【摘 要】 本文闡述了延安精神的內(nèi)涵及延安精神繪畫藝術(shù)的教育功能，探討了新時代的繪畫創(chuàng)作藝術(shù)精神。認(rèn)為，繪畫藝術(shù)表現(xiàn)更需要一種精神的力量做為支柱，才能使繪畫有所更好的繼承與發(fā)展。中國當(dāng)代繪畫應(yīng)展現(xiàn)新時代社會題材，以豪邁、大氣和全新精神面貌，呈示出一種源自新時代的獨有審美情調(diào)及宏大力量。在新時代，我們更要認(rèn)真思索繪畫藝術(shù)如何創(chuàng)作才能反映新時代主旋律。

【關(guān)鍵詞】 延安精神;新時代主題性繪畫;繪畫藝術(shù)

一直以來，延安精神歷史題材作為一個紅色文化的繪畫題材長期是畫家創(chuàng)作所表現(xiàn)的重要主題，它以圖像的形式直觀的記錄中國近代史中發(fā)生的重大事件，成為我國近代史和美術(shù)史重要的組成部分。描繪了革命歷史時期中國共產(chǎn)黨人及廣大人民群眾在艱苦奮斗的環(huán)境下進(jìn)行的革命斗爭精神，同時也包括了廣大勞動人民在新中國成立后對美好幸福生活的向往，以及建設(shè)美好家園的愿望。在當(dāng)今中國，國家日益重視紅色文化，在美術(shù)領(lǐng)域為了更好的反映本國民族精神和整體形象，作為美術(shù)工作者應(yīng)結(jié)合新時代不斷創(chuàng)作精品力作來弘揚延安精神。

一、延安精神的內(nèi)涵

延安是舉世矚目的中國革命圣地之一，毛澤東等老一輩革命家在這里生活、戰(zhàn)斗了十三個春秋，領(lǐng)導(dǎo)全國人民奪取了抗日戰(zhàn)爭偉大勝利，樹立了光照千秋的延安精神：“自力更生、艱苦奮斗，理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新，實事求是，全心全意為人民服務(wù)”，從而成為中國共產(chǎn)黨人理論品質(zhì)、性質(zhì)宗旨、精神狀態(tài)和工作作風(fēng)的集中體現(xiàn)。延安精神是中國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗總結(jié)，是中華民族力量的精神支柱，在革命戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了解放。在改革開放的新時代，延安精神就是我們的初心之本，力量之源，存之于心，見之于行，必將帶領(lǐng)我們從一個勝利走向另一個勝利。習(xí)近平總書記指出：“延安精神是我們中華民族之魂，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財富?！辈徽撌沁^去還是今天，它都是指引我們前進(jìn)的取之不盡、用之不竭的精神源泉。繪畫藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)延安精神，接受紅色教育，吸收紅色文化的養(yǎng)分，傳承前輩的革命精神才能有更好的發(fā)展。習(xí)近平主席在文藝工作座談會上強調(diào)：“明確以書畫藝術(shù)為人民服務(wù)，以高雅藝術(shù)引領(lǐng)時代風(fēng)氣。文運同國運相牽，文脈同國脈相連?！?/p>

主題性繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式是歷史的記錄。它常以其深刻的主題思想用繪畫藝術(shù)表現(xiàn)感染力，從而使藝術(shù)欣賞者內(nèi)心和創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。歷代以繪畫的形式表現(xiàn)主題性思想內(nèi)容較多。例如：石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《東方欲曉》，方濟眾的《寶塔晨輝》《小米噴香的時候》，何海霞的《延安頌》《楊家?guī)X勝境圖》，劉文西的《北斗——劉志丹和陜北人民》《毛主席和牧羊人》《解放區(qū)的天》《祖孫四代》等，都堪稱經(jīng)典之作。他們是以繪畫的藝術(shù)形式再現(xiàn)了歷史重要情節(jié)，通過這些情節(jié)表現(xiàn)延安精神的本質(zhì)。

新中國成立之后，大多數(shù)畫家傾向于用寫實主義的方法表現(xiàn)現(xiàn)實、革命歷史、革命英雄以及中共領(lǐng)導(dǎo)人的豐功偉績。在黨的文藝領(lǐng)導(dǎo)人看來，與其它畫種相比較，具有充分造型能力和再現(xiàn)功能的寫實主義最適合對歷史的記載。[1]

繪畫的表現(xiàn)形式不是歷史學(xué)家梳理的歷史材料，它是在不違背歷史的條件下，不局限對歷史的考證和史料的羅列，它是藝術(shù)的加工。它可以通過油畫、中國畫、版畫、水彩畫等不同的藝術(shù)語言形式表現(xiàn)重要的歷史事件，主要的人物形象或某一時段社會現(xiàn)象，一是反映革命精神和生活，二是反映延安人民生活。延安精神通過圖像的藝術(shù)形式，使人們更清晰、更直觀、更富有色彩的理解歷史的史實。

二、延安精神繪畫藝術(shù)的教育功能

延安精神主題性繪畫，從歷史的角度是對一個國家、民族的政治、歷史、經(jīng)濟、文化和現(xiàn)實社會功能的認(rèn)識。從繪畫的藝術(shù)角度分析，畫面中能更好的反映故事情節(jié)和人物情感思想。加強對本國歷史文化的學(xué)習(xí)和教育，紅色革命歷史題材的繪畫對培養(yǎng)青年愛國情懷上具有重大深刻意義。

繪畫藝術(shù)通過畫家的主觀思想對客觀事物的加工，使客觀再現(xiàn)的史實更富于時代感、真情感和文化內(nèi)涵?！皥D文并茂”，有利于更好地印證記錄歷史事實，有利于更深刻的記錄回憶?！耙姇灰妶D，聞其聲不見其形;見圖不見書，見其人不聞其語。后之學(xué)者，離圖即書，尚辭務(wù)說，故人亦難為學(xué)，學(xué)亦難為功?！盵2]藝術(shù)作品是藝術(shù)家對客觀認(rèn)識的審美體現(xiàn)，是對文化的認(rèn)識。不僅是觀眾得以審美享受，同時還傳達(dá)各種倫理觀念，潛移默化的教育人們，感化人們。繪畫的表現(xiàn)對認(rèn)識事物的感情印象的深化，不僅給觀者帶來強烈的視覺沖擊，引發(fā)觀者感情的波動，道德的醒悟，或喚起他們某種精神的力量。南齊謝赫在《古畫品錄》中指出：“圖畫者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”[3]唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》開篇即言：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運?！痹诤笪闹?，張彥遠(yuǎn)又引用曹植的話，更好的說明繪畫比文字更是直觀的教化作用。強調(diào)繪畫的倫理道德與社會教育功能的思想成為古今中國繪畫理論認(rèn)識的一個重要方面。曹植曰：“觀畫者見三皇五帝，莫不仰戴;見三季異主，莫不悲惋;見篡臣賊嗣，莫不切齒;見高節(jié)妙士，莫不忘食;見忠臣死難，莫不抗節(jié);見放臣逐子，莫不嘆息;見淫夫妒婦，莫不側(cè)目;見令妃順后，莫不嘉貴。是指寸乎鑒戒者，圖畫也?！盵4]

以繪畫的藝術(shù)形式表現(xiàn)，既是藝術(shù)家融入個人情感的藝術(shù)作品的表達(dá)，又可作為圖像資料保存下來，在中國美術(shù)史上增加新的篇章。陜西是中華民族文化重要發(fā)祥地之一，充分發(fā)掘和利用豐厚獨特的地域文化資源，弘揚延安精神的紅色文化教育，對堅定中華文化自信，推動文化發(fā)展繁榮具有重要意義。

三、新時代的繪畫創(chuàng)作藝術(shù)精神

繪畫是文學(xué)藝術(shù)的一部分，它是中國文化的上層建筑，是文化發(fā)展到一定歷史時代的產(chǎn)物。任何文化都是它所蘊含的精神價值與承載這些精神價值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)的有機統(tǒng)一。千百年來，中國繪畫對傳承中華文明，展現(xiàn)不同時代中國人的生活狀態(tài)及精神世界起到了積極、獨特的作用。當(dāng)代中國繪畫創(chuàng)作，更是立足傳統(tǒng)，在新的歷史時期呈現(xiàn)出開放、包容、繼承、創(chuàng)新的發(fā)展態(tài)勢。為弘揚新時代精神，從某種意義上說，中國當(dāng)代繪畫應(yīng)展現(xiàn)新時代社會題材，以豪邁、大氣和全新精神面貌，呈示出一種源自新時代的獨有審美情調(diào)及宏大力量。

新的時代需要新的思想，創(chuàng)作更好地符合時代的的藝術(shù)作品。習(xí)近平總書記對中國藝術(shù)家寄予了殷切期望，他希望廣大藝術(shù)工作者要：“堅定文化自信，用文藝振奮民族精神”、“堅持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民”、“勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動文化創(chuàng)新發(fā)展”、“堅守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚。”我們堅信，只要每一個文藝工作者始終不忘初心，立志創(chuàng)造奉獻(xiàn)，中華民族先進(jìn)的文化就一定會得到更好、更有力的弘揚，中華民族優(yōu)異而偉大的創(chuàng)造精神，就會進(jìn)一步展示出持續(xù)、恒久的光輝，中華民族文化復(fù)興和中國夢的偉大構(gòu)想，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。[5]以筆書寫歷史之印跡、以墨弘揚民族之精神。一幅歷史性的繪畫作品表現(xiàn)一個偉大的民族應(yīng)該具有崇高信仰和頑強精神的傳承，才能使國家強盛、民族復(fù)興，而藝術(shù)家正應(yīng)肩負(fù)這樣的使命，才能與國家同呼吸、與民族共命運，才能創(chuàng)作出不負(fù)時代的精品力作。延安精神內(nèi)涵豐富，博大精深。延安精神與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。隨著歲月的流逝，延安精神以越來越深刻的魅力，吸引著眾多新時代的人到延安革命圣地去追尋、去思考。在延安精神的思想引領(lǐng)下，也為我們重新認(rèn)識生活，為藝術(shù)家今后的發(fā)展方向提供了很好的啟示。作為新時代的藝術(shù)家就要為民眾創(chuàng)作一批謳歌黨，謳歌祖國，謳歌人民的精品力作，盡到一個藝術(shù)家的職責(zé)。

四、結(jié)語

延安精神下的繪畫不僅記錄中華民族歷史史實，還表現(xiàn)人們的藝術(shù)的精神追求，代表著中華民族獨特的文化精神，是中華民族的靈魂。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義新時代，加強對繪畫藝術(shù)價值的挖掘，使繪畫藝術(shù)作品展現(xiàn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)思想文化精神，反映祖國新時代繁榮昌盛，美好發(fā)展的新面貌。通過作品給人以精神的鼓舞，服務(wù)人民，服務(wù)社會，為中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)，讓優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大，才能使中國繪畫得以更好發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] （唐）張彥遠(yuǎn). 歷代名畫記[M]. 北京：人民美術(shù)出版社，1963.5.

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[8] 陳昌林.歷史題材繪畫功能淺析——以中國現(xiàn)當(dāng)代歷史主題性油畫為例[D].中國美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文.2010.

[9] 劉子凡.新時期歷史人物畫創(chuàng)作研究[D].中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文.2017.

[10] 龔寶香.江西紅色文化題材美術(shù)創(chuàng)作研究[D].江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2014.

【作者簡介】

張春新（1975—）男，安徽蚌埠人，碩士研究生，西安交通大學(xué)城市學(xué)院藝術(shù)系副主任，副教授，研究方向：中國書畫.