謝周艷

(湖南科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 永州 425100)

人類實(shí)踐活動(dòng)涉及物質(zhì)、精神兩大領(lǐng)域，與此相對(duì)應(yīng)在推動(dòng)作用上，帶給了人物質(zhì)和精神兩大基本動(dòng)力。作為與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的精神動(dòng)力的存在，使得與動(dòng)物本能性活動(dòng)區(qū)分開來，同時(shí)精神動(dòng)力在大學(xué)生成長(zhǎng)成才和國(guó)家發(fā)展上顯出了極大的推動(dòng)作用。然而，當(dāng)前大學(xué)生獨(dú)立性、差異性、選擇性日益増強(qiáng)，精神動(dòng)力亦呈現(xiàn)喜與憂的交織狀態(tài)，如何抓住時(shí)代的機(jī)遇，發(fā)展、重構(gòu)、激發(fā)大學(xué)生精神動(dòng)力是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)課題。

一、大學(xué)生精神動(dòng)力的概述

“精神”一詞在現(xiàn)代漢語中，主要有這三種語境。一是，文件內(nèi)容實(shí)質(zhì)，二是，心志。在宋玉的《神女賦》中就有提到：“精神恍惚，若有所喜。”三是，指人的意識(shí)活動(dòng)等內(nèi)在世界現(xiàn)象和心理過程。精神動(dòng)力最初也表現(xiàn)為一種意識(shí)或精神，特定主體在物質(zhì)、精神需要等條件作用下轉(zhuǎn)化為滿足需要的行動(dòng)，就產(chǎn)生了精神動(dòng)力。因而，精神動(dòng)力實(shí)質(zhì)上是一種精神推動(dòng)力。

至此，本文對(duì)大學(xué)生精神動(dòng)力作出如下界定：第一，大學(xué)生精神動(dòng)力一定是積極的精神力量。主要是能被大學(xué)生納入自身認(rèn)知范圍，能內(nèi)化而成理想信念、道德、情感、意志等潛在精神推動(dòng)力。第二，根據(jù)不同精神推動(dòng)因素，大學(xué)生精神動(dòng)力相應(yīng)地可分為信仰動(dòng)力、道德動(dòng)力、認(rèn)知?jiǎng)恿?、情感?dòng)力、意志動(dòng)力，五者構(gòu)成了精神動(dòng)力系統(tǒng)，它們之間相互聯(lián)系、相互影響，對(duì)大學(xué)生的行為產(chǎn)生重要影響。第三，大學(xué)生精神動(dòng)力從根源上看，源于具體的實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)體精神動(dòng)力的質(zhì)量受所處實(shí)踐環(huán)境制約。在一定的社會(huì)歷史活動(dòng)中產(chǎn)生的精神動(dòng)力不是抽象的而是具體的精神力量，比如雷鋒精神、焦裕祿精神、航天精神、抗洪精神等。

二、當(dāng)代大學(xué)生精神動(dòng)力的現(xiàn)狀問題

通過調(diào)查顯示，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的整體知識(shí)素質(zhì)獲得了極大發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生精神面貌總體上呈現(xiàn)出健康向上的狀態(tài)。但是，在肯定我國(guó)思想政治教育工作取得一定成績(jī)的同時(shí)，對(duì)大學(xué)生在具體實(shí)踐中存在的精神動(dòng)力式微的現(xiàn)象也不容忽視。

(一)信仰動(dòng)力不堅(jiān)，價(jià)值取向模糊

精神信仰是人類的精神歸宿，具有無意識(shí)的專一和排他性。貝爾曾說：“現(xiàn)代主義的真正問題是信仰問題?！爆F(xiàn)代化的推進(jìn)既改變著人類的生活生存方式，也深刻影響著人的思想，動(dòng)搖人的信仰。當(dāng)前普遍面臨著一個(gè)困境：信仰真空。作為新時(shí)代的大學(xué)生我們理應(yīng)做馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定擁護(hù)者，但是在現(xiàn)實(shí)一項(xiàng)調(diào)査中，部分大學(xué)生認(rèn)為“共產(chǎn)主義理想”固然美好，但其實(shí)質(zhì)只是一場(chǎng)“黃粱夢(mèng)”“南柯夢(mèng)”，根本無法實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為所謂的馬列教育是一種自圓其說，因而在接受相關(guān)教育中有著明顯的抵觸心理。此外，部分學(xué)生認(rèn)為“有錢有地位，講什么都是真理”，以金錢的多少衡量人生的價(jià)值。在行為上，部分同學(xué)功利性太強(qiáng)，利己主義思想嚴(yán)重。沒有利益的事不做，利益小的事不做。錢多的事才做，錢少的事不做；有好處的事才做，沒好處的事不做。

(二)道德動(dòng)力不夠，使命意識(shí)淡薄

道德動(dòng)力往往體現(xiàn)在道德的激發(fā)力和道德的約束力上，當(dāng)代大學(xué)生由于處在一個(gè)比較尊重個(gè)性的時(shí)代，他們?cè)谧非笪镔|(zhì)滿足和精神需要的同時(shí)，過分的強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性滿足，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感趨于弱化。首先，部分同學(xué)認(rèn)為個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是最重要的，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中對(duì)國(guó)際大事、國(guó)家政策關(guān)注度不高，對(duì)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)入黨關(guān)注度卻很高，對(duì)學(xué)習(xí)成才成長(zhǎng)關(guān)注少，對(duì)學(xué)校后勤服務(wù)關(guān)注多。同時(shí)，對(duì)社會(huì)價(jià)值的道德評(píng)判較為模糊。早在我國(guó)30多年前，有大學(xué)生張華就曾跳下糞坑救老農(nóng)英勇犧牲的感人事跡。而今諸如這樣的大討論在大學(xué)生中卻顯得模棱兩可了，部分同學(xué)認(rèn)為只要個(gè)體價(jià)值得到滿足才是首要的，忽略了整個(gè)人類社會(huì)就是由無數(shù)的小小個(gè)體組成，沒有意識(shí)到自身與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)犧牲精神的少了，追求世俗和自我滿足而違背道德的問題也屢見不鮮。

(三)認(rèn)知?jiǎng)恿Σ淮螅笾趸?/h3>

積累才智和掌握學(xué)識(shí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，然而當(dāng)前在大學(xué)生中，普遍出現(xiàn)一種學(xué)習(xí)懈怠，積極性和動(dòng)力不足的現(xiàn)象。由于受到復(fù)雜社會(huì)因素的影響，他們對(duì)社會(huì)的理解出現(xiàn)偏差，一些“學(xué)得好不如后臺(tái)好”“知識(shí)無用論”觀念抬頭，甚至深得部分學(xué)生的認(rèn)可，使得他們?cè)诖髮W(xué)生涯得過且過，聽天由命，部分同學(xué)坐等家人安排。求知?jiǎng)恿⒃谇笾?，由于?jīng)歷嚴(yán)酷的高考后進(jìn)入大學(xué)，部分大學(xué)生變得松懈，缺乏父母和教師的監(jiān)督與安排，他們中有的以打游戲度過，有的以談戀愛度過。盡管他們中有的認(rèn)識(shí)到這樣是不對(duì)的，但卻經(jīng)常會(huì)被一些其他的因素干擾，不能集中學(xué)習(xí)，每期學(xué)習(xí)也是應(yīng)付考試和修學(xué)分，沒有其他動(dòng)力。對(duì)未來時(shí)常會(huì)感動(dòng)迷茫，不能及時(shí)設(shè)計(jì)新的人生目標(biāo)，似乎對(duì)系列校園文化活動(dòng)也缺乏主動(dòng)性和積極性，整日渾渾噩噩無所事事。

(四)情感動(dòng)力不強(qiáng)，心理素質(zhì)脆弱

情感對(duì)人的調(diào)節(jié)作用重大。當(dāng)前的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才歷練提供了沃土，但在大學(xué)生群體中卻不可避免的帶來了心理困惑。一方面，部分大學(xué)生心理發(fā)展還不成熟，情感動(dòng)力不強(qiáng)，常常沉溺在游戲和手機(jī)的影響中，不善于人際交往，對(duì)他人常伴有著不信任，對(duì)待人情較為冷淡。一旦遭受些許誤解和背叛就容易動(dòng)怒，便深信世態(tài)炎涼，從而走向自我封閉，有的不能調(diào)整好心態(tài)的甚至做出過激行為。另一方面，心理素質(zhì)脆弱。當(dāng)代大學(xué)生生活在物質(zhì)基礎(chǔ)較為豐富的年代，他們?cè)诟改负屠蠋煹挠鹨硐鲁砷L(zhǎng)，承受的壓力較弱，只要面臨一點(diǎn)困難，受到一點(diǎn)打擊，就容易缺乏信心，繼而產(chǎn)生失落自卑感，喪失斗志，嚴(yán)重的還存在報(bào)復(fù)同學(xué)和社會(huì)的心理。

(五)意志動(dòng)力不足，紀(jì)律松懈散漫

羅伊斯這樣說：“意志力通常是指我們?nèi)康木裆?，而正是這種精神生活在引導(dǎo)著我們行為的方方面面?！币獙?shí)現(xiàn)理想不僅要有火熱的感情，還要有克服前進(jìn)道路上困難的堅(jiān)強(qiáng)意志。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)四年階段，大一的學(xué)生由于剛脫離家長(zhǎng)的懷抱，但是有輔導(dǎo)員和班主任的引導(dǎo)，他們還是按部就班習(xí)慣按照高中模式的學(xué)習(xí)和生活。但是一旦進(jìn)入二、三年級(jí)，他們有了更多自主權(quán)，他們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中就表現(xiàn)不知所措。在學(xué)習(xí)上，不能集中精力，在課堂上開始不認(rèn)真，逃課、曠課現(xiàn)象增多，上課無組織無紀(jì)律意識(shí)。即使在學(xué)校教育下，他們中能認(rèn)識(shí)到行為的錯(cuò)誤，但是自控能力不強(qiáng)。在日常生活中，無條理無計(jì)劃，不能合理安排和規(guī)劃自己時(shí)間，自由散漫，把大量時(shí)間沉浸網(wǎng)絡(luò)和睡覺中。同時(shí)，對(duì)未來部分大學(xué)生也缺乏清晰規(guī)劃，習(xí)慣依賴他人，極易產(chǎn)生惰性，制定一個(gè)計(jì)劃也常伴有一日三改，三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，意志力不堅(jiān)定，容易知難而退。

三、當(dāng)代大學(xué)生精神動(dòng)力問題的原因分析

精神動(dòng)力的實(shí)現(xiàn)一般要經(jīng)歷內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)三個(gè)階段，但是由于受到各種復(fù)雜因素的干擾，大學(xué)生精神動(dòng)力在三個(gè)階段存在著各種問題，使得精神動(dòng)力價(jià)值的激發(fā)和實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過程，究其原因主要如下：

(一)社會(huì)環(huán)境中的負(fù)面因素

處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元的價(jià)值觀念，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的泛化等因素，影響著人們的思想和行為。大學(xué)生雖身處校園，但是在現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境中，他們?cè)跁r(shí)空上卻能便捷的接觸，給這些尚未成熟的大學(xué)生帶來諸多社會(huì)影響。這些影響通常通過個(gè)人的文化消費(fèi)、生活方式、日常學(xué)習(xí)生活中所呈現(xiàn)得價(jià)值觀念表現(xiàn)出來。比如，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則影響泛化，在道德領(lǐng)域甚至也出現(xiàn)了挾尸要價(jià)現(xiàn)象，使得大學(xué)生深受其負(fù)面影響，重物質(zhì)輕精神的社會(huì)環(huán)境削減著精神動(dòng)力的激發(fā)。同時(shí)，這種務(wù)實(shí)性的追求，在社會(huì)中反而受到大部分人的認(rèn)可尊重。涉世未深的大學(xué)生們，在面臨利益驅(qū)動(dòng)和物質(zhì)誘惑時(shí)，會(huì)更在乎現(xiàn)實(shí)的能帶來利益的追求，因而，部分學(xué)生甚至認(rèn)同人生價(jià)值的大小、人的身價(jià)的高低都是以金錢來衡量的觀念。大學(xué)生在就業(yè)選擇上，自然不像以前的“到祖國(guó)最需要的地方去”為標(biāo)準(zhǔn)，而是務(wù)實(shí)的將待遇高、工作輕松作為標(biāo)準(zhǔn)，而一旦在擇業(yè)中受挫，就會(huì)變得消沉，并伴隨高度緊張或者空虛，甚至引發(fā)心理疾病。

(二)傳播媒介的消極影響

當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)普及的信息化社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和便捷性，使其成為大學(xué)生生活不可或缺的組成部分，年輕的大學(xué)生們熱衷于網(wǎng)聊、網(wǎng)購(gòu)和網(wǎng)游，成為“宅男”、“宅女”，他們也在手機(jī)極端熱愛中無意成為了大街上、教室、宿舍的“低頭一族”。正是網(wǎng)絡(luò)傳播信息的迅速，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中形成的快餐文化，更是迎合了學(xué)生們的獵奇心理。我們知道，精神動(dòng)力從形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要理想信念、道德、情感、意志等因素的反復(fù)內(nèi)化和持續(xù)作用，才能真正內(nèi)化于心，外化于行。網(wǎng)絡(luò)快餐文化雖然能在短時(shí)間內(nèi)滿足學(xué)生消遣需要和感官享受，但也極易讓他們?cè)谡J(rèn)知產(chǎn)生混淆。比如，當(dāng)前一些“抖音”“網(wǎng)紅”傳播一種扭曲的價(jià)值觀念，有的甚至顛倒黑白，把“假惡丑”當(dāng)作“真善美”，還有諸如電視中拍攝的宮廷劇、穿越劇，都不遺余力的宣傳金錢至上或者為爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)腹黑的背景畫面，似乎越殘忍越勁爆受眾越多，為了吸引眼球，有的劇甚至歪曲歷史，這極易消減主流精神的傳播，削弱精神動(dòng)力的激發(fā)。

(三)校園“三風(fēng)”建設(shè)中的問題

校園軟環(huán)境中一個(gè)重要組成部分便是校園“三風(fēng)”，“三風(fēng)”建設(shè)即校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等建設(shè)。大學(xué)生的四年成長(zhǎng)離不開校園，并從校園“三風(fēng)”中汲取力量，“三風(fēng)”建設(shè)深深影響高校整體師生精神風(fēng)貌。首先，在校風(fēng)建設(shè)上，從近幾年中央財(cái)政用于教育的一般支出可以看出，國(guó)家加大力度投入教育領(lǐng)域，各高校緊抓機(jī)遇謀發(fā)展，在硬件設(shè)施上不斷優(yōu)化，許許多多體現(xiàn)地方文化和具有榜樣作用的雕塑、畫像等物質(zhì)載體也不斷充實(shí)，這些雖然直觀的展現(xiàn)了辦學(xué)理念。但在實(shí)際中，這些物質(zhì)涵養(yǎng)大學(xué)精神不夠，對(duì)精神內(nèi)涵的解析和傳遞上存在不足，大學(xué)生們真正領(lǐng)悟的少。其次，在教風(fēng)養(yǎng)成上，教師的言行舉止、精神風(fēng)貌、師德師風(fēng)等對(duì)大學(xué)生精神動(dòng)力帶來潛移默化的影響。諸如，當(dāng)前部分教師中只注重理論教學(xué)傳播，導(dǎo)致很多知識(shí)教育變成單向的灌輸，學(xué)生認(rèn)知?jiǎng)恿p弱。還有部分教師生活作風(fēng)渙散，整日沉迷打牌、喝酒，不進(jìn)修學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，只關(guān)注薪資待遇，這會(huì)嚴(yán)重影響教師在學(xué)生心中的地位，教師一旦喪失了權(quán)威，在課堂中學(xué)生紀(jì)律渙散就難以管理。最后，在學(xué)風(fēng)形成上，部分學(xué)校仍停留在學(xué)生畢業(yè)率和就業(yè)率的高低、獲獎(jiǎng)的多少等方面，而忽視大學(xué)生理想信念塑造、道德修養(yǎng)提升培育等方面，這也是學(xué)風(fēng)的主要構(gòu)成。

(四)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展偏差

人的需求以社會(huì)條件為基礎(chǔ)，精神動(dòng)力與個(gè)體的所處的時(shí)代、年齡特點(diǎn)、人生境遇都有關(guān)系，因而精神動(dòng)力和精神追求在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)實(shí)際條件的變化中存在偏差。“正所謂“年與時(shí)馳，意與歲去”就是說明了時(shí)間對(duì)個(gè)人思想與意志的影響。當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生是一個(gè)與眾不同的“95”后“00”后群體，他們作為整個(gè)社會(huì)中不僅是擁有較高知識(shí)和文化的群體，也擁有更多自我實(shí)現(xiàn)的條件。因此，具有比較獨(dú)特的思維方式、行為方式。主要表現(xiàn)在：一是，他們富于活力，在需求上注重直觀感受，他們偏愛具有視覺沖擊力的東西，敢愛敢恨，毫不掩飾自己的喜怒哀樂，對(duì)主流宣傳所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵內(nèi)化受阻。二是，他們自主意識(shí)強(qiáng)，依賴性也強(qiáng)。他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息掌握便捷，學(xué)習(xí)能力提升，善于接收新鮮事物，他們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)又不墨守成規(guī)，遇到問題有主見，無論從衣著外表還是興趣愛好他們都無不彰顯個(gè)性。然而，在其他方面也顯示出極強(qiáng)的依賴性。他們對(duì)父母親人較為依賴，自律性差。三是，心懷理想，趨于務(wù)實(shí)。他們擁有著理性的做人做事態(tài)度，深知“人品才是最高的學(xué)問”，對(duì)個(gè)人的目標(biāo)選擇卻越來越理性務(wù)實(shí)，在理想信念與工作事業(yè)之間，他們更具目的性和功利性，缺乏為社會(huì)、為國(guó)家奉獻(xiàn)的意識(shí)。

總之，大學(xué)生精神動(dòng)力現(xiàn)狀喜憂參半中交織著大學(xué)生思想和行為的矛盾，也反映著培養(yǎng)大學(xué)生精神動(dòng)力這一迫切需要。新時(shí)代大學(xué)生精神動(dòng)力的培育，必須緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，要以信仰教育作為培育的靈魂，直面價(jià)值困惑，要以道德教育作為培育的精神支撐，回答好人之為人的問題，要以知情意教育作為培育的重要基礎(chǔ)，尊重人、發(fā)展人。