張爽

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，天津 300204）

自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界開(kāi)始重視對(duì)福克納小說(shuō)的分析與研究。以這篇《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》為例，作者以細(xì)致卻又不失冷靜的筆觸、不著痕跡的鋪陳，爐火純青的象征手法，成功塑造了艾米麗這一悲劇形象——從小受到父權(quán)近乎變態(tài)的管制，自恃貴族身份拒絕了城中的所有平民追求者，在父親去世之后，她拒絕打開(kāi)心扉接受鎮(zhèn)上其他人的關(guān)心，我行我素地追求她的愛(ài)情，卻求而不得最終將愛(ài)人毒死與其尸體同床共眠了四十年。

1 作者簡(jiǎn)介

威廉·福克納（William Faulkner，1897年9月25日－1962年7月6日），美國(guó)文學(xué)史上最具影響力的作家之一，意識(shí)流文學(xué)在美國(guó)的代表人物，1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，獲獎(jiǎng)原因?yàn)椤耙驗(yàn)樗麑?duì)當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)做出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)”。他一生共寫(xiě)了19部長(zhǎng)篇小說(shuō)與120多篇短篇小說(shuō)，其中15部長(zhǎng)篇與絕大多數(shù)短篇的故事都發(fā)生在約克納帕塔法縣，稱(chēng)為“約克納帕塔法世系”。其主要脈絡(luò)是這個(gè)縣杰弗生鎮(zhèn)及其郊區(qū)的屬于不同社會(huì)階層的若干個(gè)家族的幾代人的故事，時(shí)間從1800年起直到第二次世界大戰(zhàn)以后。世系中共600多個(gè)有名有姓的人物在各個(gè)長(zhǎng)篇、短篇小說(shuō)中穿插交替出現(xiàn)。最有代表性的作品是《喧嘩與騷動(dòng)》。

1941年，?？思{發(fā)表著名短篇小說(shuō)《熊》，這篇小說(shuō)對(duì)美國(guó)文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“解讀?？思{全部小說(shuō)乃至美國(guó)南方文學(xué)的鑰匙”。1949年，福克納在與加繆、帕斯捷爾納克、約翰·斯坦貝克、海明威角逐中獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)原因?yàn)椤耙驗(yàn)樗麑?duì)當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)做出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)”。

2 創(chuàng)作背景

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)導(dǎo)致南方傳統(tǒng)文明與北方現(xiàn)代文明處處充斥著矛盾以及沖突，小說(shuō)作為時(shí)代背景下的文化產(chǎn)物，往往都具有十分重要的文化內(nèi)涵。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)，是美國(guó)歷史上唯一一次內(nèi)戰(zhàn)。參戰(zhàn)雙方為北方美利堅(jiān)合眾國(guó)和南方的美利堅(jiān)聯(lián)盟國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)以南方聯(lián)盟炮擊薩姆特要塞為起點(diǎn)，最終以北方聯(lián)邦勝利告終。戰(zhàn)爭(zhēng)之初，北方為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一而戰(zhàn)，后來(lái)，演變?yōu)橐粓?chǎng)消滅奴隸制的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了南方的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，造成了對(duì)南方傳統(tǒng)價(jià)值觀的強(qiáng)烈沖擊。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以北方的勝利告終：從制度上，北方的聯(lián)邦制戰(zhàn)勝了南方的邦聯(lián)制；從經(jīng)濟(jì)上，資本主義經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)勝了南方種植園奴隸制。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中北方的勝利是自由戰(zhàn)勝壓迫，更是歷史的大勢(shì)所趨戰(zhàn)勝了落后迂腐。

在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，南方的經(jīng)濟(jì)幾乎崩潰了。造成這種情況的原因有多種：糧食供應(yīng)嚴(yán)重惡化，特別是在城市，南方鐵路失靈，主要河流失去控制，北方軍隊(duì)覓食，以及南部聯(lián)盟軍隊(duì)奪取動(dòng)物和作物。大多數(shù)歷史學(xué)家一致認(rèn)為，封鎖是破壞邦聯(lián)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)主要因素。由此不難看出，格里爾森家族在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的沒(méi)落是一種歷史的必然。

3 故事簡(jiǎn)介

故事的內(nèi)容可以分成五個(gè)部分。故事的開(kāi)篇描述了格里爾森家族破敗不堪的房子，第一句話便定了整個(gè)故事的基調(diào)。人們或是出于對(duì)貴族的敬慕與哀悼，或是出于對(duì)舊貴族格里爾森家族宅邸的好奇，紛紛前去送葬。在第二部分作者交代，出于家族的驕傲，艾米麗的父親拒絕了艾米麗小姐的所有求婚者。而在她父親死后，艾米麗便處于孤獨(dú)無(wú)助的絕望境地。在故事的第三部分，艾米麗的情郎霍默·巴倫出現(xiàn)了，小鎮(zhèn)上的傳統(tǒng)力量卻破壞了她的最后一個(gè)機(jī)會(huì)。在第四部分，鎮(zhèn)上所有的人都認(rèn)為艾米麗會(huì)自殺，因?yàn)榛裟](méi)有像人們預(yù)期的那樣向艾米麗小姐求婚。但是在霍默消失之后，艾米麗還是活了下來(lái)，但是開(kāi)始變老、發(fā)福，把自己關(guān)在破敗的房子中，閉鎖大門(mén)，從此與世隔絕。故事的最后部分，杰斐遜（?？思{在本篇中虛擬的地名）的人們——或是女人們出于對(duì)舊貴族格里爾森家族宅邸的好奇，或是男人們出于這位鎮(zhèn)中最后一位貴族的悼念——在艾米麗小姐死后踏入了她的房子，他們發(fā)現(xiàn)原來(lái)艾米麗生活中的一切希望早在四十年前霍默拒絕求婚的時(shí)候毀滅了。為了永遠(yuǎn)擁有她的愛(ài)人，艾米麗設(shè)計(jì)將巴倫毒死，數(shù)十年如一日與尸體同床共眠。

4 悲劇成因

4.1 南北戰(zhàn)爭(zhēng)后新興觀念與南方傳統(tǒng)價(jià)值觀的矛盾碰撞

傳統(tǒng)思想認(rèn)為男性才是社會(huì)運(yùn)作的主體，一切要以男性為中心，女性不過(guò)是男人的附庸。而這種古板守舊的思想在美國(guó)南方根深蒂固，不少家庭，尤其以貴族家庭為主，更是致力于將自家女兒培養(yǎng)成淑女。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，一切有損貞操的行為都是可恥的，甚至于這樣的想法都會(huì)被當(dāng)做整個(gè)家族乃至整個(gè)社會(huì)的毒瘤。在這樣的社會(huì)背景下，艾米麗很難避免受到這種傳統(tǒng)思想的禁錮，這也造就了她孤高傲慢的性格，并為她日后在父親離世之后我行我素執(zhí)著追求愛(ài)情的逆反行為作了鋪墊。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)最終以北方的勝利告終，南方的傳統(tǒng)種植園經(jīng)濟(jì)受到強(qiáng)烈沖擊，新生事物不斷涌入。格里爾森家族的衰敗并不是艾米麗父親的責(zé)任，而是因?yàn)闅v史潮流中誰(shuí)也無(wú)法獨(dú)善其身。面對(duì)社會(huì)形態(tài)的劇變和新生事物的涌入，南方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)也在經(jīng)歷一個(gè)從閉鎖禁錮到自由開(kāi)放的過(guò)渡時(shí)期。艾米麗面對(duì)這樣的社會(huì)形勢(shì)，她對(duì)事物的看法也有所轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的南方社會(huì)講究婚配雙方門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，小鎮(zhèn)上的人們無(wú)論如何也無(wú)法坐視一位貴族小姐與一位拿著日薪的同性戀者交往甚至談婚論嫁，在傳統(tǒng)眼光中這簡(jiǎn)直是不倫不類(lèi)。然而艾米麗對(duì)人們異樣的目光毫不畏懼，毅然決定要和霍默·巴倫在一起，每天一同坐著馬車(chē)出游向世人宣告自己的愛(ài)。從這一方面來(lái)看，艾米麗是一個(gè)敢于沖破傳統(tǒng)束縛的女人，接納了新興思想，即任何階級(jí)、任何人都有追求幸福的權(quán)利。

然而，正如原文所說(shuō)，“她父親的性格三番五次地使她那作為女性的一生平添波折，而這種性格仿佛太惡毒、太狂暴，還不肯消失似的?！卑惤K其一生，也未能擺脫其父的影響。在艾米麗得知霍默·巴倫不過(guò)是一個(gè)花天酒地、視人生為兒戲且無(wú)心結(jié)婚的同性戀者時(shí)，她無(wú)法眼看著她最后的希望成為泡影，更無(wú)法放任這個(gè)男人從自己手中逃脫，于是她采取了所有解決辦法中最極端殘酷的一種——毒殺。她不惜殺害了心愛(ài)的人從而使未婚夫與自己再也無(wú)法分離，這不得不說(shuō)是嚴(yán)酷父權(quán)管制下極端扭曲心理的惡果。

4.2 嚴(yán)酷父權(quán)家庭對(duì)女性的束縛和扭曲

父權(quán)制，也稱(chēng)男權(quán)制。男權(quán)制指的是男性統(tǒng)治，一個(gè)社會(huì)中，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、教育、軍事領(lǐng)域還是家庭領(lǐng)域，所有權(quán)威的位置都保留給男性。人類(lèi)社會(huì)最大的不平等是兩性之間的不平等，男權(quán)制作為一只看不見(jiàn)的手，使男性在社會(huì)中處于支配地位，女性處于劣勢(shì)與服從的地位。

艾米麗出生的時(shí)候，已經(jīng)是南北戰(zhàn)爭(zhēng)大勢(shì)已定的時(shí)候，面對(duì)南方傳統(tǒng)種植園經(jīng)濟(jì)開(kāi)始走下坡路，格里爾森家族不可避免的走向衰頹。艾米麗的父親，老格里爾森，是南方失勢(shì)貴族的代表。老格里爾森一直篤信著南方的傳統(tǒng)守舊思想，認(rèn)為女性在社會(huì)中的角色理應(yīng)是相夫教子、溫婉和順的形象，任何違背這一初衷或是忤逆社會(huì)常識(shí)的行為甚至想法都是有辱門(mén)庭祖先的，都應(yīng)該受到懲罰。關(guān)于恪守婦道的問(wèn)題，老格里爾森也是不遺余力地將女兒培養(yǎng)成一位“淑女”。不得不說(shuō)，在這種嚴(yán)酷教條的環(huán)境中，艾米麗的性格表現(xiàn)出敏感多疑、陰鷙狠毒的一面也就不足為奇了。

原文有這樣一個(gè)場(chǎng)景令人印象十分深刻：“長(zhǎng)久以來(lái)，我們把這家人一直看做一幅畫(huà)中的人物：身段苗條、身著白衣的艾米麗小姐立在身后，她父親叉開(kāi)雙腳的身影在前面，背對(duì)艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影?！边@一描寫(xiě)暗示了艾米麗父親在家族中的絕對(duì)統(tǒng)治地位，而這種父權(quán)統(tǒng)治已經(jīng)滲透了艾米麗生活的方方面面，在艾米麗的婚事上父親的權(quán)威更是不容置疑。面對(duì)這種密不透風(fēng)令人窒息的父權(quán)管制，艾米麗也仿佛習(xí)以為常。原文寫(xiě)道：“她父親死后的第二天，所有的婦女們都準(zhǔn)備到她家拜望，表示哀悼和愿意接濟(jì)的心情，這是我們的習(xí)俗。艾米麗小姐在家門(mén)口接待她們，衣著和平日一樣，臉上沒(méi)有一絲哀愁。她告訴她們，她的父親并沒(méi)有死。一連三天她都是這樣，不論是教會(huì)牧師訪問(wèn)她也好，還是醫(yī)生想勸她讓他們把尸體處理掉也好。正當(dāng)他們要訴諸法律和武力時(shí)，她垮下來(lái)了，于是他們很快地埋葬了她父親?！睂?duì)艾米麗來(lái)說(shuō)，父權(quán)統(tǒng)治如空氣一般不可或缺，父親是她的決策者，是她的生活支柱。

故事的結(jié)尾，艾米麗死后有一處描寫(xiě)：“全鎮(zhèn)的人都跑來(lái)看覆蓋著鮮花的艾米麗小姐。停尸架上方懸掛著她父親的炭筆肖像，一臉深刻沉思的表情?！边@也表明艾米麗終其一生也沒(méi)能走出父親的影響，又或者說(shuō)，艾米麗從沒(méi)想過(guò)要走出父權(quán)統(tǒng)治的陰影。

5 象征手法

5.1 父權(quán)的象征

文章多處通過(guò)描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)格里爾森家族中父權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治地位，這種象征在全文中出現(xiàn)的次數(shù)最多。

“長(zhǎng)久以來(lái)，我們把這家人一直看做一幅畫(huà)中的人物：身段苗條、身著白衣的艾米麗小姐立在身后，她父親叉開(kāi)雙腳的身影在前面，背對(duì)艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影?！币欢沃小安骈_(kāi)雙腳”“馬鞭”等意象都表明了父親在家庭中威嚴(yán)有力、不容抗拒的權(quán)威角色，“一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影”從某種程度上暗示著父女二人充滿(mǎn)隔閡卻相互依存的矛盾關(guān)系。

小說(shuō)接近尾聲的部分有另一處描寫(xiě)：“全鎮(zhèn)的人都跑來(lái)看覆蓋著鮮花的艾米麗小姐。停尸架上方懸掛著她父親的炭筆肖像，一臉深刻沉思的表情?！鄙羁坛了嫉母赣H畫(huà)像出現(xiàn)在艾米麗去世的場(chǎng)景中，暗示讀者艾米麗一生未能擺脫父權(quán)嚴(yán)酷統(tǒng)治的影響。艾米麗從降生到成人再到衰老死亡，每一個(gè)腳印都有她父親的影子。為使愛(ài)人永遠(yuǎn)“不離不棄”，采取極端方式，用砒霜毒殺霍默·巴倫就是這一持久影響的最好佐證。

5.2 南北方的象征

這一象征較為明顯：艾米麗小姐及其整個(gè)格里爾森家族為南方的象征，霍默·巴倫為北方的象征。以艾米麗小姐為中心，格里爾森家族上上下下無(wú)不充斥著高傲冷漠、孤僻自大的氣息，盡管彼時(shí)彼刻，作為南方?jīng)]落貴族的他們?cè)缇痛髣?shì)已去?？墒撬麄?nèi)宰允迅哔F的出身，純正的血統(tǒng)，不愿讓自家的子女與所謂平民聯(lián)姻。艾米麗也因此深受毒害，直到三十多歲仍沒(méi)能找到歸宿。霍默·巴倫，作為北方的象征，全身上下充斥著自由散漫的氣息，正如原文所述：“艾米麗小姐昂著頭，霍默歪帶著帽子，嘴里叼著雪茄煙，戴著黃手套的手握著馬韁和馬鞭。”這樣放蕩不羈的浪子形象，一方面預(yù)示了霍默最終不會(huì)成為艾米麗的歸宿，另一方面象征了北方的自由精神。

6 結(jié)語(yǔ)

艾米麗身處亂世之中，親歷社會(huì)的變革和意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而自身深受父權(quán)統(tǒng)治之毒害，終生難逃苦海。這是艾米麗悲劇的內(nèi)因。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，南方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，新舊觀念交織碰撞使得艾米麗一方面想要沖破藩籬，一方面卻因父權(quán)毒害太深難以掙脫枷鎖，也是艾米麗悲劇的外因。在內(nèi)外因素的雙重作用下，艾米麗這朵廢墟上的玫瑰，苦苦掙扎，終于枯萎凋零。