◆唐浩榕（廣西藝術學院）

提及書法創(chuàng)作，無外乎從創(chuàng)作內容與形式兩大方面著手闡述，涉及用筆、結字、墨色、章法、書寫材料等元素。相關研究已蔚為可觀，就不再一一贅述，在此只以如何搞好書法創(chuàng)作為切入點從宏觀層面進行較為簡短的論述。

經過時間的洗禮，書法在漫長的歲月里逐漸建立起自己的體系。從法象有儀的篆書到波磔分明的漢隸，再至方正端齊的楷書和“非真非草”的行書，書體演變有跡可循；從篆書的“中鋒圓轉“至隸書的”蠶頭雁尾“，再到行楷書的“中側鋒并用與方圓兼施”，書寫用筆與結字相沿成線；從二王父子開創(chuàng)文人書風到趙孟頫舉起復古旗幟，再至董其昌集帖學大成，書者師承祖述，流派分明。面對跨越千年的藝術，我們要做的第一步便是：取舍。因各人性情相異，喜惡相對，篆隸楷行草，書法五體，宜觀其代表性書家，擇一體，選一人，臨之，再觸類旁通。

提筆寫字，必涉技法。除去天賦，對于絕大多數習書者而言，應當遵循一定規(guī)律以勤學苦練來攻克技法難關，這是第二階段：鉆研。“察之者尚精，擬之者貴似”，在相對幽靜獨立的環(huán)境中，用心觀帖，通過揣摩做到準確定位，精確再現原帖行筆、姿態(tài)、風格，領悟筆、墨、紙三者之間的巧妙相融，培養(yǎng)良好的書寫習慣。待到具有一定的書寫基礎，必須精準臨帖，反復挖摳細節(jié)，做到“翰不虛動，下筆有由”，讓自己不斷提高對書法的審美認識與技巧表現能力。隨著書寫水平的日益提高，應背臨法帖，與原帖相近，有利于對比發(fā)現問題、找出異同，加強對單字的記憶能力和整體把控能力。

較之西方文化，書法作為中國的傳統藝術，有著鮮明的東方色彩，憑感覺、重經驗。在大量書寫造就了習慣性手勢動作與肌肉記憶后，就可以邁向第三步：創(chuàng)作。選幾首自己喜歡的詩詞，抑或是能觸動內心的文字，順著情緒的藤蔓，讓筆墨流淌，凝固時空。此時，技法裸露，情感寓書，彰顯著作品的境界與風神。然而，“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”，創(chuàng)作難免會不盡人意，應靜心讀帖，細細琢磨，去法帖里尋找缺失的答案，這就是“臨帖——創(chuàng)作——再臨帖——再創(chuàng)作”一個螺旋式上升的過程了。

事實上，所有的鋪墊與積累都是為了寫出骨子里的性情，換句話說，樹立自己的風格，這是第四階段。風格的養(yǎng)成不是一蹴而就的，它要求書者在博采眾長里尋覓符合自己的元素。舉個例子，經典法帖里，一個字你不但感覺好看，而且容易上手，那么這個字便適合你的筆調，有可取的部分。再取歷代大家書作總體特征，在豐富的素材中提取靈感，如對行書中米芾的“刷字”、黃庭堅的長筆四展、蘇軾的肥厚扁平等進行雜糅整合，在對傳統的繼承中力爭對風格的探索，試圖追尋己書在內容與形式上的總體特征，形成自我風格，讓己書趣味的獨特性根植于傳統優(yōu)秀作品，從而“和而不同”。

書法作為一門藝術，不只是等同于寫字。事實上，上述四階段還停留在寫字水平，因為核心是解決技法——練筆力、搭架子、摸規(guī)律，僅停留在技術的表層。而藝術的核心是情感，它熔鑄進書者的悟性、學問、見識、性情、經歷，不可量化。天下三大行書，王羲之《蘭亭序》為酒酣興足時一氣呵成；顏真卿《祭侄文稿》為悲憤交加時奮筆疾書；蘇軾《黃州寒食詩》為貶謫孤寂時肆意揮就，它們都是在技法和情感的雙重撞擊下迸發(fā)的絕世孤品，以一種自然的情感節(jié)律構成線條的氣勢和作品的風韻，稍縱即逝，不可再現。

雖然藝術的終極價值是以情動人，所有的法則都為其服務，但情感與生活經歷息息相關，因此書者無法準確捕捉靈感迸發(fā)的瞬間，而能在藝術核心中把控的因素，便是學識修養(yǎng)?；跐h字之上的書法是歷史的佐證，本身就具有高度的人文價值。初唐孫過庭的《書譜》繼承了魏晉南北朝以來字字獨立的傳統今草，以王羲之為典型來闡述自己心中理想的書法形態(tài)，是一部文書俱佳的杰作?！袄w纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成”、“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”，文字的詩性賦予書法更為深邃超邁的境界。

“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神”，技法問題僅僅是冰山一角，當我們得以觸摸書法的本質，要求博覽群書以陶冶性靈，才得以感嘆中國文化的博大精深。書法作為“中國文化核心中的核心”僅是為我們學習先賢經典提供了輔佐與支撐，點畫的輕重快慢、整體的疏密對比，正好契合道家所體現的“陰陽調和”“剛柔相濟”和儒家“中和為美”的思想，而這僅是哲學領域，文學和歷史領域更不必分說。當技法成熟到一定階段，書作容易因為不具備“文氣”變得“油”和“俗”，變成工藝美術，而沒有人文價值。

書法誕生之始，純?yōu)閷嵱?，而后保持實用的功能，兼具審美的樣式，書法在漢代成為藝術，強調藝術個性化?？v觀中國書法史，盡管書法在相當長的一段時間里肩負著實用功能，但一人一字，絕無雷同。強調生命體驗的書法是內在精神外化行為，正如“書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已”，實為玄妙。