覃彩鑾

摘 要：喪葬作為人類一種臨終關(guān)懷，對(duì)死者妥善殮裝和安葬，以示對(duì)死者的敬重與悼念。以墓葬和隨葬品為載體，以死亡觀念、祖先崇拜為核心，以喪葬禮儀、祭祀習(xí)俗為事象，構(gòu)成形式多樣、內(nèi)涵豐富的喪葬文化體系。駱越喪葬文化習(xí)俗源于史前時(shí)期，流行集體叢葬、土坑葬、二次葬和屈肢蹲式葬;周至戰(zhàn)國出現(xiàn)拾骨巖洞葬。駱越喪葬文化在發(fā)展過程中，始終受到中原文化的深刻影響。

關(guān)鍵詞：駱越;喪葬文化;地方特色

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.05.014

[中圖分類號(hào)]K892 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ?[文章編號(hào)]1009-0339（2019）05-0070-08

死亡是人生命的終結(jié)。喪葬作為人類一種臨終關(guān)懷，對(duì)死者妥善殮裝和安葬，以示對(duì)死者的敬畏與悼念，也是對(duì)生命的尊重和對(duì)死者生前所作貢獻(xiàn)的禮贊。以墓葬與葬具為載體，以死亡觀念和祖先崇拜為核心，以喪葬禮儀及其習(xí)俗為事象，構(gòu)成形式多樣、內(nèi)涵豐富的喪葬文化體系。喪葬文化同其他文化事象一樣，經(jīng)歷了從無到有、從簡單到復(fù)雜、從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展演變過程，并且始終與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展相適應(yīng)?？脊艑W(xué)資料顯示，我國的喪葬文化萌芽于舊石器時(shí)代晚期，形成于新石器時(shí)代，進(jìn)入商周時(shí)期乃至春秋戰(zhàn)國時(shí)期以后，喪葬文化進(jìn)入發(fā)展繁榮時(shí)期。由于時(shí)代、社會(huì)發(fā)展程度及所在地區(qū)及自然環(huán)境和民族的不同，其喪葬文化的形式和內(nèi)涵也不盡相同，表現(xiàn)出不同的時(shí)代、地區(qū)和民族特色。另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展、民族的不斷交往和文化的交流，喪葬文化也相互影響，相互吸收與交融。駱越喪葬文化也是如此。

一、駱越喪葬文化溯源

駱越喪葬文化的歷史淵源，可以追溯到距今9000—8000年的新石器時(shí)代?？脊艑W(xué)資料顯示，駱越地區(qū)的喪葬文化在新石器時(shí)代已經(jīng)形成。在駱越族群分布的今廣西西南部、廣東西部、海南島和越南北部地區(qū)，發(fā)現(xiàn)有大批新石器時(shí)代遺址，其中有新石器時(shí)代早期或中期的河畔貝丘遺址和洞穴遺址，也有新石器時(shí)代晚期的山坡遺址。特別是在新石器時(shí)代早期和中期的貝丘遺址里，發(fā)現(xiàn)有大批葬墓。

邕寧頂螄山貝丘遺址。位于邕寧縣蒲廟鎮(zhèn)邕江河畔螄山上，1994年發(fā)掘。墓葬集中發(fā)現(xiàn)于第二、三期文化層中。第二期文化層中發(fā)現(xiàn)墓葬16座，葬式有仰身屈肢、側(cè)身屈肢、俯身屈肢和蹲踞葬等。第三期文化層中發(fā)現(xiàn)133座，葬式有仰身屈肢、俯身屈肢、側(cè)身屈肢、蹲踞葬、肢解葬等。其中的肢解葬式獨(dú)特且罕見，即自頸部、腰部及膝部將人體斬為四段，頭顱置于墓坑左側(cè)， 上軀干倒扣在墓中間，左右脛、排骨及腳掌部置于墓坑右側(cè)，雙上肢分別割下置于軀干下側(cè)。 墓中放置不規(guī)則石塊。這是駱越地區(qū)發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、葬式最奇特的一處墓葬。

橫縣西津貝丘遺址。位于廣西邕江與西竹坑小溪匯合口的臺(tái)地上，1973年發(fā)掘。在遺址文化堆積中發(fā)現(xiàn)墓葬100多座，絕大多數(shù)是屈肢蹲葬，頭骨坐于四肢骨上，上肢骨曲向胸前，下肢骨作蹲式，成抱膝狀;也有的為仰身、俯身和側(cè)身屈肢葬。

橫縣秋江貝丘遺址。位于廣西橫縣平朗鄉(xiāng)西津水庫邊上的郁江河畔，1973年試掘，2004年發(fā)掘。在遺址文化堆積中發(fā)現(xiàn)墓葬52座，可辨認(rèn)的葬式有側(cè)身屈肢葬、肢解葬、仰身屈肢葬、屈肢蹲葬、俯身屈肢葬、仰身直肢葬和二次葬等。

邕寧長塘貝丘遺址。位于邕寧縣伶俐鎮(zhèn)長塘火車站背后的邕江河畔，1973年發(fā)掘。在遺址文化堆積中發(fā)現(xiàn)墓葬15座，皆為屈肢葬。其中有兩具骨骸周圍撒有赤鐵礦粉，有一具周圍用石子圈成長1米，寬0.6米的墓壙，有一具無頭骨，用螺殼壘成橢圓形墓壙 ，其他的墓坑痕跡都不明顯。有一具人骨架手里握有蚌器，還有一具側(cè)身屈肢葬的人骨架上有一只牛腿骨。

邕寧凌屋貝丘遺址。位于南寧市邕寧區(qū)長塘鎮(zhèn)五合村邕江河畔，2014年發(fā)掘。在遺址文化堆積中發(fā)現(xiàn)數(shù)十座墓葬，葬式有仰身屈肢葬、側(cè)身屈肢葬、屈肢蹲葬、肢解葬等。其中的肢解葬式十分獨(dú)特，即將死者的頭顱、四肢肢解后，再按一定的順序擺放埋葬，有的頭顱被放置在胸腔處，腳掌朝天。

扶綏敢造貝丘遺址。位于扶綏縣城西北約3公里的左江北岸上，1973年試掘，2014年發(fā)掘。在遺址文化層里發(fā)現(xiàn)60余座墓葬，大部分為側(cè)身屈肢葬式，少數(shù)為仰身屈肢葬式。在每一具骸骨旁都放著一二塊石頭，有些石頭還壓在骨骸上。其中有一座幼兒墓葬，年齡僅1歲左右，骨架保存完整，側(cè)身屈肢。這是目前駱越地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代年齡最小的墓葬。

柳州鯉魚嘴遺址。位于柳州市大龍?zhí)哆叺囊粋€(gè)巖廈下，1980年發(fā)掘。在遺址文化堆積層里發(fā)現(xiàn)6座墓葬，骨骸分布較散亂，且多殘缺不全，葬式不明顯。

隆安鯉魚坡遺址。位于廣西隆安縣丁當(dāng)鎮(zhèn)西北面的鯉魚坡上，2008年發(fā)掘。在遺址文化堆積層里發(fā)現(xiàn)30多座，其葬式多為仰身屈肢葬和側(cè)身屈肢葬，大部分人骨骸上都有一塊重達(dá)二三十公斤的大石壓身，有的壓在遺骨的胸腔上，有的壓在頭顱上，有的壓在肢骨上。

江州沖塘貝丘遺址。位于廣西崇左市江州區(qū)沖塘村東北面的左江畔上，2007年發(fā)掘。在遺址文化堆積層里發(fā)現(xiàn)墓葬26座，葬式均為仰身或側(cè)身屈肢葬，人骨保存較好，其中4例屬未成年人。

江州何村遺址。位于廣西崇左市江州區(qū)瀨湍鎮(zhèn)何村左江西岸臺(tái)地上，2007年發(fā)掘。在遺址文化堆積層里發(fā)現(xiàn)50多座墓葬，葬式計(jì)有側(cè)身屈肢、仰身屈肢、俯身屈肢、屈肢蹲葬、肢解葬等。

百色革新橋遺址。位于廣西百色市百色鎮(zhèn)東筍村百林屯南面的右江河畔上，2002年發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)2座墓葬，葬式均為仰身屈肢葬。

越南新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬。自20世紀(jì)50年代以來，隨著越南考古工作的發(fā)展，先后調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多新石器時(shí)代遺址，并且對(duì)其中的重要遺址進(jìn)行了發(fā)掘，在河內(nèi)北山、義安省瓊文、清化多筆等遺址發(fā)現(xiàn)了一批墓葬。北山文化遺址類型屬新石器時(shí)代早期，距今9000—7000年。因最早發(fā)現(xiàn)于越南北部的諒山省北山而定名，主要分布在越南東北部高諒、北太和河北等省的石灰?guī)r地區(qū)，遺址多發(fā)現(xiàn)于洞穴或巖廈內(nèi)。在遺址里，先后發(fā)現(xiàn)50多座墓葬或人體骨骸。1964年，越南考古工作者對(duì)義安省瓊文新石器時(shí)代遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)墓葬30多座，葬式多為屈膝蹲坐葬，墓壙呈圓形，多數(shù)隨葬二三件石制工具及裝飾用的穿孔貝殼。清化多筆遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬均為土坑墓，多數(shù)為單人葬，也有少量雙人葬和多人合葬，流行屈肢蹲葬。河山平省蒯洞遺址發(fā)現(xiàn)四座墓葬，其中一個(gè)橢圓形墳?zāi)箖?nèi)有一具小孩骨骼， 另外三個(gè)為長方形的墓穴，墓中的骨骸多已無存，但仍能分析出埋葬方式和死者大概年齡。尸骨呈仰臥姿態(tài)，四肢平直。其中小的墓里發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)初生嬰兒，頭蓋骨很薄;還有一墓埋葬一個(gè)十二三歲的少年;另外兩個(gè)是成年人。在四座墓葬中，除了一座沒有隨葬品外，其余三座都有隨葬品，用海螺殼并在上面穿孔，串連在一起作裝飾。

此外，在我國海南島橋山遺址也發(fā)現(xiàn)有墓葬，這也是海南島首次發(fā)現(xiàn)的一處新石器時(shí)代墓葬。

駱越地區(qū)新石器時(shí)代遺址的墓葬，具有以下特點(diǎn)。一是墓葬（地）均處在居住地旁。目前發(fā)現(xiàn)的墓葬，多數(shù)為新石器時(shí)代貝丘遺址。二是設(shè)置氏族墓地，實(shí)行集體叢葬。各遺址文化堆積層所發(fā)現(xiàn)的墓葬，數(shù)量多者100—150座，一般為30—50座，而且排列密，朝向一致，說明當(dāng)時(shí)已設(shè)有專門埋葬死者的墓地，凡死去的氏族成員，都埋葬在氏族墓地里。即使是因意外原因死于其它地方的死者，日后也要拾撿其遺骨回本氏族墓地里埋葬。墓地里出現(xiàn)的二次葬，大概就是這樣形成的。三是流行屈肢葬式，其中以屈肢蹲葬居多。駱越地區(qū)發(fā)現(xiàn)的墓葬，幾乎每一處都有屈肢葬，既有側(cè)身屈肢，也在蹲坐式屈肢，還有仰身屈肢。即使是截肢葬，其四肢亦呈屈肢式，極少仰身直肢葬式。這一現(xiàn)象說明，駱越地區(qū)的新石器時(shí)代喪葬習(xí)俗相同。四是出現(xiàn)了系列喪葬儀式和約定俗成的葬俗。關(guān)于駱越地區(qū)新石器時(shí)代的喪葬儀式，我們已無法得知當(dāng)時(shí)具體的殮尸方法、祭祀和埋葬儀式，但從目前所看到的墓壙、葬式、隨葬品等現(xiàn)象，可知當(dāng)時(shí)已形成特定的埋葬形式和喪葬習(xí)俗，即埋葬時(shí)在其氏族墓地里，按照既定的位置和朝向，掘出一個(gè)能夠容尸的長方形土坑來安葬死者。從相關(guān)的民俗學(xué)資料可知，在埋葬前，需要用繩索把尸體的四肢綁縛成屈肢狀。因?yàn)槿怂劳龊?，身體會(huì)呈僵直狀態(tài)，若要使之形成屈肢狀，要使用繩索把死者的手和腳加以綁縛，然后再安放進(jìn)墓坑里;有的墓葬還發(fā)現(xiàn)石器或佩飾器隨葬，然后掩土埋葬。遺址墓葬里出現(xiàn)許多截肢葬式，則更為奇特與神秘，其葬俗和用意值得深入探討。

從駱越地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的墓葬及葬式與葬法，可知從新石器時(shí)代早期，駱越先民的喪葬文化已經(jīng)形成，開啟了駱越地區(qū)喪葬文化的先河，各地墓葬及葬式與葬法大同小異，表現(xiàn)出較為明顯的地方特征。

二、駱越喪葬文化的發(fā)展

商周至秦漢時(shí)期，是駱越族形成和發(fā)展的時(shí)期。隨著生產(chǎn)力的提高、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，駱越喪葬文化在前期的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。特別是秦始皇和漢武帝先后統(tǒng)一嶺南、設(shè)置郡縣，大批中原人遷居嶺南，同時(shí)漢王朝實(shí)行“以其故俗治”的羈縻政策，任用當(dāng)?shù)伛樤绞最I(lǐng)為官，由其自治其地其民。隨著中原人遷居嶺南，中原地區(qū)的喪葬文化也隨之傳入，對(duì)駱越傳統(tǒng)喪葬文化產(chǎn)生日益深刻的影響，無論是墓葬形式，還是隨葬品及文化內(nèi)涵等方面，都發(fā)生了諸多變化，極大地豐富和發(fā)展了駱越喪葬文化。

在駱越分布的嶺南西部及越南北部等廣大地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大批駱越時(shí)期的墓葬，包括巖洞葬及土坑式墓葬群，出土了數(shù)量眾多、種類豐富的隨葬品，為我們了解和重構(gòu)駱越喪葬文化提供了寶貴資料。

（一）巖洞葬

古駱越分布地屬巖溶地區(qū)，喀期特地貌，到處群山綿延，奇峰聳峙，巖洞眾多。在生產(chǎn)力尚較低下的原始社會(huì)時(shí)期，駱越先民選擇冬暖夏涼、可遮陽避雨、防避猛獸傷害的巖洞為棲息之所，許多新生命誕生于巖洞里，也有老終者埋葬在巖洞里。于是，巖洞既是先民們生命的誕生地，也成為其生命終點(diǎn)的安息處。因而，駱越人對(duì)賴以棲息生活的巖洞有著深刻的記憶和深切的情感，以巖洞為安葬之所，便成為駱越人情有獨(dú)鐘的選擇，形成了頗具地方特色的葬俗。20世紀(jì)80年代以來，考古工作者先后在駱越分布區(qū)發(fā)現(xiàn)并清理了一批屬駱越族早期的巖洞葬。

武鳴弄山巖洞葬。2003年，考古工作者在廣西武鳴縣仙湖鎮(zhèn)鄧吉村雷藍(lán)屯東面的弄山山腰一巖洞里內(nèi)，發(fā)現(xiàn)至少兩個(gè)個(gè)體的人骨骸，因年代久遠(yuǎn)，葬具已腐朽無存，人體骨骼亦不完整。人骨四周散布許多石器、陶器、玉器、蚌器等，共80多件。其中以陶器數(shù)量居多，共50余件，器型有罐、釜、壺、缽、碗、杯等;其次是石器，有錛、斧、大石鏟、刀、輾槽等，多數(shù)為通體磨光，制作工藝精致。還有玉玦和用蚌殼制成的穿孔串飾及掛飾，未發(fā)現(xiàn)有金屬器具。據(jù)此推定，該巖洞應(yīng)是一處古代墓葬。根據(jù)出土陶和石器的形制特征判斷，其年代應(yīng)為新石器時(shí)代末期，其下限可能已進(jìn)入商代。

武鳴岜旺山巖洞葬。2001年，南寧市博物館考古專家在武鳴縣兩江鎮(zhèn)英俊村岜旺山山腳下的一個(gè)巖洞的小支洞里，發(fā)現(xiàn)并清理了一處巖洞葬。大部分人骨骸和隨葬品已被厚約40厘米的泥土覆蓋，未見墓坑和葬具，人骨骸已殘缺不全。經(jīng)鑒別，人骨約有12個(gè)個(gè)體，年齡以中老年居多。在人骨周圍，散布有陶器、石器、玉器等，共30多件。其年代與弄山巖洞葬相近，相當(dāng)于新石器時(shí)代末期，其下限可能已進(jìn)入商代。

武鳴岜馬山巖洞葬。位于廣西武鳴縣陸斡鎮(zhèn)覃內(nèi)村南面岜馬山山腳下，1985年發(fā)現(xiàn)，1986年發(fā)掘。洞內(nèi)原生堆積已被擾亂，人骨骼和隨葬器物散亂，器物有陶器、石器、玉器等。根據(jù)洞內(nèi)保存的陶器和石器的特征判斷，其年代大約為商周時(shí)期。

武鳴敢豬巖洞葬。位于廣西武鳴縣馬頭鄉(xiāng)那堤村東面的敢豬山山腰間，1974年發(fā)現(xiàn)，2006年發(fā)掘。洞內(nèi)有8座墓葬，排列密集，葬具無存，隨葬品數(shù)量和種類甚多，計(jì)有陶器、石器、玉器、骨器、青銅器、海貝等，共100多件。根據(jù)隨葬器物的年代特征斷定，其年代大約為商周時(shí)期。

武鳴獨(dú)山巖洞葬。位于廣西武鳴縣兩江鄉(xiāng)東南面的獨(dú)山山腰間，洞室內(nèi)有一座墓葬，尚存部分骨骼，葬具無存。隨葬品處于尸骨旁，計(jì)有陶器、石器、玉器、青銅器等，共15件。其中青銅器12件，器型有斧、劍、鉞、矛、戈、鏃、刮刀等，鑄造工藝精良。其年代應(yīng)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期。

龍州更灑巖洞葬。位于廣西龍州縣逐卜鄉(xiāng)三叉村谷更屯東面更灑山腰間，2006年發(fā)現(xiàn)，2007年發(fā)掘。在其洞內(nèi)的一個(gè)小支洞里，發(fā)現(xiàn)有約10個(gè)個(gè)體的人骨骼，包括未成年人3個(gè)，青年人5個(gè)，中年人2個(gè)，未見葬具，在人骨周圍，散布著許多陶器碎片和玉石器。這應(yīng)是一處巖洞葬。根據(jù)共存的陶器特征判定，其年代約為商代。

忻城矮山巖洞葬。位于廣西忻城縣紅渡鎮(zhèn)矮山東面的山腰間，1989年發(fā)現(xiàn)，1990年清理。洞內(nèi)散布著許多人骨及石器、陶器、骨器、蚌器、銅器等40余件，證實(shí)這是一處古代巖洞葬，年代大約為商代。

忻城翠屏山巖洞葬。位于廣西忻城縣城南面的翠屏山腰間，1992年發(fā)現(xiàn)。洞內(nèi)堆積已經(jīng)被擾亂，散布有許多人體骨骸，經(jīng)鑒別，其骨骸分屬于4個(gè)不同個(gè)體，同時(shí)還有破碎的陶器。該巖洞葬的年代大約為商代。

大化北景巖洞葬。位于廣西大化瑤族自治縣北景鄉(xiāng)北達(dá)村紅水河畔的臘岜山山腰間，1991年發(fā)現(xiàn)。洞內(nèi)原生堆積已被擾亂，散落著許多人骨骼和石器、陶器、骨器等物，應(yīng)是一處巖洞葬，年代約為商代。洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有用圓木料刳成帶有子母口扣合的棺具，說明該巖洞繼續(xù)為后來人作為葬地。

興賓古旺山巖洞葬。位于廣西來賓市興賓區(qū)（原來賓縣）溯社鄉(xiāng)古旺村西北面的古旺山腰上，洞內(nèi)堆積保存完好，發(fā)現(xiàn)有多具人骨，墓坑和葬具無蹤跡，出土器物有青銅器、石器和陶器。其中銅鉞2件、銅匕首1件、銅鐓1件;石器有有肩石斧、石錛各一件;陶器已破碎成片，為夾砂陶和繩紋陶。根據(jù)青銅器的年代特征判定，該巖洞葬的年代約為周代至春秋時(shí)期。

興賓白面山巖洞葬。位于廣西來賓市興賓區(qū)（原來賓縣）良江鄉(xiāng)白面山一處崖廈下，1986年發(fā)現(xiàn)。洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)有三具人骨骸，呈仰身直肢姿勢(shì)，骨骸旁有一小堆碳化稻谷，小腿骨上放置一件青銅矛。根據(jù)銅矛的年代特征判定，該墓葬年代應(yīng)為春秋時(shí)期。

宜州六橋巖洞葬。位于廣西宜州市矮山鄉(xiāng)六橋村坪上屯東北面的鳳凰山上，洞內(nèi)堆積已被擾亂，人骨骸和隨葬品散布于洞室里，其人骨骼有2個(gè)以上個(gè)體。隨葬品主要是陶器、石器、玉器等。其年代大約為西周中晚期。

宜州鷂鷹山巖洞葬。位于廣西宜州市祥貝鄉(xiāng)古龍村下地良屯南面的鷂鷹山腰間，1999年發(fā)現(xiàn)。洞內(nèi)堆積已被擾亂。洞室內(nèi)散布著大量人骨骼和隨葬品。以鑒別，大約有18個(gè)個(gè)體。隨葬品數(shù)量和種類甚多，計(jì)有陶器、石器、玉器、骨器、滑石器、海貝、五銖銅錢等，共90多件。發(fā)掘者認(rèn)為，該巖洞葬的年代應(yīng)為西周時(shí)期。

此外，在廣西南丹吾隘、宜州范家洞、北牙洞、武鳴敢刀巖、敢廟巖、馬鞍山、龍州八角巖、忻城下丹巖、隆安、百色等地，都發(fā)現(xiàn)有商周至戰(zhàn)國時(shí)期的巖洞葬。惜洞內(nèi)堆積已被擾亂，隨葬品多已散失。

以上是駱越故地發(fā)現(xiàn)的巖洞葬，其年代為商至春秋戰(zhàn)國時(shí)期。早期巖洞葬的巖洞位置大多較低，一般距離地面10米左右，有的位于山腳下，而且洞口大多較小且隱蔽，有的用大塊石頭封堵，洞內(nèi)彎曲且較寬敞、平坦。死者埋葬于地面上，常見有多具尸骨，隨葬品多為石制生產(chǎn)工具和生活日用陶器，也有佩飾的玉石器。因年代久遠(yuǎn)，葬具無存，多為一次葬。這些巖洞葬的發(fā)現(xiàn)，說明先秦時(shí)期，駱越人曾流行巖洞葬之俗。

（二）土坑墓葬

駱越故地發(fā)現(xiàn)的另一類墓葬是土坑墓。此類墓葬分布廣，凡駱越分布的廣西西南部、廣東西部、海南島和越南北部都有發(fā)現(xiàn)，而且數(shù)量多，規(guī)模大，葬式復(fù)雜，隨葬品豐富。其中以戰(zhàn)國至漢代的墓葬數(shù)量居多，這與秦漢封建王朝統(tǒng)一嶺南、設(shè)置郡縣、大批中原人遷居嶺南的社會(huì)背景有關(guān)。

武鳴元龍坡西周晚期墓葬。位于廣西武鳴縣馬頭鎮(zhèn)東面的元龍坡地上。1985年發(fā)現(xiàn)，1985—1986年發(fā)掘。共發(fā)掘清理墓葬350座， 皆為長方形豎穴土坑墓，分布密集，排列整齊，葬具及人骨骸無存。出土隨葬器物1 000多件，有陶、銅、玉、石等生活用具、生產(chǎn)工具、兵器、佩飾等。墓坑普遍較為窄小，隨葬品也較少，一般只有一兩件陶器或青銅兵器;有的小墓無隨葬品。該墓葬年代為西周至春秋時(shí)期。這是目前駱越地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、墓葬數(shù)量最多的一處墓群。

武鳴安等秧戰(zhàn)國墓葬。位于廣西武鳴縣馬頭鎮(zhèn)東面的安等秧嶺坡上，與元龍坡周代晚期墓葬群隔溝相望，1985年發(fā)掘。共發(fā)掘清理墓葬86座，皆為長方形豎穴土坑墓，墓坑多較窄小，寬度不足1米，葬具和人骨無存，隨葬品普遍較少，一般只有二三件生活生產(chǎn)實(shí)用器及佩飾物，其中21座無隨葬品。出土隨葬器物有銅器、陶器、石器、玉器等，共205件。青銅器有劍、刮刀、斧、鏃等;陶器均為夾砂陶，有罐、缽、盒、碗等;玉器有管、環(huán)、鐲等，石器有鑿、玦等。根據(jù)出土器物的特征判定，該墓葬的年代應(yīng)為戰(zhàn)國時(shí)期。

田東鍋蓋嶺戰(zhàn)國墓葬。位于廣西田東縣祥周鄉(xiāng)聯(lián)福村修福屯西面鍋蓋嶺上，1977年發(fā)現(xiàn)。共2座墓葬，皆為長方形豎穴土坑墓，葬具無存，尚有部分人體遺骨。兩墓出土青銅器12件，玉飾器5件。青銅器包括鼓、劍、矛、戈、鉞、斧、鐓、叉形器;玉石器有塊、環(huán)、釧、管等。其中銅鼓分屬萬家壩型和石寨山型，保存完好。根據(jù)出土青銅器的特征判定，墓葬年代為戰(zhàn)國時(shí)期。

賓陽韋坡戰(zhàn)國墓葬。位于廣西賓陽縣甘棠鎮(zhèn)上塘村韋坡嶺上，1977年發(fā)現(xiàn)，1980年發(fā)掘。共發(fā)掘清理兩座墓葬，皆為小型長方形豎穴土坑墓，寬度約80厘米。隨葬器物多為青銅器，計(jì)有斧、劍、鼎、鐘、矛、叉形器、刮刀等。根據(jù)墓葬出土青銅器的年代特征判定，其年代為戰(zhàn)國時(shí)期。

西林普馱漢代墓葬。位于廣西西林縣八達(dá)鄉(xiāng)普合村普馱坡地上，1972年發(fā)現(xiàn)。這是一座銅鼓作為葬具的二次葬。墓葬形制獨(dú)特，墓坑略呈圓形，上用石板封蓋，遺骨尚存，經(jīng)鑒定，死者為25歲左右男性。使用四面銅鼓作為葬具，相互套合，類似棺槨。用于隨葬的青銅器達(dá)270多件，器型有銅鼓、俑、六博棋盤、鐘、洗、耳杯、彈丸、弓、帶扣、車飾器等。還有大量玉石、瑪瑙、水晶及鐵器。這是目前駱越地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一以銅鼓作為葬具，是目前單座墓葬中出土青銅器最多的一座墓葬。墓葬年代為西漢早期。

貴港漢代墓葬群。位于廣西貴港市（原貴縣）貴城鎮(zhèn)西北，墓葬分布南起郁江北岸，北至七里江橋。在這一東西長7.5千米，南北寬2.5千米狹長地帶上密集分布有數(shù)百座墓葬，墓葬上隆起的寬大封土堆依稀可見。自1954年配合修筑黎（塘）湛（江）鐵路時(shí)起，歷年都有發(fā)掘，目前已發(fā)掘500余座，出土各種器物1萬余件。墓葬形制有土坑木槨墓和磚室墓兩種，前者多為西漢時(shí)期，后者則多為東漢時(shí)期。

貴港曾是秦始皇統(tǒng)一嶺南后設(shè)置的桂林郡郡治所在地，漢武帝滅南越國趙氏地方政權(quán)后，于此設(shè)置郁林郡，繼續(xù)為郡治所在地，歷來是駱越居住地。因其墓葬規(guī)模較大，墓室結(jié)構(gòu)復(fù)雜，隨葬品豐厚，因而應(yīng)是當(dāng)時(shí)郡治軍政官吏、貴族或各階層死后埋葬的墓地。1976年發(fā)掘的羅泊灣1號(hào)墓，是一座有代表性的西漢前期大型本槨墓，墓葬不僅規(guī)模大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，隨葬品多，而且還有殉葬者。有斜坡墓道。槨室用板分隔成前、中、后3室，前室和中室又分隔成3部分，后室隔成6個(gè)部分，內(nèi)有漆棺3具。在槨室底板下，有7個(gè)殉葬坑和兩個(gè)器物坑。殉葬坑中各置木棺一具，骸骨保存完好。經(jīng)鑒定，一具是13歲左右的男性少年，其余6人是16—26歲之間青年女性，應(yīng)是墓主人生前的樂舞伎。器物坑內(nèi)堆放著40多件精美的青銅器。另外在墓道東側(cè)有一長方形車馬坑，內(nèi)有銅車馬器30多件。整座墓出土隨葬品1 000余件。其中銅鈁、銅壺、銅匜、蹄足銅鼎，形制與中原地區(qū)出土的相同;而銅鼓、羊角鈕銅鐘、銅捅，筒形銅鐘、盤口銅鈁具有鮮明地方特色，應(yīng)是當(dāng)?shù)厮T造。其中有一批刻有容量、重量銘文的銅器，許多漆耳底部烙印“布山”二字，表明是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品。還有書寫隨葬農(nóng)具及器物清單的木牘。墓主應(yīng)是郡一級(jí)的高級(jí)官吏。1979年發(fā)掘的羅泊灣2號(hào)墓，木槨底部也有殉葬人，并出土“夫人”玉印和“家嗇夫印”封泥。墓主應(yīng)是高級(jí)官吏的配偶。

合浦漢代墓葬群。位于廣西合浦縣廉州鎮(zhèn)東南郊望牛嶺、風(fēng)門嶺、寶塔山和東北郊堂排一帶，范圍東西寬約5公里，南北長約13公里，面積68平方公里。目前探明的墓葬共7 000余座，許多墓頂上尚保存有高大的封土堆。20世紀(jì)50年代以來，已先后發(fā)掘1 200余座，出土各種器物一萬余件，計(jì)有銅器、鐵器、金器、銀器、陶器、玉器以及水晶、玻璃、瑪瑙、琥珀等隨葬品，其中包括銅鳳燈、干欄式銅屋、玻璃杯、碟等罕見的珍品。墓葬形制有土坑木槨墓和磚室墓兩種，前者多為西漢時(shí)期，后者則多為東漢時(shí)期。土坑木槨墓墓坑多為長方形豎穴，底有枕木溝，鋪白膏泥，木炭及沙層;也有大型的多寶木棱墓出現(xiàn)，大多帶斜坡墓道。墓室除放置棺具的主室外，有的還有耳室或側(cè)室。

漢元鼎六年（111年），漢武帝平定南越國趙氏地方政權(quán)后，于此地設(shè)置合浦郡，并為郡治所在地。合浦一直是駱越居住地，曾為漢代“海上絲綢之路”始發(fā)港。因其墓葬規(guī)模較大，墓室結(jié)構(gòu)復(fù)雜，隨葬品數(shù)量及種類多，因而應(yīng)是當(dāng)時(shí)郡治軍政官吏、貴族或各階層死后埋葬的墓地，其中有的應(yīng)屬被委以官職的駱越上層人物的墓葬。

越南東山古墓葬。位于越南清化省東山縣馬江河畔的東山村，1924年發(fā)現(xiàn)，此后進(jìn)行過多次發(fā)掘。墓葬處于遺址之中，有土坑墓、船棺葬，也有火葬或僅將頭顱葬于銅缸之中的葬俗。因出土青銅器具有較為明顯地方特色，被命名為“東山文化”。凡出土此類型器物的遺址或墓葬，皆屬東山文化系統(tǒng)，是越南境內(nèi)從青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代最有代表性、墓葬和出土遺物最多的一種考古文化類型。其分布范圍主要為越南北部永富、河山平、河北諸省。在此范圍里，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)墓葬40 處，其中9處經(jīng)過了發(fā)掘;居住和墓葬復(fù)合遺址24處，其中16處經(jīng)過了發(fā)掘。出土有大量青銅器、陶器、玉器及少量鐵器、石器等。青銅器有銅鼓、短劍、戈、矛、靴形鉞、箭鏃、犁、斧、鋤、鍬、甕形缸、圈足蓋盅等。在一些墓葬中，出有草葉紋銅鏡、蒜頭扁壺、圓壺、銅劍、五銖錢、王莽錢等中原漢式器物。其年代為戰(zhàn)國到西漢時(shí)期。

越南富壽嘎村遺址和墓葬。位于越南富壽省紅河左岸的嘎村附近，1960年發(fā)現(xiàn)，1970 年和1977年進(jìn)行了兩次發(fā)掘。墓葬處于遺址之中，共發(fā)掘清理墓葬307座。皆為長方形豎穴土坑墓，墓穴多較窄小，平均長2米、寬 0.50 米左右，隨葬品普遍較少，葬具和尸骨無存。此外，還發(fā)現(xiàn)一座直立甕棺葬。出土隨葬品217件，包括青銅器、陶器、玉器等。銅器有斧、矛、銅鼓、銅鐘、匕首、矬、刻刀、 錐、釘、砝碼等。在307座墓中，沒有隨葬品的占 84.1%，有 1 至 2 件隨葬品的占10.4%，有11至15件隨葬品的墓約占1%。其器物種類與形態(tài)特征屬東山文化類型，故其年代為戰(zhàn)國到西漢時(shí)期。

越南清化紹陽遺址和墓葬。位于越南清化省紹化縣邵陽公社陽舍內(nèi)村，遺址面積5 萬平方米。1960—1965年共進(jìn)行了3次發(fā)掘，總發(fā)掘面積達(dá)3 561平方米。發(fā)掘墓葬25座，出土器物有陶器、青銅器和玉石器等。其中以各式陶器居多，共875件，次為青銅器，共205件，包括13件犁、41件斧、82件靴形鉞以及缸、鼓（明器）、盅、鑿、錐、刀、魚鉤、鐮刀、匕首、箭鏃等。如此多的銅犁，為駱越地區(qū)所首見。另外，還有89 件玉質(zhì)或石質(zhì)的突沿手鐲，其年代與東山的墓葬相同，為戰(zhàn)國到西漢時(shí)期。

越南義安鼎鄉(xiāng)遺址和墓葬。位于越南義安省義壇縣太和鎮(zhèn)鼎鄉(xiāng)，1972年發(fā)現(xiàn)，先后進(jìn)行過三次發(fā)掘，發(fā)掘面積1 136平方米，發(fā)掘墓葬246座。墓葬形制較為獨(dú)特，大致可分為三類。第一類為用石塊掩埋和充填的墓葬，占總數(shù)的28.4%，墓里用小石塊充填，另一些用石塊覆蓋，并用大塊的山石或卵石在墓葬的填土上堆積成屋狀，個(gè)別墓葬的墓壁或墓底墊有陶片。此類墓葬隨葬有許多貴重的銅器，墓主生前應(yīng)是官吏或貴族階層人物。第二類為長方形豎穴土坑墓，占總數(shù)的 42.4%，是該墓地中的主要類型。墓坑多較窄小，寬度不足1米，葬具和尸骨無存。有些墓葬的墓壁或底鋪有碎陶片，甚至有的墓主人的尸骨被一層陶衣包裹。這種用陶片加固的豎穴土坑墓多為富有者的墓葬。每一座墓的隨葬品數(shù)量不等，有些只有幾件陶器隨葬，有些卻有十件以上的青銅器隨葬，這些差異反映了墓主人社會(huì)等級(jí)的差別。第三類為甕棺葬，占總數(shù)的28%。有兩個(gè)陶甕相扣或是一甕一缽相扣，也有三個(gè)甕和缽相疊而葬，中間的甕底部鑿一小圓孔穿，橫置掩埋，墓坑長度通常在1.2—1.3米之間，深約0.6米，葬者以孩童居多。隨葬器物有銅器、石器、陶器等。按其用途，有武器、生產(chǎn)工具、樂器、生活用具、裝飾品等種類。武器類主要為青銅器，其中以銅鉞居多，其次為匕首，柄部形式多樣，造型別致，有如蛇銜象足、虎銜象足、象背 鳥、龜?shù)鹊男蜗蟆?生產(chǎn)工具主要為青銅器和石器，常見有石斧、研磨盤、磨盤以及多件鑄造青銅器的石范，還有100多件石質(zhì)和陶質(zhì)紡輪。其年代與東山遺址和墓葬的年代相同，為戰(zhàn)國到西漢時(shí)期。

此外，在古代駱越分布的廣東西部及海南島，也發(fā)現(xiàn)有許多春秋戰(zhàn)國及漢代墓葬。其墓葬形制和隨葬品種類及特征等，與廣西發(fā)現(xiàn)的墓葬大同小異，茲不詳述。

（三）甕棺葬

所謂甕棺葬（也稱陶缸），是用一個(gè)特制的、專門用來殮裝死者尸骨的陶質(zhì)葬具。橢長形，高約130厘米，腹徑40厘米，斂口，平底，口沿略內(nèi)斂，上配有敞口小底蓋，甕體飾有各種花紋圖案。目前主要發(fā)現(xiàn)于越南陶盛、東山遺址里。甕棺葬多為二次拾骨葬，也有殮裝兒童尸體的一次葬。發(fā)現(xiàn)時(shí)，陶甕有陶器、青銅器或玉石器等隨葬品。在駱越后裔的壯銅語族諸民族民間，普遍流行甕棺葬俗（壯族稱為“金罈”）。

綜上所述，目前駱越地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖洞葬和土坑式墓葬，年代最早的是商周時(shí)期。這一時(shí)期的墓葬，以巖洞居多，豎穴土坑墓相對(duì)較少。

巖洞葬具有以下特點(diǎn)：一是所在巖洞地方多較隱秘，人跡罕至，洞口普遍較小，洞室較寬平、深幽、昏暗、干燥;二是許多洞口用巨大石塊封堵;三是屬于商周時(shí)期巖洞葬的隨葬品主要石器、陶器，少見青銅器，而春秋戰(zhàn)國時(shí)期的巖洞葬，隨葬品仍以石器、陶器為主，有部分青銅器和玉器;四是多數(shù)巖洞葬因附近村民挖掘巖泥或其它原因，使得洞內(nèi)原生堆積被擾亂，未見葬具，尸骨和隨葬品原貌亦被擾亂。

周代以后特別是戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，流行豎穴土坑墓，分布廣泛，在駱越分布都有發(fā)現(xiàn)，數(shù)量劇增，成為這一時(shí)期的主要墓葬形式。墓葬規(guī)模、棺槨結(jié)構(gòu)和隨葬品種類及數(shù)量呈現(xiàn)出大與小、繁與簡、多與少乃至地方性差別，反映了駱越社會(huì)的發(fā)展和階級(jí)、貧富的分化。甕棺葬主要用于孩童死者。這樣豐富多樣的墓葬形式，標(biāo)志著包括駱越喪葬觀念、信仰觀念、墓葬形制、喪葬習(xí)俗在內(nèi)的喪葬文化的多元與繁榮發(fā)展的面貌，同時(shí)又是駱越社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的一個(gè)縮影。

駱越是我國古代南方百越族群居住在嶺南西部的重要一支，是古代中華民族的重要一員。因而，駱越文化不僅與南方百越民族有著密切聯(lián)系，而且始終受到中原文化的深刻影響。駱越的喪葬文化，一方面由于居住生活的自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式的不同，駱越喪葬文化表現(xiàn)出一定的地方和民族特色，如駱越地區(qū)居住在石山地區(qū)，巖洞眾多，駱越人因地制宜，流行巖洞葬。另一方面，駱越是我國古代南方百越群的一支，很早就同中原地區(qū)交往，秦漢時(shí)期屬于統(tǒng)一的政體之中，因而，從墓葬形式到隨葬品組合乃至隨葬器物的種類及器形方面，都受到中原文化的影響。特別是秦始皇統(tǒng)一嶺南后，駱越地區(qū)納入了秦王朝的統(tǒng)一管轄范圍，大批中原人南遷“與越雜處”，許多墓葬已相互交融，難以分辨出哪些是駱越人，哪些是中原人。駱越地區(qū)春秋戰(zhàn)國墓葬隨葬的青銅兵器，許多是從中原傳入的，而中原地區(qū)的厚葬或薄葬之風(fēng)氣，也對(duì)駱越喪葬文化產(chǎn)生不同程度的影響。所以說，駱越文化是中華民族源遠(yuǎn)流長的中華民族多元一體文化的重要組成部分。

三、駱越喪葬文化的深遠(yuǎn)影響

如前所述，駱越喪葬文化是一種承前啟后的文化形態(tài)。前承原始時(shí)代先民的喪葬習(xí)俗，后啟其后裔的喪葬文化。隨著駱越的發(fā)展與演變，一方面，其喪葬文化對(duì)后來民族的喪葬文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，其傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗一脈相承下來，包括巖洞葬、土坑墓葬和甕棺葬。另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，駱越后裔的喪葬文化不斷發(fā)展，在喪葬形式和隨葬器物的種類具有時(shí)代特色。

（一）巖洞葬的傳承與發(fā)展

駱越地區(qū)的巖洞葬源于新石器時(shí)代。商周至春秋戰(zhàn)國繼續(xù)流行。東漢以降，特別是唐宋至明清時(shí)期，巖洞葬（也崖洞葬）有了新的發(fā)展，無論是分布范圍和發(fā)現(xiàn)數(shù)量，還是葬具形制、喪葬習(xí)俗及選擇的巖洞位置，都有了新的變化。其遍布柳江、紅水河、潯江、郁江、左江、右江等流域，目前已發(fā)現(xiàn)140多處崖洞葬，其中又以紅水河、左江和右江流域的大新、隆安、平果、田東、東蘭、忻城等地，發(fā)現(xiàn)的巖洞葬數(shù)量最多，分布也最密集。如東蘭蘇仙巖洞里尚保存有木棺40多具，隆安縣那礦山、平果紅巖山各發(fā)現(xiàn)殮裝有尸骨的木制棺具16具，其它巖洞發(fā)現(xiàn)的木棺多為2—5具不等。這些巖洞，多位于高山絕壁之上，形勢(shì)險(xiǎn)峻。葬具大多為圓木棺，頭大尾小，形制獨(dú)特。木棺皆用整段圓木中剖為二，將上下兩半刳空而成。下半為棺身，口沿鑿出子口，個(gè)別棺鑿成人形。上半為棺蓋，口沿鑿出母口。棺身、棺蓋子母口相合，有的子母口上灼小孔，插木銷固定。棺身、蓋的兩端均雕各種頭角飾和尾角飾， 有的于頭、尾角飾的根部各鑿一方形或長方形榫眼，眼中插木銷，以栓固棺木。個(gè)別葬具為方形或船形木棺，亦于棺身的兩端鑿出頭、尾角飾。墓葬里出土遺物主要有陶器、銅器、瓷器、玉器、織品、銅錢及瑪瑙、海貝佩飾器等。年代上限為南朝，下限為明清時(shí)期。以上巖洞葬分布地為古駱越主要居住地，因而，追根溯源，這種巖洞葬式應(yīng)是古代駱越巖洞葬俗的傳承與遺風(fēng)。

（二）甕棺葬的傳承與發(fā)展

駱越地區(qū)以陶制的大型甕器作為葬具的甕棺葬，源于新石器時(shí)代。駱越時(shí)期繼續(xù)傳承，而且多用于殮葬孩童。東漢以后特別是唐宋以至明清時(shí)期，駱越故地的甕棺葬有了新的發(fā)展與變化，不僅分布廣，數(shù)量多，而且葬式多樣。唐宋時(shí)期，駱越故地的甕棺葬出現(xiàn)了變異，出現(xiàn)一種特殊的葬式，即用一具特制的小型陶罐，罐肩部塑有各種佛教中的蓮花圖案或道仙人物造型，罐口設(shè)有立式口沿，上有罐蓋。罐內(nèi)殮裝死者的遺骨或骨灰進(jìn)行安葬。

明清時(shí)期，流行甕棺葬，屬二次葬，即一般是死者先實(shí)行土葬，待四五年尸體腐爛后，再掘棺撿骨，殮裝入一個(gè)特制的專用陶甕里，上加蓋，然后安放于巖洞里的臺(tái)龕上，也有的則土葬。這種既用陶甕殮裝遺骨，又安放于巖洞里的葬俗，應(yīng)是古駱越甕棺葬與巖洞葬的結(jié)合體。

（三）土坑葬的傳承與發(fā)展

東漢以后，駱越后裔繼續(xù)流行豎穴土坑葬。除了位高權(quán)重者墓葬規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)較復(fù)雜外，一般人的墓葬規(guī)模日趨小型化，墓葬形制和結(jié)構(gòu)也逐漸簡單化。隨葬品以陶器、瓷器為主，也有金銀器、玉石器、瑪瑙等佩器。這些小型化、簡單化的喪葬習(xí)俗，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋零及流行的薄葬之風(fēng)有關(guān)。

責(zé)任編輯：鄭 ?好