王曉蕓

（中共西安市委黨校，陜西 西安 710054）

一、西安建設(shè)“中華文化標識地”的內(nèi)涵

（一）“中華文化標識地”的提出

西安是中華民族的發(fā)祥地，在《史記》中被譽為“金城千里，天府之國”。今日的西安即為昔日的長安城，是中國歷史上歷時最長、建都時間最早、朝代最多的古都，曾經(jīng)作為中國首都和政治、經(jīng)濟、文化中心長達一千二百多年。西安是中華文明的源頭、中華民族的搖籃和中華文化的杰出代表，更是與希臘雅典、意大利羅馬和埃及開羅齊名的世界四大古都之一。在西安，你可以找到中華文化所有印記和發(fā)展脈絡(luò)，西安對中華文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

2015年2月和5月，習(xí)近平總書記兩次到陜西考察并作出了重要指示。他指出:“陜西作為中華民族和華夏文化的重要發(fā)祥地之一，是中華文明、中國革命、中華地理的精神標識和自然標識。新形勢下，要發(fā)掘和用好豐富的文化資源，大力推進文化建設(shè)?！?/p>

隨后，10月27日，西安市委就全市學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神進行安排部署時，市委提出貫徹落實十九大精神，要“把握好堅定文化自信的新內(nèi)涵，建設(shè)中華民族共有精神家園標識地”。

2018年2月2日，國家發(fā)展改革委、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部正式印發(fā)《關(guān)中平原城市群發(fā)展規(guī)劃》，提出建設(shè)西安國家中心城市。

（二）“中華文化標識地”的概念和特點

所謂“文化標識地”，是指能夠反映某一文化的地域。西安建設(shè)“中華文化標識地”，就是用自身的文化資源稟賦和條件，對中華文化資源進行系統(tǒng)的挖掘保護、傳承創(chuàng)新、開發(fā)展現(xiàn)、合作交流的大手筆運作；就是走通過城市文化建設(shè)、實現(xiàn)中華文化主體性創(chuàng)新發(fā)展作為城市復(fù)合型發(fā)展模式的新路徑；就是發(fā)揮西安文化資源的核心價值，讓西安的文化符號變?yōu)橹袊奈幕枺刮靼渤蔀橹腥A文明展示和文化傳承傳播的戰(zhàn)略高地，為中華文化與世界文化的交流互鑒與發(fā)展進步做出獨一無二的貢獻的新思路；就是發(fā)揮西安對于中華文化的重要影響作用和對其他城市文化建設(shè)的示范引領(lǐng)作用，從整體上促進中華文化發(fā)展繁榮和偉大復(fù)興的必要舉措。

中華民族正行進在偉大復(fù)興的征程上，民族的復(fù)興不只是經(jīng)濟的騰飛，更是文化的復(fù)興。追根、溯源、尋魂，守住中華文明精神的標識是“中華文化標識地”建設(shè)的價值目標。西安建設(shè)“中華文化標識地”，應(yīng)當(dāng)具有以下特點：

首先，特色化。有人說，在西安，吹過的風(fēng)都是文化，腳下的地都是歷史。西安作為中華民族的“元典城市”，理應(yīng)成為“中華民族共有精神家園的標識地”，理應(yīng)形成鮮明的中國特色。

其次，全域化。建設(shè)“中華文化標識地”是就西安整體性而言，具有中華文化“類”的意義，要打破西安歷史文化遺存與發(fā)展創(chuàng)新面臨的彼此孤立、一盤散沙的不利局面，形成全市一盤棋、彼此整合聯(lián)動的全域發(fā)展局面。

再次，品牌化。從本質(zhì)上來說，“中華文明標識地”應(yīng)成為城市文化創(chuàng)新的品牌，這個品牌形象顯著區(qū)別于其他城市的城市形象，具有高度的文化內(nèi)涵，具備建設(shè)西安、整合關(guān)中、帶動西北、引領(lǐng)全國、影響全球的品牌輻射力。

第四，國際化。文化同時兼具民族性與世界性，可以說，越是民族的，就越是世界的。在全球化的今天，隨著中國國力不斷上升，世人對中國文化充滿好奇與渴望。攜載中華文化DNA的西安要積極走出去，通過構(gòu)建“中華文化標識地”展現(xiàn)中華文化獨特的IP，主動與世界文化文明展開交流對話。

（三）“中華文化標識地”的功能定位

西安建設(shè)“中華文化標識地”首先需解決定位的問題，亦即建設(shè)什么意義上的中華文化標識地？西安作為“世界千年古都、華夏精神故鄉(xiāng)”，有著得天獨厚的文化資源和優(yōu)勢，因此建設(shè)“中華文化標識地”的定位必須是高起點、高標準。建設(shè)“中華文化標識地”不應(yīng)當(dāng)局限于中國的層面，而應(yīng)該面向世界，面向全球。但毋庸諱言，從世界范圍來看，西安在國際影響力方面與知名的國際城市還有著明顯的差距，就目前而言西安可以說是文化大市，但很難說是文化強市。因此，建設(shè)“中華文化標識地”，不僅僅是把文化建設(shè)搞上去，更深層次的意義在于破解文化發(fā)展難題、引領(lǐng)文化發(fā)展方向、驅(qū)動社會整體進步。

二、西安建設(shè)“中華文化標識地”的獨特優(yōu)勢

（一）史前文化與始祖文化

史前文化是指沒有文字記錄之前的中國人類社會所產(chǎn)生的文化。西安所具有的上古文明，在全國已發(fā)現(xiàn)的人類史前文明遺存中，時代完整，文明形態(tài)典型。早在距今約100萬年前，藍田猿人就在灞河兩岸生息繁衍。1963年考古發(fā)現(xiàn)的藍田猿人頭蓋骨，是我國發(fā)現(xiàn)的時間最早、最為完整的猿人頭蓋骨化石。距今約6000年前，半坡人開始在浐河邊從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，飼養(yǎng)家畜，打獵捕撈，采集果實，培植了世界上最早的粟。距今約5500年前，在今天西安高陵的楊官寨遺址上形成了我國目前所知面積最大、廟底溝時期唯一的保存較好的大型環(huán)壕聚落遺址，被考古專家推測為中國最早的城市。

（二）盛世文化

中華文明是世界古代文明中唯一始終沒有中斷、連續(xù)五千多年發(fā)展至今的文明。中國歷史數(shù)千年，這期間朝代更替，西安始終是中華文明成長的重要舞臺。讓人津津樂道的周秦漢唐盛世，更可謂是西安的巔峰之作。周秦漢唐盛世是中華文明發(fā)展過程中最重要的文明節(jié)點，構(gòu)成中華文明最重要的元素都來自這幾個朝代，中華文明的總體面貌也在這幾個朝代形成，所以，周秦漢唐盛世的文明創(chuàng)造最具有標識意義。

（三）絲路文化

西安是古絲綢之路的起點，從古到今，西安與絲路沿線國家的交往源遠流長，絲路文化也在東西方文明的交流碰撞中不斷發(fā)揚光大、碩果累累。漢武帝時期遠征匈奴，鑿空西域之后，中外經(jīng)濟、文化間的交流經(jīng)由絲綢之路更加頻繁。絲綢之路的開通，極大地拓展了中華民族的生存空間和精神視野，西安作為各國使節(jié)、學(xué)者、商人的駐足地，成為中華文化對外傳播的中心，這一時期，中華文化迅速傳播到中亞、西亞、南亞以及東南亞等地，漢人、漢字、漢服等成為中華文化最顯著的標識。

絲綢之路到唐代時發(fā)展到歷史上的極盛時期。通過絲綢之路的商品貿(mào)易往來，各種外域文化涌入中國，唐都長安開放包容、兼收并蓄，創(chuàng)造了氣象恢弘、輝映千古的燦爛文化。南亞的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷法、美術(shù)、音樂，中亞的襖教、景教、摩尼教、音樂、舞蹈，西亞的伊斯蘭教、醫(yī)術(shù)、建筑藝術(shù)同時匯聚于長安。

（四）秦嶺文化

秦嶺是橫亙于中國中部的東西走向的巨大山脈，綿延長達1500千米，是華夏文明重要的發(fā)源地，被稱為中國人的“父親山”。秦嶺的主要部分在陜西，是陜西的地理標識和身份名片，具有重要的生態(tài)人文價值，它對中華文明的發(fā)生、發(fā)展、流變，影響都是獨一無二的。按照知名文化學(xué)者肖云儒的觀點，秦嶺文化的影響主要體現(xiàn)為“六源”。

首先，秦嶺是我國中部多條河流的源頭，被稱為中華民族的“水之源”。秦嶺被譽為“中國綠肺”和“中國水庫”，是漢江和淮河的一級水源、黃河的二級水源和長江的三級水源。長江、黃河、淮河、漢江之所以能夠成為中華文明的發(fā)源地，秦嶺發(fā)揮了很重要的作用。正因為有秦嶺的氣候屏障和水源滋養(yǎng)，才會有八百里秦川的風(fēng)調(diào)雨順與安居樂業(yè)，才能形成周秦漢唐的盛世繁榮與絕代風(fēng)華。

其次，秦嶺有豐富的生態(tài)資源、生物資源和礦物資源，被稱為中華民族的“物之源”。秦嶺蘊含寶貴的生物（動植物）資源和礦物資源，古人云：“太白山上無閑草，漫山遍野都是寶”。植物尚且如此，動物就更不用說了，秦嶺是萬類霜天的生命棲息地，其中，秦嶺擁有國家級珍稀動物大熊貓、金絲猴、羚牛和朱鹮，它們被并稱為“秦嶺四寶”。

再次，秦嶺作為一道天然屏障，護佑著關(guān)中平原，是中華民族精神力量的象征，是中國人的“力之源”。秦嶺氣勢宏偉、連綿壯闊，使得天分南北、地割江河，東西逶迤，高下相摩，因而被《史記》記載為“天下之大阻”?！棒耵窭锨兀瑥?fù)我山河”，老秦人從西秦嶺山深處出來，帶著秦嶺般偉岸堅毅的力量，歷經(jīng)萬難，艱苦卓絕地經(jīng)略關(guān)中平原，實現(xiàn)了華夏一統(tǒng)，其錚錚鐵骨、巍巍霸氣融入到每一個華夏子民的血液里。

第四，秦嶺作為“生道、立儒、融佛”之圣地，構(gòu)成了中華民族的核心價值觀和千百年來中國人相對穩(wěn)固的精神世界，可以說是中國人的“心之源”?！疤煜滦薜溃K南為冠”，秦嶺七十二峪現(xiàn)今保守估計已經(jīng)有五千多人隱居在此。在終南山修行了近20年的本如法師曾說：“終南山北抵黃河，南依長江，西遙昆侖，東指大海，有王者之氣。祖師大德，多聚于此。在這里修行的隱士規(guī)格都很高，一般都是國師級，出現(xiàn)過智正、靜淵、普安、靜藹、靈裕、虛云等多位高僧大德。而且終南山有一種‘氣場’，能直通人心，在這里修道易成。”[1]

第五，秦嶺山水為人們提供了許多生存智慧和文化啟悟，是中國人的“智之源”。比如區(qū)隔和銜接的辯證思維，“仁者樂山、智者樂水”的人生哲理，“道法自然”的人文理念，寧靜致遠的生命品格，無欲則剛的精神追求，感恩敬畏的彼岸坐標，留給后人無盡的思想花火，都是秦嶺帶給中華民族的智慧文化啟迪。

第六，秦嶺剛?cè)嵯酀?、點脈相映、景文相惠、形寓相生，將自然山川之美展現(xiàn)得淋漓盡致，也為古今多少文人墨客提供了靈感的源泉，可謂是中華民族的“美之源”。

（五）儒釋道文化

儒釋道文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓。西安是儒釋道文化交匯融合、弘揚光大的地方，儒釋道文化資源豐富，歷史悠久，底蘊深厚，享有盛譽的場所和人物眾多，影響深遠。

儒家文化是華夏民族固有價值系統(tǒng)的集中表現(xiàn)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子雖然是東周魯國人，但是孔子思想深受西周文化影響，他反復(fù)聲明“郁郁乎文哉，吾從周”。后來，漢代董仲舒在西安提出以儒家思想作為國家的哲學(xué)根本和治國理念，被漢武帝所采納。儒家文化由此被確立為我國封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，繼而成為中華民族的核心價值觀。儒家文化對中國政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的方方面面產(chǎn)生了巨大影響，甚至超越國界，直接影響了世界文明的發(fā)展進程。

西安是佛教的第二故鄉(xiāng)，佛教在西安實現(xiàn)了中國化。公元前2年，一位來自大月氏的使者尹存來到長安后，向一位中國人口授《浮屠經(jīng)》，這成了中國佛教歷史的起點。此后直到隋唐時期，長安一直是佛教重要的活動中心，并形成了具有重大影響力和吸引力的長安佛教。據(jù)統(tǒng)計，西安有佛教寺院200余座，大慈恩寺、草堂寺、青龍寺等都是盛名遠播的大寺。在佛教八大祖庭中，有六座祖庭在西安，對世界宗教文化都產(chǎn)生過重要影響，并且至今香火綿延、香客不斷，吸引很多海內(nèi)外信徒、專家學(xué)者和游客。

道教是中國歷史上最為悠久的本土宗教。道教文化被譽為中國人的根蒂和東方的科學(xué)與智慧之源泉。英國漢學(xué)家李約瑟認為：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家?！濒斞赶壬苍f：“中國根柢全在道教?！钡澜淘谖靼舶l(fā)祥。相傳，中華民族的祖先軒轅黃帝在西安這片土地學(xué)道、修道、成道，最終乘龍升天，被譽為道教始祖。春秋時期，老子西游入秦，受秦國函谷關(guān)令尹喜邀請，在周至樓觀著《道德經(jīng)》五千言并筑臺授經(jīng)。樓觀由始被崇為“天下道林張本之地”，又有“道源仙都”“天下第一福地”“洞天之冠”的美譽，是中國道教的發(fā)祥地。

三、西安建設(shè)“中華文化標識地”的路徑思考

（一）傳承、保護和開發(fā)文化遺產(chǎn)，守護中華民族共有精神家園

在漫長的歷史歲月中，我們的祖先在西安這片熱土創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的中華文化遺產(chǎn)，這其中蘊含了中華民族特有的思維方式、精神價值和人生追求，體現(xiàn)著中華民族的想象力、創(chuàng)造力和生命力，既是中華民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。西安作為中國最為重要且最具代表性的文化遺產(chǎn)地，要把文化遺產(chǎn)的傳承、保護與發(fā)展作為建設(shè)“中華文明標識地”的首要任務(wù)。

首先，要高度重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是大遺址的開發(fā)保護。西安作為世界文明古都，歷史文化悠久，文物資源豐富，特別是擁有漢長安城遺址、唐大明宮遺址等為代表的大遺址數(shù)量多、面積大、種類全、等級高，具有很高的歷史、文化和科學(xué)價值。習(xí)總書記視察陜西時對陜西的文化遺產(chǎn)資源給予了極高的評價，他指出：“陜西是中華民族和華夏文化的重要發(fā)祥地之一”，“是天然歷史博物館，文物點密度大、數(shù)量多、等級高，是中華民族的寶貴財富。要保護好文物，讓人們通過文物承載的歷史信息，記得起歷史滄桑，看得見歲月留痕，留得住文化根脈”。要讓我們偉大的文化遺產(chǎn)“記得住”、“看得見”、“留得住”。我們一是要做好大遺址考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘等基礎(chǔ)性工作，對市域范圍內(nèi)大遺址的方位、布局、文物分布狀況做好摸底。二是要編制文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，實施科學(xué)保護。對漢陽陵、唐大明宮、秦始皇陵陵園等遺址的規(guī)劃、管理、展示、服務(wù)要做好科學(xué)規(guī)劃，做到保護與開發(fā)利用并舉。三是要實施大遺址保護項目帶動戰(zhàn)略，提升開發(fā)效果。例如可采取市內(nèi)“遺址公園”保護模式，促進遺址本體保護展示與周邊環(huán)境提升相得益彰，使大遺址成為現(xiàn)代城市的“文化新地標”。

其次，要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。西安這片厚重的土地上孕育了豐富多彩的非物質(zhì)文化。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族屹立于世界民族之林的重要標記，體現(xiàn)了中華民族特有的思維方式、想象力和文化意識，也是西安建設(shè)“中華文化標識地”的重要資源和內(nèi)容。西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、項目眾多、歷史悠久，例如周至剪紙、高陵洞簫、藍田玉雕等“非遺”都有著千百年的傳承，兼具歷史、文化和藝術(shù)多重價值，其保護傳承亟需得到社會的關(guān)注。建議在擴大“非遺”展演舞臺，加大“非遺”活動力度，加大傳承人保護和培養(yǎng)力度基礎(chǔ)上，探索新的“非遺”保護模式。例如西安小伙黃臻曾與國家級非遺鳳翔泥塑的傳承人、工藝美術(shù)大師胡新民合作，用了一個多月的時間把鳳翔泥塑做成了微信表情包，上線9個表情包使用量200多萬次的實例給了我們很多啟發(fā)和思考，互聯(lián)網(wǎng)時代，非遺的保護與展示有著更多的渠道，這些中國“非遺”元素可以通過網(wǎng)絡(luò)更好地走出去。

（二）走文旅融合發(fā)展互促的新路，發(fā)展西安全域文化旅游

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。2016年，西安被國務(wù)院認定為“中華古都文化國際旅游目的地”。對現(xiàn)代城市而言，文化和旅游是相互關(guān)聯(lián)、滲透和交叉的整體，要建設(shè)“中華文化標識地”，就要走文旅融合發(fā)展互促的新路子。文旅融合，對建設(shè)“中華文化標識地”的作用體現(xiàn)在：第一，文旅融合有助于保護文化古跡。西安有大量的文化古跡需要進行有效保護，因此需要數(shù)額較大的保護資金，而單單依靠財政是難以支撐的。對歷史文化古跡進行開發(fā)性保護，發(fā)展相關(guān)旅游業(yè)是籌措資金進行保護的有效手段。第二，文旅融合可以豐富文化的表現(xiàn)形式。旅游參觀是文化傳播的重要方式之一，旅游參觀的場景性和體驗性能夠使文化傳播的過程更加生動有趣，文化傳播的效果更加顯著。

建設(shè)西安“中華文化標識地”，走文旅融合互促發(fā)展的新路子，首先，要在西安發(fā)展文化旅游的同時，對歷史文化資源進行挖掘研究，開發(fā)出具有IP概念的文化體驗旅游、研學(xué)旅游、休閑旅游、文化演藝旅游等各種旅游形態(tài)和產(chǎn)品。例如，2018年西安推出的“西安年·最中國”“春滿中國·醉長安”“夏爽中國·嗨西安”“長相思·憶長安——唐都長安1400文化旅游系列活動”等都是打造西安文化品牌IP的創(chuàng)新示范，值得借鑒。

其次，要塑造年輕時尚、引領(lǐng)潮流的“中華文化標識地”文化旅游新形象。鑒于目前文化旅游的消費主體為90后甚至00后的新生代，西安的文化旅游產(chǎn)品也應(yīng)面向年輕人的需要而推出。對于西安來說，要超越“悠久的歷史，燦爛的文化”所帶來的“沉重感”，要尋求理念、思維的創(chuàng)新和突破，打破之前略顯沉悶、一本正經(jīng)的城市形象，通過活化文化遺產(chǎn)，讓有聽頭沒看頭、有說頭沒玩頭的傳統(tǒng)文化旅游，變成有聽頭有看頭、有說頭有玩頭的新文旅。

再次，在高速交通時代下，西安要按照全域旅游的發(fā)展思路，構(gòu)建西安“中華文化標識地”建設(shè)的框架結(jié)構(gòu)。面對西安目前旅游資源開發(fā)單一、旅游產(chǎn)品開發(fā)力度不夠、產(chǎn)業(yè)融合度地、區(qū)域帶動性弱的問題，西安要立足于滿足人們對文化旅游的向往需求，打造市域全景化文旅空間，推動文旅產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)共榮發(fā)展，以西安全域旅游提升西安”中華文化標識地“的競爭力、影響力，力爭成為中國全域旅游的示范點。

（三）以人民為中心，大力發(fā)展?jié)M足民眾精神生活需要的文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)，是沒有天花板的產(chǎn)業(yè)。在西安建設(shè)“中華文化標識地”的語境下，開發(fā)利用西安豐富的史前文化、始祖文化、盛世文化、絲路文化、秦嶺文化、儒釋道文化資源，協(xié)同發(fā)展以人民為中心、滿足民眾精神生活需要的文化產(chǎn)業(yè)，有助于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，知識經(jīng)濟時代，可開發(fā)歷史文化類主題的酒店、餐飲項目滿足群眾對歷史文化的追求和向往。面對現(xiàn)代人對酒店體驗的追逐和激烈的行業(yè)內(nèi)部競爭，酒店業(yè)越來越需要文化創(chuàng)意作為支撐發(fā)展的理念，因此，差異化和個性化成為現(xiàn)代酒店業(yè)普遍選擇的重要戰(zhàn)略。與西安建設(shè)“中華文化標識地”相協(xié)同，餐飲酒店也應(yīng)以歷史文化為主題塑造品牌形象和核心價值，為民眾營造個性化的、愉悅的文化消費體驗，這對于提升傳統(tǒng)酒店、餐飲行業(yè)的文化附加值具有現(xiàn)實意義。

其次，要對旅行社運營管理進行整合。對西安的旅行社進行整合，規(guī)范西安旅行社市場，是提升西安文化旅游產(chǎn)業(yè)競爭力的必要途徑。隨著“中華文化標識地”建設(shè)的開展，西安必將從景點旅游向全域旅游時代邁進。因此，要大力實施品牌戰(zhàn)略，推動產(chǎn)品創(chuàng)新，將西安原有的旅游線路重新整合，開發(fā)譬如盛世文化游、祖墟文化游、宗教文化游、秦嶺山水游等創(chuàng)新旅游品牌。對旅行社要規(guī)范管理，規(guī)模經(jīng)營，制定符合“中華文化標識地”建設(shè)的長遠發(fā)展規(guī)劃。

再次，要提高西安文創(chuàng)商品的研發(fā)設(shè)計和營銷能力。文創(chuàng)商品是拉近古今距離，傳播中華文化的重要方式。故宮文創(chuàng)商品達到8700多種，營業(yè)額超過10億，故宮把文化藏品與實用價值相結(jié)合，通過文創(chuàng)商品的實用美學(xué)豐富了群眾生活，受到大眾的喜愛。西安要建設(shè)“中華文化標識地”，也要在文創(chuàng)商品的研發(fā)設(shè)計和營銷上下功夫，做到讓中華文化通過群眾喜聞樂見的產(chǎn)品“活起來”“走出來”和“火起來”。

（四）加強對外文化交流，講好西安故事，提升中華文化標識地的國際影響力

交流與傳播是文化的本質(zhì)特征。中華民族自古以來就同周邊與世界交往密切，張騫出使西域、玄奘取經(jīng)、鄭和七下西洋等，說明中華民族從不缺乏學(xué)習(xí)和吸納外來文化的胸襟；達摩的佛法東來、日本的遣唐使、唐都長安的國際范兒等，也說明中華民族早就開始與世界文化的融合創(chuàng)新。建設(shè)西安“中華文化標識地”，加強對外文化交流，講好西安故事，有助于促進世界文化的交流互鑒，對增強中華文化的吸引力、輻射力，增進異域文化對中華文化的認同支持均具有重要意義。

首先，保堅定文化自信，樹立文化自覺。西安是中華文化的重要標識地，承載著中華文化發(fā)展的軌跡，攜帶者中華民族文化生命的密碼，蘊含著中華文化的精神。西安建設(shè)“中華文化標識地”，就像用一壇歷史文化精華去釀造意味綿長的甘醇美酒，值得世人去品味、感受它的內(nèi)在價值和城市文化特質(zhì)。

其次，要優(yōu)化傳播方式，擴大傳播渠道。要構(gòu)建西安文化的現(xiàn)代傳播體系，重視跨文化傳播渠道的整合運用，尤其要善于使用海外社交媒體平臺，例如可以在FACEBOOK、WITTER、微博上建立“西安—中華文化標識地”的官方賬號，采用中外共通的話語體系進行交流，開展與外國民眾文化預(yù)期相契合的營銷活動，在潛移默化中實現(xiàn)中華文化的傳播。

再次，要加強政府推介，強化民間交流。作為一項重大工程，建議西安加大“中華文化標識地”在政府和民間兩個層面的推介傳播。在政府層面，爭取中央、省、市對西安建設(shè)“中華文化標識地”的支持，并在對外文化交流活動中進行推介。在民間層面，借助華人華僑群體的力量，通過華文媒體、華文教育、華人社團展現(xiàn)西安“中華文化標識地”的獨特魅力，搭建國際合作的平臺，塑造西安城市形象。●