地點：中國贛州崇義縣（始建1518年）上堡梯田

學(xué)界廣為流傳的二個半圣人，一個是圣人孔子，一個是明朝學(xué)者王陽明，半個是曾國藩，可見王陽明在世人心目中的崇高地位。王陽明的核心理念可以概括為“心即理也”、“知行合一”、“致良知”，他也成為“三不朽”（立德，立功，立言）第一人，而王陽明從龍場悟道之后，真正的文治武功實踐地卻在江西，尤其是贛南，那他是如何做到的呢？

明正德十一年（1516）九月十四日，吏部下達任命書：“奉圣旨，王守仁升都察院左僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳等處地方?！雹佼?dāng)時，福建汀州、漳州及江西南安、贛州，湖廣（今湖南）郴州，廣東南雄、韶關(guān)、潮州、惠州等八府一州，境內(nèi)多有山賊聚眾，前任南贛巡撫畏賊稱病不赴，危難之機，兵部尚書王瓊特舉薦王陽明為南贛巡撫。

地點：中國贛州贛州陽明書院陽明精舍

習(xí)近平總書記說道：“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，是增強中國人文化自信的切入點之一，作為中國人，不可不知王陽明?！蓖蹶柮鞯囊簧H為曲折，而轉(zhuǎn)折點就在江西贛州，可謂是守得云開見明月，正德十二年（1517年）正月十六日，經(jīng)歷貶謫貴州后的王陽明，從此柳暗花明，轉(zhuǎn)任贛州開始了他在贛州長達多年的文治武功，完善了獨具一格的“心學(xué)”哲學(xué)體系，并在此繼承發(fā)展了陸九淵“心即理也”之學(xué)說，在贛南興辦書院，廣收門徒，形成“王學(xué)”一派，弟子遍天下，同時代表王陽明追求的人生最高境界的“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”的四句教，也貫徹到他在贛州理政的始終。

一、文治

王陽明“立言”“立德”，主要是通過施政的實踐工作中體現(xiàn)并感悟出來，在身為南贛巡撫施政治理期間，他主要做了如下幾點：

（一）興書院，辦社學(xué)

1.興書院。士大夫階層是封建社會的精英階層，也代表封建社會的上層建筑，而書院教育也主要是針對士大夫階層。王陽明在贛南各縣興建書院、并親力親為，上臺講學(xué)，傳授圣人學(xué)說，把“致良知”理念灌輸?shù)节M南。王陽明把《大學(xué)》作為授課的基本綱要，講解 “知行合一”的法門要訣。講學(xué)足跡遍布贛州通天巖，龍南玉石巖，南安學(xué)府等地，至今這些地方已成為“心學(xué)粉”朝圣打卡之地。在他主政期間，以及眾多門生弟子推廣時期，贛州、南安二府各縣也涌現(xiàn)了不少書院，如于都縣龍溪書院、雩陽書院，信豐縣桃溪書院，興國縣安湖書院、會昌縣湘江書院，安遠縣濂溪書院等，幾乎縣縣有書院。②

2.辦社學(xué)。多層次辦學(xué)、多形式興教一直是江西古代教育的一個顯著特點，辦社學(xué)能改善鄉(xiāng)村教育的基本面。為推廣社學(xué)，王陽明頒發(fā)了十余道牌諭，其中專為南安、贛州兩府所頒發(fā)的牌諭就有《興舉社學(xué)牌》《頒行社學(xué)教條》和《行雩都縣建立社學(xué)牌》三塊。王陽明主政期間及之后較長時期，幾乎每個縣邑的人口主要聚居地都建有社學(xué)。

（二）移民風(fēng)，易舊俗

明正德十五年（1520年），為了改善民風(fēng)舊俗，教化南贛百姓，推行了《南贛鄉(xiāng)約》，推進了鄉(xiāng)里自治，嚴謹組織紀律，善念教化鄉(xiāng)人，重構(gòu)鄉(xiāng)村倫理道德體系。

（三）改鹽稅，建縣治

1.鹽稅改革。王陽明善于改革，敢創(chuàng)新，會經(jīng)濟之道，他將位于梅嶺折梅亭處的粵鹽稅關(guān)合并在贛州龜角尾，以阻止私鹽泛濫，提高粵鹽銷售范圍，鹽稅用于平亂軍隊之用，這樣就解決了財政支出的不足。

2. “以往為賊所據(jù)，今幸則平，必建立縣治，以示控制”。王陽明奏請朝廷添設(shè)崇義縣，縣治設(shè)橫水，并以崇義里里名為縣名，隸屬南安府。正德十三年（1518年），崇義縣即告創(chuàng)立。

（四）修城墻，推官話

1.修城墻。贛州古城始建于東晉年間太守高琰，北宋知州孔宗翰任上，改土城為磚城；明正德十三年夏，王陽明任南贛巡撫期間，責(zé)成贛州知府邢珣重修宋城墻。此為現(xiàn)仍保存完好的宋代古城墻。

2.推官話。贛南是客家民系，可是500年后的今天，贛州市的核心城區(qū)依然有“方言孤島”，其歷史根源就被追溯到500年前的王陽明推行的西南官話，當(dāng)時城中有內(nèi)奸走漏風(fēng)聲，為了軍事機密安全起見，他要求凡是進城者都必須說官話，于是乎全城掀起學(xué)官話的熱潮。

二、武功

王陽明不僅文治了得，武功亦非凡，可謂“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，據(jù)記載王陽明擅長騎馬，開弓能一發(fā)三箭，全中靶心，當(dāng)然這只是體現(xiàn)他技藝嫻熟，真正體現(xiàn)他“武功”的是他的“此心不動”的軍事才能，是他運籌帷幄之中，決勝千里之外的謀略。正德十三年（1518年），王陽明恩威并施，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂；正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂；嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。其主要軍功都發(fā)生在江西。

（一）“破山中賊易，破心中賊難”—贛南剿匪

立《十家牌法》于贛州城中，昭示鄉(xiāng)人市民“或有隱匿，十家連坐”，實施軍管。嚴肅軍紀，重振法治，并肅清內(nèi)奸，組建自己可靠的民兵隊伍，這成為他取勝的第一步，先后打贏了長富村象山湖剿匪之戰(zhàn)，橫水桶岡剿匪之戰(zhàn)，三浰剿匪之戰(zhàn)。至此贛南贛西剿匪一掃而空，平定匪患之亂，為贛州的政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮奠定了厚實的基礎(chǔ)。據(jù)載，剿匪戡亂之后，將士上下信心倍增，喜悅之心溢于言表，唯有王陽明神情嚴肅，冷峻的面孔之下似有所悟。身邊謀士見此情景問為何，王守仁說“破山中賊易，破心中賊難”，言下之意就是，攻破這山中的賊匪容易，清除賊匪內(nèi)心的私欲難。顯然他很了解百姓鬧事其實逼不得已，人人都有私欲，而能克服自己內(nèi)心私欲，便能安分守己做良民，無法克服內(nèi)心私欲的就只能落草為匪，為善為惡只在一剎那間，這也就是他唏噓的“有良知則為民，內(nèi)心失良知則為賊”，于是平匪后，他即在贛南區(qū)域廣興書院，多辦社學(xué)，以便教化民風(fēng)。

（二）“此心不動，隨機而動”—平定寧王叛亂

地點：中國贛州贛州古城墻八鏡臺

正德十三年（1518）王守仁《自贛州上海日翁手札》行書 25.7×48.5cm浙江余姚博物館藏

解決贛南匪患后，適逢南昌寧王朱宸濠叛亂，此時王陽明舉旗平叛，雖然手里無精兵良將，皆老弱殘兵，卻僅用45天的時間，平定叛亂、活捉寧王。這一場震驚朝廷的叛亂，讓王陽明在江西收獲了人生之中最大的軍事功績?！拔业男氖强盏?，我此時此刻沒有欲念，而你的心一動，我會知道，我會理解，而同時我會洞察到其中的一切虛妄，于是我可以對此做出行動?！?寧王之?dāng)?，敗在疑心，動心?/p>

三、結(jié)語

嘉靖七年（1528年）十一月二十八日，王陽明把人生的最后一刻留在了贛南，病逝于大余縣青龍鎮(zhèn)赤江村，臨終遺言“此心光明，亦復(fù)何言”。贛南成就了王陽明的抱負與學(xué)說，王陽明至今也深刻影響了贛南。贛州市人民政府于2017年6月下發(fā)《關(guān)于進一步加強王陽明文化遺產(chǎn)保護的通知》（以下簡稱《通知》），文件要求要從對贛州和歷史負責(zé)的高度，充分認識保護好王陽明文化遺產(chǎn)的重要性和必要性，逐步開展王陽明文化遺產(chǎn)的普查工作，切實做好王陽明文化遺產(chǎn)保護工作。（文/劉隆豐）

注釋：

①王陽明全集【卷四】順生錄之一 別錄一(1)

②贛南：心學(xué)大師王陽明“文治武功”的實踐之地.中工網(wǎng)