李侑峰

（廣西社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，廣西 南寧530022）

人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中面臨的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際治理的最新成果。人類命運(yùn)共同體理論來源于馬克思主義的“共同體”思想，同時(shí)也是在新時(shí)代條件對(duì)馬克思主義下的豐富和發(fā)展。根據(jù)馬克思主義理論，“共同體”的歷史形態(tài)經(jīng)歷“自然共同體”→“虛幻共同體”→“真正的共同體”的演變[1]。當(dāng)前一些專家學(xué)者探討了馬克思主義的共同體理論與習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理論的關(guān)系，駱心怡等人認(rèn)為人類命運(yùn)共同體是馬克思共同體思想在當(dāng)代的實(shí)踐與探索[2]，王公龍認(rèn)為人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思共同體思想的創(chuàng)新與重構(gòu)[3]，徐斌等認(rèn)為人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”的必要環(huán)節(jié)[4]。這些探索對(duì)進(jìn)一步了解人類命運(yùn)共同體是有益的，但不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)于馬克思主義理論中“虛幻的共同體”與“人類命運(yùn)共同體”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)缺乏進(jìn)一步的挖掘。根據(jù)馬克思主義理論，國(guó)家是虛幻的共同體，是異化了的、人不能自由發(fā)展的虛幻狀態(tài)。那么，“人類命運(yùn)共同體”如何避免受到虛幻共同體的不良影響，并從中得到有益啟示推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展，理應(yīng)是學(xué)術(shù)界要認(rèn)真探討的問題之一。

一、虛幻共同體與人類命運(yùn)共同體的關(guān)聯(lián)

（一）人類命運(yùn)共同體是“虛幻共同體”到“真正的共同體”的過渡形態(tài)

在馬克思主義的共同體理論中，并沒有明確提出“人類命運(yùn)共同體”一說。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)所處的歷史條件與當(dāng)今存在很大差異，馬克思所處的19 世紀(jì)是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾尖銳的時(shí)代，是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時(shí)代。當(dāng)今全球化深入發(fā)展，各國(guó)之間的交往深度和廣度進(jìn)一步復(fù)雜化和嚴(yán)密化，社會(huì)主義和資本主義兩種制度并存發(fā)展，這是馬克思主義共同體思想中所沒有涉及到的，這也是其主張的“虛幻共同體”向“真實(shí)的共同體”演變過程中的理論空白。人類命運(yùn)共同體立足于全球視野，以發(fā)展的眼光審視全人類的共同挑戰(zhàn)，從世界角度的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一中著眼于人類共同命運(yùn)，倡導(dǎo)構(gòu)建更加符合世界人民的國(guó)際新秩序，致力于實(shí)現(xiàn)人類自由發(fā)展的主張，填補(bǔ)了從虛幻共同體到真實(shí)的共同體之間的理論空白。人類命運(yùn)共同體超越了資本主義國(guó)家“虛幻共同體”不足，它以追求人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，著眼于解決資本主義“虛幻共同體”帶來的全球性難題，為之提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧，提倡全球民主治理，是推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，維護(hù)全球人民共同利益的正確主張。從虛幻共同體到人類命運(yùn)共同體，是理論的跨越和創(chuàng)新，它將有效指引我國(guó)朝著“真正的共同體的”的終極目的前進(jìn)。從人類命運(yùn)共同體到“真正的共同體”，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，是一個(gè)逐漸消滅國(guó)家、消滅剝削、消除私有制，生產(chǎn)力高度發(fā)展的過程。可以說，人類命運(yùn)共同體介于虛幻共同體和真正的共同體之間，是虛幻的共同體向真正的共同體演變過程中的理論補(bǔ)充和實(shí)踐探索，是這一演變的一個(gè)過渡階段。

（二）人類命運(yùn)共同體與虛幻共同體是對(duì)立統(tǒng)一的

人類命運(yùn)共同體既對(duì)于資本主義的虛幻共同體又離不開虛幻共同體，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

1.人類命運(yùn)共同體與虛幻共同體是對(duì)立的。

（1）兩者的主體不同。人類命運(yùn)共同體是由走中國(guó)社會(huì)主義道路的我國(guó)提出和倡導(dǎo)的，是我國(guó)作為崛起中的大國(guó)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任，完善全球治理體系，攜手世界熱愛和平發(fā)展的國(guó)家共同構(gòu)建符合各國(guó)發(fā)展利益的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。無論是“一帶一路”倡議，還是成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、成立金磚國(guó)家開發(fā)銀行等，都是我國(guó)為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體所做的探索和實(shí)踐。虛幻共同體則是資本主義國(guó)家獲得“特殊利益”的手段，它反對(duì)除了資產(chǎn)階級(jí)以外的一切階級(jí)的聯(lián)合，以兼顧其他階級(jí)的利益為名，要求甚至強(qiáng)迫其他階級(jí)讓出部分個(gè)體的利益來為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)而言，資本主義虛幻共同體是自由的桎梏。

（2）兩者的目標(biāo)不同。人類命運(yùn)共同體繼承馬克思主義共同體理論的理想追求，通過關(guān)注人類的共同命運(yùn)，倡導(dǎo)“摒棄一切冷戰(zhàn)思維”“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”“世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒”，主張推進(jìn)和完善全球治理，共同破解全球化時(shí)代共同面對(duì)的困難，構(gòu)建各國(guó)互惠共存的國(guó)際新秩序，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，使人類社會(huì)更好發(fā)展；而資本主義虛幻的共同體是為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的，其任務(wù)在于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，掩蓋“一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治著另一個(gè)階級(jí)”的事實(shí)，把資產(chǎn)階級(jí)的利益上升、掩飾為不同階級(jí)的共同利益，使人在異化的力量的支配下保持無法充分自由發(fā)展的狀態(tài)。

（3）兩者的歸宿不同。人類命運(yùn)共同體是馬克思主義共同體理論的組成部分，是虛幻共同體向真正的共同體演變的過渡階段，雖然是在資本主義制度和社會(huì)主義制度并存、世界各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展參差不齊的情況下推動(dòng)的，但其根本旨趣是以完善全球治理、各國(guó)和平共贏為契機(jī)，促進(jìn)世界生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，使之在向真正的共同體的道路上走得更遠(yuǎn)。作為資本主義國(guó)家的“虛幻共同體”盡管在當(dāng)代通過改良和發(fā)展，在制度和發(fā)展上有了很大的改善和進(jìn)步，個(gè)人的自由程度得到提升，制度得到一定的完善，但是由于它根本上只代表少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，仍然是利用國(guó)家這種虛幻的“普遍利益”的形式來進(jìn)行統(tǒng)治的異化力量，束縛了人的自由全面發(fā)展和先進(jìn)生產(chǎn)力的解放，“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系太窄了，再容納不了它本身造成的財(cái)富了”。盡管資本主義至今仍然具有較強(qiáng)的生產(chǎn)力，但按照馬克思主義理論的推斷，其最終歸宿只能是無法克服自身激烈的矛盾而走向滅亡。

2.人類命運(yùn)共同體與虛幻共同體是統(tǒng)一的。

（1）人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)離不開虛幻共同體的支持。人類命運(yùn)共同體的是在現(xiàn)存的世界體制內(nèi)倡導(dǎo)和探索的，在資本主義制度和社會(huì)主義制度并存的體制下推動(dòng)的，需要聯(lián)合世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)任何一國(guó)無法獨(dú)立應(yīng)對(duì)的難題，它超越了國(guó)家之間的界限，在各國(guó)的特殊利益和全球的共同利益之間尋找契合點(diǎn)和平衡點(diǎn)，在現(xiàn)有的分工的基礎(chǔ)上尋求各國(guó)解決共同難題的最大公約數(shù)。人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)，單靠中國(guó)乃至少數(shù)幾個(gè)國(guó)家是不足以實(shí)現(xiàn)的，必須要聯(lián)合資本主義虛幻共同體的多數(shù)國(guó)家，求同存異，協(xié)力克服世界難題才能實(shí)現(xiàn)。這是由現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況決定的，一是當(dāng)前資本主義制度國(guó)家占多數(shù)，具有量上的優(yōu)勢(shì)；二是發(fā)達(dá)國(guó)家主要是歐美資本主義國(guó)家，國(guó)際話語權(quán)掌握在少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中，在質(zhì)上同樣具有優(yōu)勢(shì)。故人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建離不開作為虛幻共同體的資本主義國(guó)家的支持。

（2）虛幻共同體內(nèi)在包含著實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的可能。資本主義國(guó)家作為調(diào)和個(gè)人利益和共同利益的工具，體現(xiàn)為把統(tǒng)治階級(jí)的利益?zhèn)窝b、上升為人民的共同利益的虛幻形式。如若繼續(xù)沿著孤立、封閉和排他性的抽象存在發(fā)展，繼續(xù)嚴(yán)格束縛個(gè)體的自由發(fā)展，自然會(huì)堵死走向“真正的共同體”的道路[5]。令人欣喜的是，資本主義國(guó)家并沒有堵死這條路。其一，虛幻共同體具有向人類命運(yùn)共同體轉(zhuǎn)變的內(nèi)部條件。由于資本主義國(guó)家對(duì)其體制的不足和弊端進(jìn)行了修正和改善，在現(xiàn)代的改善和進(jìn)步，在為人民的共同利益方面有了顯著的進(jìn)步，使個(gè)體有了相對(duì)較大的獨(dú)立自主性，個(gè)體的自由權(quán)力得到張揚(yáng)和發(fā)展。另外，資本義國(guó)家仍然有其存在的合理性，其在經(jīng)濟(jì)、政治和文明方面的制度仍然相對(duì)較為完善，生產(chǎn)力仍在發(fā)展之中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾還未到其滅亡的程度，這是其實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)部條件。其二，虛幻共同體具備向人類命運(yùn)共同體轉(zhuǎn)變的外部條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，國(guó)與國(guó)之間的命運(yùn)關(guān)聯(lián)點(diǎn)增多，尤其對(duì)于資本主義國(guó)家而言，共同的體制所面臨的問題有許多相似處和共通點(diǎn)，一些問題更是超出了體制范圍，成為全人類共同的挑戰(zhàn)，即使是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，也無法獨(dú)力解決和承擔(dān)，世界各國(guó)聯(lián)合起來共同應(yīng)對(duì)的形勢(shì)和需求日益迫切，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建勢(shì)在必行。

（3）人類命運(yùn)共同體存在演變?yōu)樘摶霉餐w的可能。根據(jù)辯證唯物主義發(fā)展的觀點(diǎn)，人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)不可能是一帆風(fēng)順的，人類命運(yùn)共同體依靠和吸收資本主義虛幻共同體的優(yōu)點(diǎn)，又對(duì)其實(shí)現(xiàn)一定程度的超越，可以說，人類命運(yùn)共同體是符合世界人民利益的、符合歷史發(fā)展潮流的新事物，在其發(fā)展過程中必然會(huì)受到來自各方面的舊事物包括資本主義虛幻共同體的抵制和阻撓，一旦反對(duì)力量占據(jù)優(yōu)勢(shì)，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建就會(huì)出現(xiàn)倒退或失敗的危險(xiǎn)，或者有可能被虛幻共同體所利用，成為為虛幻共同體謀利和辯護(hù)的工具。其一，人類命運(yùn)共同體可能會(huì)失敗，成為虛幻的構(gòu)想。當(dāng)前，我國(guó)倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體得到世界許多國(guó)家的支持，但不容忽視的是，一些危害人類共同命運(yùn)的行為依然存在，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，軍國(guó)主義沉渣泛起，恐怖主義勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，人類命運(yùn)共同體的推進(jìn)過程中如若不能妥善處理這些問題，就會(huì)面臨倒退或失敗的風(fēng)險(xiǎn)。其二，人類命運(yùn)共同體可能會(huì)成為虛幻共同體的工具。人類命運(yùn)共同體由我國(guó)提出，目前由我國(guó)極力倡導(dǎo)和推動(dòng)，但以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)在意識(shí)形態(tài)上滲透、在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上的遏制、在民族宗教問題上干擾指責(zé)等等，力圖阻礙我國(guó)的崛起。我國(guó)如若不能順利應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，在國(guó)際上的地位和影響力將會(huì)受到嚴(yán)重削弱，人類命運(yùn)共同體的主導(dǎo)權(quán)將會(huì)落入少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家手中，成為他們進(jìn)一步弘揚(yáng)資本主義優(yōu)越論、擴(kuò)大資本主義制度范式的推廣工具。

二、虛幻共同體對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示

人類命運(yùn)共同體處在社會(huì)主義制度和資本主義制度并存的世界結(jié)構(gòu)中，不可避免受到虛幻共同體的影響和左右。人類命運(yùn)共同體要取得成功，其中的一個(gè)關(guān)鍵就是要妥善處理好和資本主義國(guó)家的關(guān)系，聯(lián)合可團(tuán)結(jié)的資本主義國(guó)家，善于將資本主義有價(jià)值的、可利用的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惷\(yùn)共同體發(fā)展的有利因素，同時(shí)還要避免資本主義“虛幻共同體”的弊端和影響，并幫助和引導(dǎo)資本主義虛幻共同體順利朝著真正共同體的方向發(fā)展。

（一）人類命運(yùn)共同體要處理好一國(guó)利益和多國(guó)利益

虛幻共同體產(chǎn)生的原因在《德意志意識(shí)形態(tài)》中可以找到，“由于私人利益和共同利益之間的這種矛盾，共同體……采取虛幻的共同體形式”。私人利益和共同利益的矛盾是隨著社會(huì)分工的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。人類命運(yùn)共同體著眼于人類的共同利益，在全球氣候、國(guó)際安全、世界經(jīng)濟(jì)和文明交流等方面都有著深刻的共同利益，但當(dāng)一國(guó)需要在自身利益與全球共同利益之間做出選擇時(shí)，尤其遇到兩種利益互相沖突的情況時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生許多不可預(yù)料的后果。一些國(guó)家在選擇國(guó)際合作時(shí)優(yōu)先考慮本國(guó)利益，共同利益讓位于主要的、優(yōu)先的、內(nèi)部的利益需求。這就需要妥善處理好各國(guó)利益與共同利益之間的關(guān)系問題，多方尋找和挖掘各國(guó)之間的共同利益，符合全人類發(fā)展的利益，辯證把握世界發(fā)展進(jìn)程中復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系，準(zhǔn)確找準(zhǔn)可以協(xié)作的熱愛和平發(fā)展的國(guó)家共同推進(jìn)人類命運(yùn)共同體。同時(shí)，要在推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的過程中增強(qiáng)共同體的的吸引力和感染力，及時(shí)把共同體構(gòu)建過程中有益于人類的經(jīng)驗(yàn)做法尤其是具有中國(guó)特色的智慧和方案推廣開來，使更多國(guó)家拋開成見和差異，凝聚和匯聚共識(shí)，為推動(dòng)人類共同進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

（二）人類命運(yùn)共同體要善于利用虛幻共同體的有利因素

根據(jù)辯證唯物主義的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，虛幻共同體既有阻礙人的自由全面發(fā)展的不合理方面，自然也有其合理性。就其生產(chǎn)力而言，虛幻共同體是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是為了調(diào)節(jié)特殊利益和共同利益之間的矛盾而出現(xiàn)的，在分工和私有制沒有被消滅之前，資本主義虛幻共同體仍然能夠起到緩解該矛盾的作用?！斑@些始終真正地同共同利益和虛幻的共同利益相對(duì)抗的特殊利益所進(jìn)行的實(shí)際斗爭(zhēng)，使得通過國(guó)家這種虛幻的‘普遍利益’來進(jìn)行實(shí)際的干涉和約束成為必要”[6]。其一，要善于利用資本主義國(guó)家內(nèi)部的先進(jìn)之處。結(jié)合當(dāng)代情況來看，資本主義國(guó)家擁有先進(jìn)的科技技術(shù)，在社會(huì)體制機(jī)制等方面比較完善，在某些方面還代表著先進(jìn)生產(chǎn)力在處理特殊利益和共同利益方面擁有許多值得我國(guó)認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒和反思的地方。這就要求在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，要善于吸收資本主義國(guó)家優(yōu)秀的、合理的因素，尤其要學(xué)習(xí)吸收其在科技和管理等方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。其二，要善于利用資本主義國(guó)家之間的有利因素。資本主義國(guó)家之間由于體制的共同性，在交流溝通方面具有優(yōu)勢(shì)。故要爭(zhēng)取友好的資本主義國(guó)家支持，對(duì)推進(jìn)共同體建設(shè)過程中一些涉及意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、階級(jí)對(duì)立等不適合我國(guó)直接參與的的問題協(xié)助解決，或者幫助處理一些不需要我國(guó)親力親為的瑣事，從而讓我國(guó)把更多精力放在人類命運(yùn)共同體重點(diǎn)需要推進(jìn)的問題上。

（三）謹(jǐn)防人類共同體要被異化利用

根據(jù)馬克思主義共同體思想，資本主義“虛幻共同體”的異化，體現(xiàn)在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中，資本生產(chǎn)成為壓抑人自身發(fā)展的異己力量，人變成了工具，成為異己力量的玩物；體現(xiàn)在階級(jí)對(duì)立上，資本主義國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)其利益和統(tǒng)治地位對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行奴役的工具，只是披上了全人類的共同利益的虛假外衣而已。那么，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就要從這種異化中吸取教訓(xùn)，避免受之影響。其一，要防止人類命運(yùn)共同體成為異己的力量。推進(jìn)人類命運(yùn)共同體要以保持我國(guó)主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展為主，當(dāng)中為了人類的福祉作出適當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)和犧牲可以考慮，如我國(guó)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任應(yīng)對(duì)全球氣候變化，控制溫室氣體排放，但如若為之導(dǎo)致主權(quán)受損、屈服于霸權(quán)主義，則未免得不償失。其二，要防止人類命運(yùn)共同體成為資本主義階級(jí)利益的維護(hù)工具。要防止人類命運(yùn)體被一些別有用心的國(guó)家利用，只想從中獲利不想付出，將之作為謀取私利的工具。尤其是要警惕資本主義國(guó)家以人類命運(yùn)共同體的名義，大肆推銷西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，把“普惠價(jià)值”之類的有明顯價(jià)值取向的因素填充到人類命運(yùn)共同體中，偽裝成全人類的共同利益而滲透和影響其他國(guó)家。

三、對(duì)我國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思考

人類命運(yùn)共同體是惠及世界人民的價(jià)值觀，從提出開始就得到了眾多國(guó)家的大力支持，但應(yīng)當(dāng)注意的是，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是在社會(huì)主義制度和資本主義制度并存的情況下進(jìn)行的，要警惕資本主義虛幻共同體的破壞性影響，尤其要警惕人類命運(yùn)共同體向虛幻共同體轉(zhuǎn)變的任何惡劣苗頭。

（一）我國(guó)應(yīng)牢牢把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主導(dǎo)權(quán)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體靠我國(guó)是無法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體是基于各國(guó)相互依存、休戚與共的基本形勢(shì)，所要解決的本就是事關(guān)人類共同命運(yùn)的各種綜合性、復(fù)雜的困難。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界，任何國(guó)家都不能關(guān)起門來搞建設(shè)?！薄斑@個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！睂?duì)此，習(xí)近平主席意識(shí)到必須“各國(guó)人民同心協(xié)力、攜手前行，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，和世界各國(guó)協(xié)力推進(jìn)是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的唯一路徑。人類命運(yùn)共同體是馬克思主義共同體思想的組成部分，是走向真正的共同體——共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡性階段，那么，要保持這條道路和方向不出偏差，我國(guó)就應(yīng)牢牢把握住構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主導(dǎo)權(quán)，走屬于馬克思主義的人類命運(yùn)共同體道路。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，我國(guó)在國(guó)際上承擔(dān)的責(zé)任越來越多，在國(guó)際舞臺(tái)上的活動(dòng)空間擴(kuò)大、頻度增加，對(duì)全球的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著不可忽視的重要作用，我國(guó)也有足夠的實(shí)力來承擔(dān)起人類命運(yùn)共同體的主導(dǎo)權(quán)。當(dāng)然，當(dāng)前過度強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)和制度體系的差異無助于共同體的建設(shè)。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，掌握人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建主導(dǎo)權(quán)是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然選擇，也是馬克思主義思想的必然要求，我國(guó)如若能夠主導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的成功，實(shí)則也是進(jìn)一步證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性和先進(jìn)性，這對(duì)于提高我國(guó)的國(guó)際話語權(quán)和影響力，邁向真正的共同體都是非常有利的。

（二）用發(fā)展的觀點(diǎn)看待構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的挫折

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的矛盾，很大程度就是各國(guó)的個(gè)體利益和共同體的公共利益之間的矛盾，盡管人類社會(huì)相互依存已經(jīng)是全球共識(shí)，但不同國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)之間仍然有著各種各樣的區(qū)別和不同，如在全球治理上，如何處理主權(quán)獨(dú)立和全球治理的關(guān)系，如何防止以共同利益之名干涉一國(guó)主權(quán)獨(dú)立及內(nèi)政；在全球文化交流、并存的情況上如何防止文化入侵，維持民族文化獨(dú)立等等，仍然有著許多尚待深入探討的課題需要世人去解答。這就意味著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建不是一帆風(fēng)順的，要在漫長(zhǎng)的、曲折的構(gòu)建過程中保持定力、堅(jiān)定信心，就需要用發(fā)展的眼光來看待問題。應(yīng)當(dāng)確信，人類命運(yùn)共同體是符合全球多數(shù)人民利益的，符合世界發(fā)展規(guī)律的新事物，但這個(gè)新事物發(fā)展還處于發(fā)展初期，各方面還不完善、不健全是情有可原的，并且還有可能會(huì)受到來自舊事物諸如資本主義霸權(quán)等的威脅和破壞，但我們相信構(gòu)建這個(gè)共同體的道路是曲折的、前途是光明的，要堅(jiān)定推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的決心和信心，對(duì)人類命運(yùn)共同體的推進(jìn)中的挫折乃至倒退要有新事物的發(fā)展是總體螺旋式上升的表現(xiàn)的正確認(rèn)識(shí)，在遇到困難時(shí)不氣餒、不放棄，充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民乃至世界人民的集體智慧，堅(jiān)持做到與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)互利共贏、在政治上平等協(xié)商、在安全問題上對(duì)話協(xié)作、在文化上包容互動(dòng)，以世界人民自由發(fā)展為構(gòu)建出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，集聚世界之正能量，定然會(huì)取得成功。

（三）大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本保障

真正的共同體只有建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，故虛幻共同體向真正的共同體前進(jìn)的過程，必然也是一個(gè)生產(chǎn)力不斷發(fā)展提高的過程。人類當(dāng)前面臨的各種挑戰(zhàn)和困難，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其中有部分是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。誠(chéng)然，在具體的歷史進(jìn)程中，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜的問題，并不僅限于生產(chǎn)力方面，如果單單發(fā)展生產(chǎn)力，以犧牲環(huán)境的代價(jià)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無益于人類共同命運(yùn)的福祉。但是從整個(gè)人類歷史進(jìn)程來看，人類命運(yùn)共同體的發(fā)展軌跡必然體現(xiàn)出生產(chǎn)力逐步發(fā)展的趨勢(shì)，人類命運(yùn)共同體的建成，必然也是各國(guó)各取所需，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、政治大民主、文化大繁榮的自由發(fā)展過程。從實(shí)際來看，其一，人類命運(yùn)共同體是各國(guó)獲得發(fā)展進(jìn)步的重要保障。人類命運(yùn)共同體匯聚各國(guó)力量，凝聚共識(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展進(jìn)步、克服人類難題，是各國(guó)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障力量。人類命運(yùn)共同體構(gòu)架中的“一帶一路”、亞洲投資銀行等，都是可以為世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力和優(yōu)勢(shì)的利好條件。其二，發(fā)展生產(chǎn)力是保障中國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體的主導(dǎo)權(quán)的保障。上層建筑建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，我國(guó)必然要以足夠的生產(chǎn)力水平、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力為堅(jiān)實(shí)的后盾，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域方面發(fā)揮引領(lǐng)作用，如此才能保障我國(guó)在國(guó)際上的地位和影響力，把“一帶一路”等人類命運(yùn)共同體的具體措施繼續(xù)推向深入。另外，我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于深化改革時(shí)期，所面臨的許多困難正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系方面的困境，這些問題的解決措施與經(jīng)驗(yàn)無疑對(duì)當(dāng)前世界許多面臨相似問題的國(guó)家有積極意義，是我國(guó)為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的優(yōu)良契機(jī)，也是提高我國(guó)人類命運(yùn)共同體影響力的良好途徑?！?/p>