陽月華

【摘 要】 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代解決“三農(nóng)”問題的總抓手，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過程中，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是其精神保障。文章闡述了新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)狀，分析了在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在的問題，并結(jié)合這些問題提出了解決的對(duì)策：健全鄉(xiāng)村文化建設(shè)供給機(jī)制;積極培育新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化;發(fā)揮鄉(xiāng)賢隊(duì)伍的榜樣作用;重視家風(fēng)家訓(xùn)的引領(lǐng)作用。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)風(fēng)文明;鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)賢;對(duì)策

黨的十九大報(bào)告提出，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興要按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求來進(jìn)行。由此可見，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)對(duì)于實(shí)施國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著十分重要的意義，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)關(guān)系著我國(guó)鄉(xiāng)村村民的精神文明建設(shè)，關(guān)系著村民的人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。

一、新時(shí)代的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)現(xiàn)狀

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)從本質(zhì)上來看，就是農(nóng)村的精神文明建設(shè)。目前，我國(guó)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)狀歸納起來主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是農(nóng)村的精神文明建設(shè)存在一定不足，農(nóng)民的精神生活極度貧乏，不良風(fēng)氣大行其道。因?yàn)楫?dāng)前農(nóng)村公共設(shè)施建設(shè)不足等方面的原因，導(dǎo)致農(nóng)民缺乏適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂方式和適宜的社交方式。農(nóng)民之間的社交更多的是以打牌等陋習(xí)的方式來進(jìn)行。二是農(nóng)村的文化建設(shè)較為滯后。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，不論是政府還是農(nóng)民，因希望能夠?qū)崿F(xiàn)快速致富而把重心更多地放在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，從而忽視了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。三是在城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化受到一定程度的沖擊。當(dāng)前農(nóng)村出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的留守老人、留守兒童，這種現(xiàn)象沖擊著傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的養(yǎng)老育幼觀念。另外，農(nóng)村的部分田野民謠、民間故事、曲藝等傳統(tǒng)技藝也在逐漸淡出人們的視野。

二、新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中存在的問題

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的精神支柱，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)問題不僅是農(nóng)村的精神文明建設(shè)問題，更是農(nóng)村的文化建設(shè)與文化服務(wù)的問題。當(dāng)前我國(guó)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)問題表現(xiàn)為以下幾方面：

1、鄉(xiāng)村文化建設(shè)與文化服務(wù)缺少農(nóng)民的參與

對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)與文化服務(wù)，政府目前采取的措施多是提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，主要集中在建設(shè)農(nóng)村書屋或是老年活動(dòng)中心方面。農(nóng)村書屋建成后，其使用率并不高，其原因有兩個(gè)：一是是農(nóng)村外出務(wù)工人員多為青壯年，剩下的多為老年人或是婦女兒童。老年人或是婦女當(dāng)中還有相當(dāng)數(shù)量的是半文盲或文盲，農(nóng)村書屋對(duì)這部分人而言形同虛設(shè)。二是農(nóng)村書屋的書籍多為農(nóng)村種植養(yǎng)殖方面的，兒童不感興趣，也不會(huì)主動(dòng)去書屋借書看書。農(nóng)村的老年活動(dòng)中心倒是時(shí)常人滿為患，但其功能主要是為老年人提供休閑娛樂場(chǎng)所。鄉(xiāng)村文化建設(shè)與文化服務(wù)的“送文化”下鄉(xiāng)模式忽視了農(nóng)民的情感需求，未能達(dá)到其預(yù)期效果，也不能滿足農(nóng)民的文化需求。

2、鄉(xiāng)村文化缺乏再生產(chǎn)能力

當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化建設(shè)因缺乏鄉(xiāng)村文化人才而呈現(xiàn)出逐漸邊緣化的趨勢(shì)。在我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，熟悉鄉(xiāng)村文化的人才流失嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新人才。城市文化工作者又因遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村文化了解不多，對(duì)鄉(xiāng)村生活不熟悉，從而他們也難以創(chuàng)作出反映現(xiàn)代農(nóng)村精神風(fēng)貌的文化產(chǎn)品，無法滿足農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化需求。

3、忽視鄉(xiāng)賢文化的引領(lǐng)作用

鄉(xiāng)賢指農(nóng)村本土、本鄉(xiāng)中有德有才有聲望且深受當(dāng)?shù)孛癖娮鹬氐娜恕｀l(xiāng)賢文化是指鄉(xiāng)賢主體所擁有的文化、藝術(shù)、道德與法律的綜合體，具有崇德向善、見賢思齊等特點(diǎn)。鄉(xiāng)賢文化既有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征，又具有明顯的地域性、現(xiàn)實(shí)性特征，是當(dāng)?shù)亟袒癖姟⒃杏l(xiāng)風(fēng)文明的重要精神力量?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)重“送文化下鄉(xiāng)”，而忽視了鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，沒能重視鄉(xiāng)賢文化的精神引領(lǐng)作用。

4、忽視鄉(xiāng)村不良風(fēng)氣對(duì)人們思想行為的影響

目前，部分農(nóng)村出現(xiàn)了一些不良社會(huì)風(fēng)氣，這些不良社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)產(chǎn)生一定的影響。比如在農(nóng)村的部分地區(qū)，賭博之風(fēng)屢禁不止。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與賭博的人員眾多、影響極壞。國(guó)家禁賭令實(shí)施后，農(nóng)村的賭博現(xiàn)象有所收斂，但是仍然存在大賭不犯，小賭不斷的現(xiàn)象。另外，部分地方還存在高價(jià)彩禮、封建迷信等風(fēng)氣。

三、新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在問題的解決對(duì)策

1、健全鄉(xiāng)村文化建設(shè)供給機(jī)制

鄉(xiāng)村文化建設(shè)要做到政府供給與民眾需求相匹配，就應(yīng)當(dāng)注重其服務(wù)對(duì)象的特殊性，體現(xiàn)針對(duì)性。政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)孛癖姷男枨?，針?duì)不同的群體，提供有針對(duì)性的文化產(chǎn)品和服務(wù)，落實(shí)并完善鄉(xiāng)村文化建設(shè)供給機(jī)制。

由于農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力的大量轉(zhuǎn)移，目前，農(nóng)村的主要常駐人員可分為三類：留守老人、留守婦女、留守兒童。這三類群體的文化需求有相當(dāng)大的差異，因此政府的文化供給也相應(yīng)的應(yīng)有所不同。對(duì)于留守老人，政府除了提供相應(yīng)的老年娛樂設(shè)施以外，還應(yīng)該對(duì)肩負(fù)隔代教育的老人提供適當(dāng)?shù)牧羰貎和彝ソ逃矫娴奈幕a(chǎn)品和文化服務(wù)。對(duì)于留守婦女，她們更多的擔(dān)負(fù)著照顧老人或是子女的責(zé)任，因此，針對(duì)她們的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)可以增加尊老、愛老、養(yǎng)老及子女教育方面的內(nèi)容。對(duì)于留守兒童，應(yīng)當(dāng)注重提供他們感興趣的文化產(chǎn)品及文化服務(wù)。對(duì)于“進(jìn)不了城、返不了鄉(xiāng)”的部分農(nóng)民工，應(yīng)該開展有針對(duì)性的文化教育培訓(xùn)、知識(shí)技能培訓(xùn)以及心理疏導(dǎo)，以滿足他們的文化需求。

2、積極培育新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化

新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不僅僅是要繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，還需要結(jié)合新時(shí)代這個(gè)社會(huì)背景，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的、積極向上的能夠反映當(dāng)前農(nóng)村農(nóng)民生活狀態(tài)、精神狀態(tài)的文化產(chǎn)品。培育新時(shí)代鄉(xiāng)村文化，搞好新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，需要社會(huì)全體成員的共同參與。

首先，發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的精神引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部是聯(lián)系群眾，貫徹國(guó)家路線方針政策的一個(gè)群體，是廣大群眾學(xué)習(xí)模仿的榜樣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部肩負(fù)職責(zé)較多，既擔(dān)負(fù)著促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的職責(zé)，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著凝聚人心、服務(wù)當(dāng)?shù)厝罕?、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要責(zé)任。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊(duì)伍的廉政文化建設(shè)直接影響著新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊(duì)伍的作風(fēng)問題會(huì)直接影響到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村廣大農(nóng)民的整體精神風(fēng)貌，因此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)自然必須從鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊(duì)伍精神文明建設(shè)特別是廉政文化建設(shè)抓起。這就要求農(nóng)村的基層黨員、干部起到先鋒模范作用，在日常的工作和生活中廉潔自律、以身作則。

其次，制定出鄉(xiāng)村文化人才的培養(yǎng)計(jì)劃，充分挖掘鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新人才，積極引導(dǎo)社會(huì)各界積極投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，組建鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)隊(duì)伍。當(dāng)前部分農(nóng)村地區(qū)原本存在著一些提供有償服務(wù)的文藝演出團(tuán)隊(duì)，活躍在各個(gè)鄉(xiāng)村。但因這類演出團(tuán)隊(duì)缺乏創(chuàng)新人才、其作品缺乏新意，不能滿足農(nóng)民的文化需求，最終導(dǎo)致這些演出團(tuán)隊(duì)也逐漸消聲匿跡。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要一批能夠進(jìn)行鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的能人和志愿者。政府應(yīng)當(dāng)在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，打造這樣一支鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍，支持其創(chuàng)作出一些反映現(xiàn)代新農(nóng)村生活、特別是反映鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的優(yōu)秀文藝作品，并進(jìn)行巡回演出，豐富農(nóng)民的精神生活，滿足農(nóng)民的精神需求。

最后，培育新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化，需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，在鄉(xiāng)村振興背景下，進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，必須注重新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化培育，挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的宣傳內(nèi)容、宣傳方式，開展豐富多彩的文藝宣傳活動(dòng)。在宣傳過程中，要對(duì)能表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的各種感人事跡進(jìn)行宣傳、表揚(yáng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民積極向上。

3、發(fā)揮鄉(xiāng)賢隊(duì)伍的榜樣作用

鄉(xiāng)賢是從鄉(xiāng)村走出去的各行各業(yè)的優(yōu)秀代表人物，他們的一言一行對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民具有很強(qiáng)的影響力和號(hào)召力，是進(jìn)行鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中可以利用的寶貴資源。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要重視鄉(xiāng)賢隊(duì)伍的建設(shè)。以鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，創(chuàng)建“鄉(xiāng)賢會(huì)”，吸引和凝聚鄉(xiāng)賢，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供精神力量。積極開展“用鄉(xiāng)賢”、“學(xué)鄉(xiāng)賢”活動(dòng)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)添磚加瓦。一是用好鄉(xiāng)賢資源，組織鄉(xiāng)賢開展一些講座，講述他們自身的成長(zhǎng)故事，成功經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)村民奮發(fā)向上，點(diǎn)燃他們的生活熱情。二是引導(dǎo)鄉(xiāng)賢支持家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)。精神文明建設(shè)離不開物質(zhì)文明建設(shè)，因此鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)同樣需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為支撐。在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，當(dāng)?shù)卣梢岳绵l(xiāng)賢資源，為鄉(xiāng)賢提供一些優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富，從而為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)打好物質(zhì)基礎(chǔ)。三是推選品德好、威望高的鄉(xiāng)賢作為學(xué)習(xí)榜樣，號(hào)召廣大群眾學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢身上的“閃光點(diǎn)”，以此激廣大民眾見賢思齊的渴望，激勵(lì)廣大民眾崇德向善。

4、重視家風(fēng)家訓(xùn)的引領(lǐng)作用

家風(fēng)家訓(xùn)是每個(gè)家庭成員所接受的最初的思想教育，不僅關(guān)系著個(gè)人價(jià)值觀的形成，還會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生極大影響。好的家風(fēng)家訓(xùn)不僅能夠起到約束其家庭成員言行的作用，還能為鄰里帶來榜樣示范作用，因此在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，必須注重家風(fēng)家訓(xùn)的引領(lǐng)示范作用。

發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)的示范作用，可以通過如下一些渠道：一是挖掘評(píng)選優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)。讓優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)影響更多的家庭，從而促使廣大家庭養(yǎng)成好家風(fēng)。二是學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，讓家風(fēng)家訓(xùn)與教育同行。政府可以有意識(shí)的開展一些學(xué)習(xí)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的活動(dòng)、并對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)比。比如評(píng)選出文明家庭、農(nóng)村好婆媳、最美孝心少年、最美干部等。通過各種評(píng)比，樹立典型，營(yíng)造全民參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的好氛圍。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 汪康 . 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路徑探究 [J]. 現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，2018（9）.

[2] 朱啟臻 . 鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在 [J]. 農(nóng)村工作通訊 ，2017（24）.

[3] 張才行. 鄉(xiāng)村振興背景下推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑探討 [J]. 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 ，2019（3）.

【作者簡(jiǎn)介】

陽月華（1973.10—）女，漢族，四川宜賓人，碩士，任職于宜賓學(xué)院，講師 ，研究方向：行政倫理.