從篆書(shū)到隸書(shū)，其間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。隸書(shū)之后，書(shū)體便分別向三個(gè)方向分頭演進(jìn)。一是隸變草。為加快隸書(shū)書(shū)寫(xiě)速度，隸書(shū)草化，便有草書(shū)的產(chǎn)生。比較典型的書(shū)法作品如：《睡虎地秦簡(jiǎn)》《子教通簡(jiǎn)》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》等。二是隸變行。日常隸書(shū)手寫(xiě)體的簡(jiǎn)化和快寫(xiě)，便有行書(shū)的生成。至東漢晚期，行書(shū)已初步從草率的隸書(shū)中分化出來(lái)，成為相對(duì)獨(dú)立的書(shū)體（如王羲之《姨母帖》），至魏晉逐漸盛行并日趨成熟。王羲之的《蘭亭序》是行書(shū)成熟的里程碑式作品。三是隸變楷?？瑫?shū)脫胎于隸書(shū)，構(gòu)形與隸書(shū)大體相同，筆勢(shì)、筆法等有異于隸書(shū)。這一類(lèi)的典型作品有鐘繇的《宣示表》《薦季直表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等。

三、中小學(xué)書(shū)法教育實(shí)施的現(xiàn)狀

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓之一，蘊(yùn)含了中國(guó)的傳統(tǒng)精神,同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來(lái)最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)。書(shū)法教育有利于提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平與審美能力，提升學(xué)生的文化感知與素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)，書(shū)法教育對(duì)于推進(jìn)素質(zhì)教育、傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷也有著不容忽視的積極作用。

1.評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的模糊性

當(dāng)代書(shū)法在“多元化”發(fā)展趨勢(shì)下，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也如同當(dāng)代社會(huì)價(jià)值評(píng)判一樣存在模糊性的特點(diǎn)。中國(guó)當(dāng)代書(shū)法的價(jià)值取向不再像之前那樣以傳統(tǒng)書(shū)法為主線。當(dāng)代中國(guó)書(shū)法工作者、愛(ài)好者、書(shū)法理論家對(duì)于書(shū)法的價(jià)值取向在一定程度上也都很難有較為清晰和統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，書(shū)法理論界以劉綱紀(jì)、姜澄清、金學(xué)智、陳振濂等為代表，圍繞書(shū)法的本質(zhì)問(wèn)題展開(kāi)了大討論。當(dāng)代的中國(guó)書(shū)法的發(fā)展也就是在這場(chǎng)書(shū)法美學(xué)大討論中逐步展開(kāi)，其影響直至今天。而這場(chǎng)關(guān)于書(shū)法本體的討論，結(jié)果是不了了之，至今也沒(méi)有得出什么令人心悅誠(chéng)服的結(jié)論。也可以說(shuō)，從理論家們對(duì)書(shū)法本質(zhì)問(wèn)題的商討，就足以說(shuō)明在當(dāng)代書(shū)法價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的模糊性。

2.表現(xiàn)形式的多樣性

在新形勢(shì)下，各行各業(yè)都呈現(xiàn)出百花齊放的局面。當(dāng)代中國(guó)書(shū)法也在“多元化”文化背景下，受西方現(xiàn)代派、日本前衛(wèi)派、國(guó)內(nèi)“85美術(shù)新潮”等諸多因素影響，以及傳統(tǒng)書(shū)法體系與理念下的不同主張，致使其表現(xiàn)手法、內(nèi)容、題材、風(fēng)格以及呈現(xiàn)方式等等，出現(xiàn)了豐富多彩的局面，滿足了眾多參與者在書(shū)法面前的不同理解與追求。在眾多小同藝術(shù)主張共存的狀態(tài)下，當(dāng)代中國(guó)書(shū)法自然在藝術(shù)表現(xiàn)上具有多樣性。當(dāng)然，這種多樣性的特點(diǎn)也是與價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊性這一特點(diǎn)有著非常重要的聯(lián)系。模糊的標(biāo)準(zhǔn)之下，自然也就能使不同文化身份的人參與到書(shū)法的創(chuàng)作、研究和傳播中，從而使書(shū)法在表現(xiàn)手法、內(nèi)容、題材、風(fēng)格以及呈現(xiàn)方式等方面，具有多樣性的特點(diǎn)。

3.書(shū)法藝術(shù)的普及性

在改革開(kāi)放以來(lái)的30多年里，中國(guó)書(shū)法的參與人數(shù)迅速得到擴(kuò)大。當(dāng)代書(shū)法教育在小學(xué)生到大學(xué)生再到老年人中普遍展開(kāi)，書(shū)法展覽從各個(gè)年齡層次到各種職業(yè)身份再到全國(guó)性書(shū)法篆刻展開(kāi)都在全面開(kāi)花，書(shū)法藝術(shù)傳播也達(dá)到了空前的繁榮。另一方面，中國(guó)文化在國(guó)際社會(huì)中也逐步體現(xiàn)了自己獨(dú)特的魅力，越來(lái)越多的外國(guó)人參與到中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)作與學(xué)習(xí)中，用小同的文化視角和理念傳播中國(guó)書(shū)法。可以說(shuō)，中國(guó)書(shū)法在20世紀(jì)最為重要的歷史性變遷之一，便是它已經(jīng)從傳統(tǒng)社會(huì)中精英的藝術(shù)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)中的大眾藝術(shù)。

四、書(shū)法臨摹在中小學(xué)教育中的重要性

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，亦將以她獨(dú)有的欣賞價(jià)值永遠(yuǎn)屹立于世界藝術(shù)之林。書(shū)法的學(xué)習(xí)需要臨摹，是書(shū)法愛(ài)好者的共識(shí)。所謂臨摹，就是書(shū)法學(xué)習(xí)者將歷代的書(shū)法精華拿到自己手里，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的臨帖練習(xí)，再變成書(shū)寫(xiě)者獨(dú)具個(gè)性的面貌。臨摹可分為臨寫(xiě)和摹寫(xiě)。從次序來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是先摹后臨，由形到神，先象后意，才可以做到形神并茂。臨摹可使書(shū)寫(xiě)技能快速定位，是書(shū)法練習(xí)的首要步驟，書(shū)寫(xiě)者臨摹得多了，對(duì)字帖的理解與會(huì)悟就會(huì)逐漸加深，其書(shū)法當(dāng)中的藝術(shù)思想、表現(xiàn)手法等就能潛移默化地進(jìn)入書(shū)寫(xiě)者的腦海，而且會(huì)變成一種習(xí)慣性的動(dòng)作。古人有“臨摹功夫”之說(shuō)，則強(qiáng)調(diào)了書(shū)法臨摹始于書(shū)法學(xué)習(xí)的重要性。從臨摹到創(chuàng)作，快速定型，少走彎路?！芭R摹”還有修身養(yǎng)性之說(shuō)，臨摹的時(shí)候，血壓能夠恢復(fù)到正常，使人內(nèi)心得以平靜。學(xué)習(xí)書(shū)法必須從臨摹入手，但臨摹的目的是為了創(chuàng)作。臨摹與創(chuàng)作是書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng)的兩個(gè)最重要和最主要的環(huán)節(jié)。臨摹可以分為三個(gè)階段 ：一是忠實(shí)性臨摹 ；二是分析性臨摹 ；三是印象性臨摹。三個(gè)階段由低而高 ，由入而出。創(chuàng)作可以分為兩個(gè)階段 ：一是一家式的創(chuàng)作 ；二是百家式的創(chuàng)作。臨摹在書(shū)法教學(xué)中具有十分重要的意義。

1.漢字中的藝術(shù)美

在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師有時(shí)會(huì)采用臨摹的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)?？墒桥R摹的對(duì)象僅僅局限于繪畫(huà)作品，其實(shí)，如果只是單純進(jìn)行“依葫蘆畫(huà)瓢”的臨摹方式，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力并沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)性的作用，臨摹的最終目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、審美，從中找到自己創(chuàng)作的靈感和發(fā)揮的空間。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生臨摹時(shí)不要局限于一個(gè)狹小的圈子，而應(yīng)當(dāng)打開(kāi)思路。例如書(shū)法等，只要與美術(shù)相關(guān)聯(lián)，都可以作為臨摹的對(duì)象。中國(guó)文字的特殊性賦予其藝術(shù)的美感，“方塊字”無(wú)論是整體外觀還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都充滿了藝術(shù)氣息，筆畫(huà)之間的起承轉(zhuǎn)合、起筆停頓、行筆流暢、轉(zhuǎn)折微頓，不單純講究一筆一畫(huà)的美觀，更講究筆畫(huà)間的搭配、字與字之間的協(xié)調(diào)，這樣寫(xiě)出來(lái)的字自然就充滿了藝術(shù)的美感。

因此，美術(shù)教師完全可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況以及教學(xué)安排、計(jì)劃，在課程中適當(dāng)增加部分書(shū)法臨摹的教學(xué)，也可以在課外活動(dòng)中作為拓展，進(jìn)行這方面的嘗試。在這個(gè)過(guò)程中，教師可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，為他們講解漢字的構(gòu)造，筆畫(huà)的特點(diǎn)與搭配，幫助他們感受漢字的美感和魅力。整體的協(xié)調(diào)性同樣也是美術(shù)繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，因此，將書(shū)法臨摹融入進(jìn)來(lái)，也從另一個(gè)側(cè)面向?qū)W生講述了整體的重要性。

2.生活中的文字美

文字與生活是息息相關(guān)的。等公交時(shí)的廣告牌、隨手收到的宣傳單、超市搞活動(dòng)時(shí)的特賣(mài)海報(bào)等，這里面往往存在大量的藝術(shù)字造型，這些宣傳海報(bào)常常巧妙地融入了文字藝術(shù)。教師可以多鼓勵(lì)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)這樣的素材，并幫助他們分析這些文字為什么會(huì)這樣設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)又有什么樣的好處。

藝術(shù)就是來(lái)源于生活?！吧钪胁⒉皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睍?shū)法教育的意義就在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，幫助他們找到生活中存在的藝術(shù)。通過(guò)搜集宣傳冊(cè)上的藝術(shù)字造型，再幫助他們進(jìn)行分析了解之后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些藝術(shù)字進(jìn)行臨摹，這樣做既幫助他們了解到文字的線條美和流暢性，同時(shí)也在激發(fā)了他們繪畫(huà)的靈感。

臨摹的路徑并且貫穿于整個(gè)書(shū)法的全過(guò)程。臨摹水平的高低直接反映書(shū)法學(xué)習(xí)者對(duì)書(shū)法字帖的理解和把握及表現(xiàn)能力的強(qiáng)弱。

結(jié)語(yǔ)

書(shū)法是基礎(chǔ)教育不可缺少的重要內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)的設(shè)置上非常重視學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力的培養(yǎng)，且明確提出了各學(xué)年段書(shū)寫(xiě)的教學(xué)目標(biāo)，但從書(shū)法教育的角度看，其現(xiàn)狀和前景令人擔(dān)憂。書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，是我國(guó)歷史文化的結(jié)晶，是基礎(chǔ)教育不可缺少的重要內(nèi)容，開(kāi)展書(shū)法教育的重要意義在于通過(guò)書(shū)法教育對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行基本的書(shū)法技能培養(yǎng)和書(shū)法藝術(shù)的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的美育，提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義，陶冶其情操，提高其內(nèi)在的文化修養(yǎng)，促進(jìn)其德智體美勞等全方面發(fā)展。