郭嘉星

(云南師范大學 體育學院，云南昆明 650000)

奧林匹克原指古希臘時期在奧林匹克舉行的對天神宙斯的祭祀活動，在祭祀活動中的體育活動逐漸演變?yōu)閵W林匹克運動會。奧林匹克運動會的開展隨著經(jīng)濟社會、體育發(fā)展以及世界格局的變化也在發(fā)生著巨大的變化，但是這種改革和發(fā)展中，也造成了奧利匹克文化及精神內(nèi)涵的異化。

所謂異化，是指從主體中分裂出來東西在擺脫主體的控制并獲得獨立性后并逐漸發(fā)展壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲主體的現(xiàn)象。但我們必須站在當下社會經(jīng)濟發(fā)展的背景下，辨證的看待奧林匹克運動的異化。

1. 現(xiàn)代奧林匹克運動會的起源及特點

1.1 現(xiàn)代奧林匹克運動會的起源

現(xiàn)代奧林匹克思想起源于文藝復興時期，于1883年顧拜旦第一次提出了要恢復舉辦類似于古代奧運會的比賽，1894年6月16日，由20個國家的代表在法國巴黎大學召開第一屆“重建奧林匹克運動會國際會議”。經(jīng)過激烈的討論和商榷，終于在1896年舉辦了第一屆現(xiàn)代奧林匹克運動會，在希臘首都雅典也是奧林匹克的發(fā)源地舉辦。

1.2 現(xiàn)代奧林匹克運動會的特點

現(xiàn)代奧運會依舊沿用了古代奧林匹克運動會的名字，并且依舊遵循四年舉辦一屆的傳統(tǒng)，并且力爭與古代奧運會保持一致，注重公平競爭、奮勇拼搏、身心共同發(fā)展的理念。但是現(xiàn)代奧運會也有新的特點：

首先現(xiàn)代奧運會的作用得到豐富，不僅僅是對競技體育的發(fā)展、大眾體育以及全社會的體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的開展也得到了提高，同時奧運會對于促進國際間的文化交流，地區(qū)的和平穩(wěn)定以及民族的共同發(fā)展都有著積極的推動作用；其次現(xiàn)代奧運會的文化得到了拓展，不僅僅只局限于體育運動當中，將更多的人文主義精神引入到奧林匹克文化當中，更加重視對青少年的教育情況，力求實現(xiàn)人才的綜合培養(yǎng)和發(fā)展；最后是現(xiàn)代奧運會更加注重可持續(xù)化發(fā)展，對于奧運會而言，是屬于全世界的體育文化盛宴，凝聚了人類共同的體育文化、拼搏精神以及價值認同，但是高昂的辦賽費用使得許多國家“望而卻步”，不敢申報。如何實現(xiàn)奧運會舉辦的持續(xù)發(fā)展、如何通過教育從而實現(xiàn)告訴這人才的持續(xù)發(fā)展、如何激發(fā)奧運會的經(jīng)濟效應持續(xù)發(fā)展等等，都是現(xiàn)代奧運會發(fā)展中需要解決的問題。

2. 奧林匹克運動會的異化

2.1 奧林匹克運動會異化的原因

現(xiàn)代奧林匹克運動在發(fā)展過程中產(chǎn)生異化的現(xiàn)象，并不是一次性凸顯，而是在經(jīng)年累月的發(fā)展過程中逐漸形成的，因此影響異化的原因主要有以下幾點：

2.1.1 職業(yè)化的發(fā)展。隨著奧林匹克運動會允許職業(yè)運動員參加，使得奧運會成為了功利性的精英式的比賽，成為了職業(yè)運動員展現(xiàn)自己技能和實力的舞臺，而逐漸遠離了全民參與，民眾從參與者變?yōu)榱丝纯?，而這樣職業(yè)化的發(fā)展也也是競技體育不斷發(fā)展所帶來的結(jié)果。

2.1.2 觀眾審美的提高。隨著體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)得不斷發(fā)展，大眾接觸和參與體育的機會越來越多，對于體育的欣賞和審美水平也隨之提高。觀眾更加期待運動員不斷挑戰(zhàn)極限、比賽激烈刺激程度不斷提高等。觀眾審美的提高與運動員的職業(yè)化兩者相互影響。

2.1.3 世界政治格局的變化。奧林匹克運動會的開展本身就具有維護世界和平、促進共同發(fā)展的政治作用，可以說這是奧林匹克運動會與生俱來的政治性功能。但是由于世界政治格局的不斷變化，現(xiàn)代奧運會也成為了政治的“角力場”，利用體育活動和競技比賽甚至是舉辦權(quán)爭奪等方式進行“掰手腕”，使得奧運會扭曲發(fā)展。

2.1.4 科學技術(shù)的應用。隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，大量高科技的設備和手段在奧運會的賽場上得以運用。正所謂“科學技術(shù)是一把雙刃劍”，一方面可以促進成績的精確化，有助于促進比賽“絕對公平”的發(fā)展；但是另一方面也使得現(xiàn)代奧運會失去了人文主義精神，其內(nèi)核成為了一個又一個冷冰冰的數(shù)字。

2.2 奧林匹克運動會異化的影響

隨著現(xiàn)代奧運會的發(fā)展，異化現(xiàn)象也對奧運會的開展和舉辦產(chǎn)生了諸多的影響，主要集中于以下幾個方面：

2.2.1 對運動員培養(yǎng)的影響。隨著現(xiàn)代奧運會成為了功利性的精英式比賽，使得對于運動員的培養(yǎng)而言也一切以金牌為導向、成績?yōu)闃藯U，一味地只是通過訓練挑戰(zhàn)人類的極限，不重視文化素養(yǎng)的教育，更沒有人文主義精神的培養(yǎng)。這樣的培養(yǎng)的方式雖然可以培養(yǎng)出高水平的運動員，但是其本身走向了片面化與極端化。

2.2.2 對經(jīng)濟社會的影響?，F(xiàn)代奧運會的舉辦需要消耗大量的人力物力財力，無論是賽會場館的建設、賽會人員的組織以及對運動員提供的保障服務，都是世界一流水準，帶來的就是巨額的花費，高額的辦賽成本也使得許多國家望而卻步。同時奧運會的舉辦也會對經(jīng)濟社會的發(fā)展有促進作用，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、體育教育的進步、社會文明程度的提高等等方面，都會產(chǎn)生積極的影響。

2.2.3 對于民族認同的影響?，F(xiàn)代奧運會的舉辦是以國家為單位，對于增加本國民族的認同感、榮譽感和自豪感有著重要的推動作用。但是同時在這樣的民族認同感下，極易產(chǎn)生民族“排他性”，這樣的排他性并不利于世界民族的平等發(fā)展。因此，如何利用好奧林匹克運動會這個舉世矚目的平臺，使其為各民族共同發(fā)展做貢獻成為了需要破解的難題。

2.2.4 對于價值取向的影響?，F(xiàn)代奧運會的的功利性，使得體育價值局限在成績提高、極限的提高，當然這樣價值取向在推動了競技體育發(fā)展的同時，并不利用大眾體育的開展。但是對于體育強國的評價而言，而更加看重大眾體育的開展和全民健身的意思，如何利用奧運會的影響來促進大眾體育的發(fā)展成為了關(guān)鍵所在。

2.2.5 對體育文化的影響。各種體育活動都是體育精神與文化的外顯，是其身體表現(xiàn)形式，因此不同的體育活動方式代表著不同的文化底蘊和背景，也正是因為這種文化的差異性，導致奧林匹克運動精彩紛呈。但是隨著奧林匹克的異化，會對體育文化發(fā)生影響，導致消極的、“快餐式”的體育文化出現(xiàn)，而這樣的體育文化又會對體育的開展產(chǎn)生消極影響。

3. 結(jié)語

現(xiàn)代奧林匹克運動會的異化，是在政治、經(jīng)濟、文化以及社會發(fā)展等多因素作用而產(chǎn)生的，也是人類自身發(fā)展過程中必將出現(xiàn)的現(xiàn)象。但是我們必須辨證看待這樣異化，趨利避害的基礎上實現(xiàn)奧林匹克文化和精神的回歸，從而實現(xiàn)奧林匹克運動會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

首先是要減少政治干擾因素，盡管現(xiàn)代奧運會自身就具有政治色彩，但是要將對比賽產(chǎn)生消極影響的政治干擾因素降低，使現(xiàn)代奧運會成為更加純粹的人類體育及其文化盛宴。其次使要增加人本主義精神，減少現(xiàn)代奧運會的功利主義色彩，不在以金牌和成績作為唯一評價標準，更加重視體育中協(xié)作、拼搏、尊重的精神，注重對人的內(nèi)在精神的“雕刻”。最后要貫徹“節(jié)約辦奧運”的思想，減少舉辦奧運會過程中不必要的開支，減輕人民負擔的同時增加獲得感，更好的實現(xiàn)和發(fā)揮好奧林匹克運動會的積極作用，這也是我國舉辦2022年冬季奧運會的遵旨之一。

總之，我們要用辯證的、發(fā)展的眼光看待現(xiàn)代奧運會發(fā)展過程中產(chǎn)生的異化現(xiàn)象，在理性分析的基礎之上盡享改革，不僅實現(xiàn)奧林匹克文化和精神回歸，更加實現(xiàn)現(xiàn)代奧運會的可持續(xù)發(fā)展。