孫曉昕

/ 動(dòng)物們圍繞著俄耳浦斯 / 古羅馬鑲嵌畫

俄耳浦斯是河神俄阿格洛斯與繆斯女神之一卡利俄佩的兒子，他的父親是色雷斯國王、河神阿格洛斯。俄耳浦斯是天才歌手和詩人，他手中的七弦琴來自阿波羅的贈(zèng)予，其琴聲能呼喚寧芙女仙，能讓野獸著迷，能讓石頭走路。當(dāng)神話中的英雄們依靠武力建功立業(yè)的時(shí)候，俄耳浦斯依靠超群的演奏技藝制服了守護(hù)金羊毛的巨龍，降伏了海妖塞壬，“俘虜”了冥府?dāng)[渡人卡戎，說服了冥王哈德斯與冥后帕耳塞福涅。

塞壬是神話中的女妖，因與繆斯比賽音樂落敗而被拔去雙翅，無法高飛，只能在墨西拿海峽附近游弋，她們用優(yōu)美的歌聲吸引過往的水手，那些失魂落魄的水手便成為她們的腹中餐。在西方繪畫中，塞壬有時(shí)被描繪成鳥首人身的怪物，有時(shí)則被畫成美人魚的樣子。在電影《加勒比海盜：驚濤怪浪》中，坐在小船里的水手看見了趴在船邊的人魚，她們的歌聲讓人失魂落魄，但當(dāng)水手落入圈套后，漂亮的人魚姑娘就亮出了尖牙利齒，露出了食人的本性，這個(gè)劇情就類似神話中塞壬的故事。英國畫家沃特豪斯的作品《奧德修斯與塞壬》中，塞壬是人首鳥身的形象，當(dāng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄奧德修斯路過塞壬的領(lǐng)地時(shí)，不得不用蠟封住耳朵，并讓人把自己捆綁在桅桿上;在沃特豪斯的另外一幅《塞壬》中，塞壬被描繪成抱著琴坐在岸邊的美人魚，她正看著落入水中的水手。據(jù)說，俄耳浦斯跟隨阿爾戈船隊(duì)途經(jīng)墨西拿海峽的時(shí)候也遭遇了塞壬，女妖們用美妙的歌聲吸引了水手們，令船上的英雄們心神蕩漾，他們忘記了曾經(jīng)的豪言壯語，忘記了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，所有人只想留在這個(gè)地方。突然，琴聲響起，一曲英雄的贊歌沖破云霄，豪邁的琴聲壓制住女妖的歌聲，英雄們又恢復(fù)了神智，借助于俄耳浦斯的琴聲，他們平安渡過墨西拿海峽。

/ 寧芙聆聽俄耳浦斯的歌聲 / 查爾斯·雅拉貝爾

/ 奧德修斯與塞壬 / 沃特豪斯

俄耳浦斯美妙的琴聲不僅能戰(zhàn)勝塞壬，還感動(dòng)了冥王哈德斯。俄耳浦斯的妻子叫歐律狄刻，雖然他們的婚禮邀請(qǐng)了婚姻之神許門參加，但許門并沒給新婚夫婦祝福?；槎Y結(jié)束的時(shí)候，新娘被一條毒蛇咬住了腳踝，可憐的歐律狄刻來不及呼救就一命嗚呼了。俄耳浦斯傷心欲絕，他壯著膽子走進(jìn)了冥界的大門，用琴聲征服了冥界擺渡人卡戎和惡犬刻耳柏洛斯，請(qǐng)求冥王釋放歐律狄刻。哈德斯答應(yīng)了俄耳浦斯的請(qǐng)求，但是有個(gè)條件—在離開地府之前，俄耳浦斯不能回頭看妻子，更不能跟妻子說話，否則歐律狄刻將再次墜入冥界。俄耳浦斯和妻子踏上了重返人間之路，他時(shí)而擔(dān)心妻子是否跟上自己的腳步，時(shí)而害怕冥界妖怪傷害妻子;而歐律狄刻并不知道丈夫與冥王的協(xié)定，她只看到任憑自己呼喚卻始終不搭理自己的俄耳浦斯，委屈得哭了起來。在即將離開地府的時(shí)候，俄耳浦斯忍不住回頭看了妻子一眼，頃刻間，歐律狄刻滑下黑暗的深淵，再也不能返回人間了。傷心的俄耳浦斯不停地自責(zé)，茶飯不思。三年過去了，俄耳浦斯拒絕和任何女性戀愛，因此傷害了很多愛慕他的女性。一天，俄耳浦斯的歌聲吸引了酒神狄俄尼索斯的狂女們，她們高喊著：“看哪！那就是傷害我們的人！”（意指俄耳浦斯對(duì)其他女性不感興趣）她們叫著喊著沖向俄耳浦斯，用石頭和長(zhǎng)矛攻擊他。雖然，俄耳浦斯的琴聲能讓猛獸變得溫順、能讓女妖失去法力，但還是被酒神的狂女們的叫喊聲淹沒。最終，俄耳浦斯被色雷斯的狂女們殺死，尸體也被撕得粉碎，扔到了荒郊野外。宙斯可憐俄耳浦斯的悲慘遭遇，便把他的七弦琴放到了天上，成為天琴座，以紀(jì)念這位音樂家和詩人。

/ 色雷斯姑娘捧著俄耳浦斯的頭 / 莫羅

/ 俄耳浦斯之死 / 公元前5世紀(jì)雙耳杯細(xì)節(jié)

一個(gè)公元前5世紀(jì)的雙耳杯上描繪了俄耳浦斯被謀殺的過程：在酒精的刺激下，酒神狂熱的女粉絲們手持兇器沖向俄耳浦斯，可憐的俄耳浦斯只得用手中的七弦琴抵擋對(duì)方的襲擊。19世紀(jì)的象征主義畫家莫羅描繪了俄耳浦斯被割下的頭顱—《色雷斯姑娘捧著俄耳浦斯的頭》。象征主義是起源于文學(xué)領(lǐng)域的藝術(shù)思潮，其名字來自波德萊爾的詩《應(yīng)和》。象征主義者們宣稱藝術(shù)能夠從客觀現(xiàn)實(shí)中得到的只是一個(gè)原始的、有限的起點(diǎn)，文學(xué)就應(yīng)該表現(xiàn)夢(mèng)境、表現(xiàn)幻想。盡管波德萊爾和其他象征主義者對(duì)傳統(tǒng)的象征符號(hào)和象征體系感興趣，但是這種興趣并沒有和純粹“精神主義者”的興趣相結(jié)合來創(chuàng)造一個(gè)普遍的象征語言。也正是因?yàn)槿鄙倬唧w的象征語言，夢(mèng)幻與想象成為至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。象征主義畫家們也沒有統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，甚至高更、凡·高兩位后印象派藝術(shù)家也被視為象征主義畫家。法國畫家莫羅是一位集學(xué)院派寫實(shí)技巧和象征主義表現(xiàn)手法為一體的畫家，他崇尚德拉克洛瓦的藝術(shù)，擅長(zhǎng)將古典題材與浪漫主義色彩結(jié)合在一起。莫羅喜歡選取宗教或神話中諸如莎樂美、美狄亞等“女性惡”的題材，這些女性外表妖艷內(nèi)心冷酷。這幅作品中的女性形象顯得與眾不同，色雷斯少女找到了愛慕已久的音樂家的頭顱，她將俄耳浦斯的頭放在了七弦琴上，臉上露出哀婉悲傷的神情。遠(yuǎn)處的山崖上有幾個(gè)演奏樂器的年輕人，生的愉悅與死亡的悲惋形成了鮮明對(duì)比。這，就是人生。