張志丹

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵1]需要追問的是，為何說中國共產(chǎn)黨 “最有理由”自信，“理由”何在？中國共產(chǎn)黨的政黨自信是在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大進(jìn)程中逐步確立和彰顯的，是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢想的凝結(jié)，是對中國特色社會主義實踐、理論、制度和文化等方面新飛躍的折射和確證。然而，改革開放以來，在意識形態(tài)領(lǐng)域有人別有用心，鼓噪“去政治化”“唱衰”或者“丑化”“矮化”“妖魔化”中國共產(chǎn)黨、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的聲音不絕于耳，針對黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化，悍然攻擊污蔑，加以消解，試圖干擾或阻擋中國發(fā)展勢頭，對國家安全、政治安全和意識形態(tài)安全產(chǎn)生極為不利的影響。因此，深入研究新時代中國共產(chǎn)黨“政黨自信”的“內(nèi)在依據(jù)”，不僅有利于回?fù)舾鞣N錯誤社會思潮，而且有利于深化我們對于黨的建設(shè)規(guī)律、全面從嚴(yán)治黨和“四個自信”的研究，為新時代持續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

政黨自信是一個政黨的理想信念，是一個政黨發(fā)展的精神動力。十八大以來，黨的建設(shè)成績斐然，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力不斷提高，黨的先進(jìn)性、純潔性在革命鍛造中不斷提高。國內(nèi)學(xué)者針對政黨自信問題進(jìn)行了多維度、多層面的研究，取得了較為豐碩的成果，其研究關(guān)涉政黨自信的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、生成機(jī)制、發(fā)展歷程、具體表現(xiàn)和現(xiàn)實意義等方面。總的看來，關(guān)于政黨自信的內(nèi)涵界定相對比較準(zhǔn)確，涵蓋廣泛，關(guān)涉價值觀與能力，主體對客體的認(rèn)同以及對未來發(fā)展的信心，但對生成機(jī)制分析局限于“理論、實踐和文化”三重邏輯以及“四個自信”，缺乏理想自信和政黨治理自信的維度。關(guān)于政黨自信的具體表現(xiàn)，目前學(xué)界認(rèn)為，政黨自信普遍由政黨歷史自信、政黨價值自信、政黨理論自信、執(zhí)政能力自信和黨內(nèi)制度自信五個方面組成。學(xué)界對中國共產(chǎn)黨政黨自信的闡述大都從國內(nèi)角度、國際比較角度，來對政黨自信的制度維度進(jìn)行研究，但忽視了政黨自信背后的文化價值觀基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)等。由此可見，政黨自信研究還存在很大的理論空間，其學(xué)術(shù)意義不可低估，值得進(jìn)一步研究和探討。

1 實踐邏輯：中國道路的成功是政黨自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)

馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵2]152推而論之，政黨自信不是純粹的主體精神的“自我決定”，從根本上說，它來自于黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義實踐取得的成效。道路決定命運，道路是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路的成功為黨的執(zhí)政合法性、政黨自信奠定實踐根據(jù)。實踐證明，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定政黨自信，才能沖破艱難險阻，找到前途出路，走出一條前景光明的中國特色社會主義道路；反過來，中國道路的成功實踐也使政黨自信具有現(xiàn)實基礎(chǔ)?！爸袊厣鐣髁x道路的成功選擇和不斷拓展，蘊藏著深邃的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯”“中國道路的內(nèi)在邏輯和獨特優(yōu)勢，是我們在新時代堅定道路自信的最大底氣”[3]。

1.1 在革命和建設(shè)道路選擇中體現(xiàn)政黨自信

黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇了正確的革命道路，創(chuàng)造性地堅持了俄國十月革命道路，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，為走上新型現(xiàn)代化道路、中國特色社會主義道路奠定了基礎(chǔ)。恩格斯指出：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補償?shù)?。”[4]665回首近代史，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕，成為近代中國的主要任務(wù)。為改變中華民族的命運，無數(shù)仁人志士一腔熱血、苦苦求索，矢志不渝地探索救國救民和民族復(fù)興之路，終究無果而終。實際上，西方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上壓制中國，國家、民族沒有自信可言。二十世紀(jì)二三十年代，各種社會思潮可謂“萬花紛謝一時稀”，十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，中國人民選擇了馬克思主義，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，這是中國革命歷史上的里程碑事件，中國人民從此結(jié)束了漫無目的的探索，方向日益明確?！耙痪哦荒曛袊伯a(chǎn)黨應(yīng)運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動?！盵5]13可以說，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，這不僅是被中國歷史證明的真理，而且也符合馬克思主義基本原理。社會主義顯示出強大的生命力，這種力量，歸根結(jié)底是真理的力量，因為它符合社會運動發(fā)展的客觀規(guī)律。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，黨帶領(lǐng)中國人民沖破各種艱難險阻，取得了新民主主義革命勝利，成立了新中國。在社會主義建設(shè)時期，黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行了艱辛的探索，雖然在探索中走了彎路，但中國共產(chǎn)黨總是能夠依靠人民群眾的力量克服困難，糾正錯誤，打開新的局面，并成功推進(jìn)到改革開放新時期，為中國新型現(xiàn)代化奠定了制度基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

1.2 在中國特色社會主義道路開創(chuàng)和堅持中彰顯政黨自信

十一屆三中全會以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放，努力走自己的路，終于成功找到了中國特色社會主義道路。馬克思、恩格斯勾畫了共產(chǎn)主義的理想藍(lán)圖，但對于社會主義革命究竟如何干，社會主義究竟如何建，沒有做出清晰的回答。退一步說，即使有正確的回答，也不能在新的歷史條件下照搬照抄。因此，對于如何建設(shè)社會主義的問題，需要在實踐中不斷做出新回答。沒有社會主義，就談不上中國道路，沒有創(chuàng)造性地堅持社會主義，也同樣談不上中國特色社會主義的成功之道。正如恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵6]601我國搞社會主義，盡管從一開始就意識到蘇聯(lián)模式有問題，以毛澤東所寫的《以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒，走自己的路》文章為證，但是依然難以根本擺脫蘇聯(lián)模式的束縛?；厥卓茖W(xué)社會主義的歷史，蘇東劇變之后，科學(xué)社會主義事業(yè)一度陷入低谷，一時間，“歷史終結(jié)論”“社會主義失敗論”“中國崩潰論”等甚囂塵上，影響甚大。在此背景下，在改革開放時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功找到了中國特色社會主義道路，掙脫了蘇聯(lián)模式的束縛。誠然，中國道路不是“飛來峰”，中華民族的全部歷史提供了深厚的底蘊和支撐。中國道路不僅創(chuàng)造了世界文明中的新類型，而且也提供了一種世界現(xiàn)代化的新模式。中國特色社會主義道路打破了蘇聯(lián)模式和西方模式，具有世界歷史意義，為世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了可資借鑒的路徑和方案。沒有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，就談不上中國道路的開拓和堅持。因此，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。

1.3 在新時代中國特色社會主義事業(yè)開拓中詮釋政黨自信

黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功進(jìn)入中國特色社會主義的新時代，科學(xué)社會主義煥發(fā)了生機(jī)活力，并為人類文明作出新的卓越貢獻(xiàn)。新時代以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，改革發(fā)展進(jìn)入深水區(qū)、攻堅期，風(fēng)險難題交錯、險灘硬骨很多，面對新時代新矛盾新問題，中國共產(chǎn)黨沒有猶豫不決，沒有松懈泄氣，直面問題，不斷推進(jìn)“社會革命”，帶領(lǐng)人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，以巨大的政治勇氣和堅定的政黨自信，在重大戰(zhàn)略舉措、方針政策、重大工作等方面打出了“組合拳”“連環(huán)腿”，取得了巨大成績。由此可見，實現(xiàn)偉大夢想必須進(jìn)行偉大斗爭。誠然，偉大斗爭只是手段，不是目的，偉大斗爭只是為了增進(jìn)人民福祉、實現(xiàn)民族復(fù)興，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，才能走向勝利彼岸。十八大以來，我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下保持戰(zhàn)略定力，繼續(xù)堅持改革開放，堅持中國道路并打開了新天地，讓科學(xué)社會主義重新煥發(fā)了生機(jī)和活力?？梢哉f，黨的歷史是不斷斗爭、抗?fàn)?、前進(jìn)的歷史，也是不斷取得勝利和成就的歷史。

2 理論邏輯：馬克思主義中國化的理論成果是政黨自信的思想基礎(chǔ)

理論自信為新時代中國共產(chǎn)黨的政黨自信奠定了思想基礎(chǔ)，并在推進(jìn)理論創(chuàng)新中不斷破解實踐問題，增強政黨的自信力。理論自信不是理論自大。中國共產(chǎn)黨理論自信的根據(jù)何在？簡言之，主要有以下三個方面。

2.1 來自于黨對馬克思主義科學(xué)性的認(rèn)識

在人類思想史上，迄今為止還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響。即使在當(dāng)今西方社會，馬克思主義仍然具有重要影響力。馬克思數(shù)次被西方思想界評為“千年第一思想家”。美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對》中表示，要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。就連后現(xiàn)代主義大師德里達(dá)也公開向世人昭示，“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來”[7]15。馬克思主義的鮮明品格就在于其科學(xué)真理性。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。雖然《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已有170余年，但是其中關(guān)于資本主義社會的矛盾、全球化問題、經(jīng)濟(jì)周期等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會科學(xué)家，對當(dāng)今世界的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。薩特認(rèn)為，只要馬克思主義所“表達(dá)的歷史時代未被超越，它就不會被超越”[8]10，就依然是我們時代的哲學(xué)，其解釋力是不可懷疑的。黨自成立以來自覺注重理論指導(dǎo)和理論武裝，把學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義作為思想武器，推進(jìn)馬克思主義的基本原理與中國實際相結(jié)合，以此解決革命、建設(shè)和改革中的各種重大實踐問題，發(fā)展和壯大自己，在增強理論自信的同時增強政黨自信。

2.2 來自于黨與時俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新

堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。堅持中要發(fā)展，發(fā)展中要堅持。一方面，堅持馬克思主義是發(fā)展馬克思主義的前提，丟掉了馬克思主義就談不上什么發(fā)展；另一方面，發(fā)展馬克思主義是堅持馬克思主義的保證，保守封閉、僵化教條不是馬克思主義。兩者的偏向從表面上看不相同，但實質(zhì)上都是形而上學(xué)的方法論，都背離了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。恩格斯說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵6]664不難看出，堅持馬克思主義意味著堅持與發(fā)展的統(tǒng)一，理論創(chuàng)新既不是拋棄馬克思主義基本原理“另起爐灶”“推倒重來”，也不是照搬基本原理和以往判斷進(jìn)行“簡單復(fù)制”，而是在捍衛(wèi)理論底線基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、與時代特征相貼合、與中國具體實際相結(jié)合，提出了一系列新的理論觀點，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新并達(dá)到新境界。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系正是體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新精神和自信狀態(tài)。根據(jù)主要矛盾的變化和歷史方位的變化，黨逐步形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并把其作為黨的指導(dǎo)思想。事實上，鄧小平寫道：“馬克思列寧主義的普遍真理與本國的具體實際相結(jié)合，這句話本身就是普遍真理。它包含兩個方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫結(jié)合本國實際。我們歷來認(rèn)為丟開任何一面都不行?！盵9]258如今，在新時代中國特色主義思想的指導(dǎo)下，偉大的事業(yè)進(jìn)入新時代，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政水平和治理能力不斷提高，進(jìn)而為堅定中國共產(chǎn)黨的政黨自信夯實堅實的基礎(chǔ)。沒有理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)，對于一個黨、一個國家和民族絕對不是好消息。“如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”[10]143

2.3 來自于黨的理論的實踐效果

列寧指出：“實驗的檢驗就是真理的標(biāo)準(zhǔn)?！盵11]514“人的和人類的實踐是認(rèn)識的客觀性的驗證、標(biāo)準(zhǔn)?！盵12]181所以，第一條，要樹立實踐第一的意識，以實踐為標(biāo)準(zhǔn)來衡量理論的科學(xué)性真理性。第二條，需要注意的是，實踐對于理論的檢驗不是一次性完成的，而是不斷深化的，一方面要隨著實踐的發(fā)展不斷深化對于理論的認(rèn)識，另一方面也要隨著實踐的發(fā)展不斷完善理論。“打破理論和實踐虛假‘統(tǒng)一’的關(guān)鍵是正確地把握理論對于實踐的依賴性。歷史反復(fù)證明，否認(rèn)實踐高于理論的認(rèn)識、否認(rèn)實踐對于理論的形成、發(fā)展、篩選和驗證等方面的最終決定作用，必然導(dǎo)致自我封閉的本本主義；而否定理論的相對獨立地位、否認(rèn)其在一定條件下對于革命實踐活動的形成、健康發(fā)展和達(dá)到自覺程度的決定作用，則必然導(dǎo)致隨波逐流的機(jī)會主義?！盵13]440追求理想與現(xiàn)實、理論與實踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一，是增強理論自信和道路自信之必需，也是中國共產(chǎn)黨政黨自信的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅蘊含著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是前進(jìn)的根本動力，而且具有高度的理論自覺，使我們保持發(fā)展的戰(zhàn)略定力。事實證明，我們堅持以創(chuàng)新的新思想指導(dǎo)創(chuàng)新的實踐，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的互動中推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)發(fā)展，從而使中國特色社會主義事業(yè)永葆生機(jī)和活力。

3 制度邏輯：中國特色社會主義制度的定型是政黨自信的有力保障

制度的地位和作用是不可否定的，因為“制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性”，制度問題“關(guān)系到黨和國家是否變顏色”[10]329-333?！靶召Y姓社”以及兩種制度的爭論與斗爭十分激烈，與社會主義建設(shè)和改革開放的實踐相伴隨。歷史證明，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能建立社會主義制度和中國特色社會主義制度，增強制度自信；只有以制度建設(shè)鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，以推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的方式維護(hù)黨的威信，才能真正樹立政黨自信。因此，中國特色社會主義制度或者制度自信具有的優(yōu)勢不容置疑。

3.1 保障國家治理成效

改革開放40多年來，中國人民群眾的物質(zhì)文化生活水平、國家綜合國力和國際地位都得到大幅度提升，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的“中國奇跡”，足以證明中國制度無與倫比的優(yōu)越性。事實上，中國特色社會主義制度內(nèi)部各種具體制度和體制機(jī)制之間相互聯(lián)系、相互協(xié)同，形成一整套科學(xué)系統(tǒng)的制度體系。這些制度的優(yōu)勢在于能夠集中力量辦大事，實現(xiàn)國家富強和人民幸福，增進(jìn)中國人民和中華民族的福祉。盡管如此，西方“普世價值”思潮試圖否定我們的制度及其優(yōu)勢，妄圖將西方民主制度強加于我們。這些歪理邪說是要從根本上抽掉中國特色社會主義制度合法性的基石，否定中國特色社會主義制度。實際上，“西式民主”不具有政治價值上的至上性，它已經(jīng)蛻變?yōu)榧兇獾男问矫裰鳎恢袊裰髦贫鹊睦碚撝c就在于“人民當(dāng)家作主”，它通過促進(jìn)國家富強、人民富裕、社會公平正義，在逐步增進(jìn)人民福祉的過程中推動人民當(dāng)家作主的實現(xiàn)。因此，中國特色社會主義制度是一種民主性制度，一種人民性制度，更是一種先進(jìn)性制度。正如有學(xué)者指出的那樣，制度的先進(jìn)程度不僅要這種制度所具有的量的意義上的質(zhì)量含量，還要取決于它所具有的質(zhì)的意義上的本質(zhì)內(nèi)涵。中國特色社會主義制度在長期的實踐探索中，形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域相互鏈接的制度體系，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的優(yōu)點和優(yōu)勢，增強了中國特色社會主義的制度自信。也正是在制度自信的保障之下，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)才能相互協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)，不斷取得勝利。事實上，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵就在于制度的堅持和完善、承續(xù)和創(chuàng)新?！爸贫韧晟婆c創(chuàng)新的方法論邏輯和基本原則在于：既不能不切實際地超越現(xiàn)階段治理水平，一味追求高級的制度模式與制度形態(tài)；又不能固步自封，因循守舊，一味遷就維護(hù)現(xiàn)有治理中的落后因素。否則，不是激進(jìn)主義，就是保守主義。”[14]281十八大以來，黨牢牢把握國家治理制度建設(shè)的主動權(quán)，不是生搬硬套西方的國家治理制度模式，而是立足本國國情，不斷創(chuàng)新治理體制，大力推進(jìn)治理新實踐，治理效果不斷得到優(yōu)化。中國制度的優(yōu)勢已經(jīng)一再得到實踐的證明，并得到國內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。

3.2 保障人民利益至上

歷史一再證明，只有一切以人民群眾根本利益為出發(fā)點和立足點的政黨，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵2]411換言之，以人民為中心是無產(chǎn)階級政黨的根本追求和本質(zhì)特征。由于中國共產(chǎn)黨始終堅持群眾路線，樹立群眾觀點，依靠人民群眾，在使國家經(jīng)濟(jì)實力顯著增強的同時，也提高了人民群眾的生活水平，在推進(jìn)共同富裕的道路上得到了人民的信任。黨越來越深刻地認(rèn)識到，群眾是黨立于不敗之地的根本，是我們黨最大的政治優(yōu)勢，也是政黨自信的重要源泉?；仡櫄v史，以毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索建立社會主義制度、確立和完善中國特色社會主義制度過程中，始終堅持人民利益至上的價值理念，為維護(hù)人民的根本利益提供了有力的制度保障，從而凝聚了中國革命、建設(shè)和改革的強大力量。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，積極回應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，把人民群眾的根本利益放在首位。在新時代中國特色社會主義制度設(shè)計中，不僅堅持了以人民為中心的價值理念，而且賦予新的時代內(nèi)容，使人民主體地位和民主權(quán)利深刻體現(xiàn)在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面制度和體制機(jī)制中，讓人民群眾在改革開放中享受到更多改革成果，極大地增強了獲得感、成就感和幸福感。

中國能夠保持高速發(fā)展，與我們經(jīng)過多年的探索和實踐，確立一套適合中國國情、植根于中國文化傳統(tǒng)，在改革開放實踐中不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度這一關(guān)鍵因素密不可分。國內(nèi)有些學(xué)者將政黨自信中的制度自信視為關(guān)鍵的一點，有學(xué)者認(rèn)為，政黨自信的關(guān)鍵是我們有一套新型的政黨制度，新型政黨制度突破了一黨制、兩黨制和多黨制的政治窠臼，構(gòu)建了新型政黨關(guān)系模式以及領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政方式，是馬克思主義政黨理論同中國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是史無前例的偉大的制度創(chuàng)造。中國特色社會主義制度形成乃至成熟有一個漫長的過程。1992年，鄧小平指出：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！盵15]372事實上，堅持中國特色社會主義制度，既堅持中國特色社會主義基本制度和各項具體制度，又堅持在實踐中完善和發(fā)展這些制度，從而為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供根本制度保障。新時代的偉大成就，充分體現(xiàn)了黨強大的政黨治理、治國理政和全球治理的能力，展現(xiàn)了政黨自信，贏得了人民對黨的信心、信任和信賴，厚植了政治合法性基礎(chǔ)和執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。由此可見，中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更美好社會制度的探索提供中國方案。

4 文化邏輯：中國特色社會主義文化是政黨自信的精神支撐

歷史和現(xiàn)實都表明，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化自信就是對于中國特色社會主義文化的自信，中國特色社會主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了新時代中國特色社會主義文化的基本內(nèi)容。

4.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是政黨自信的根基血脈

文化自信首先來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的悠久歷史，是世界上唯一沒有間斷、綿延至今的人類精神瑰寶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的“根”和“魂”，它奠定了政黨自信的深厚文化底蘊，是政黨自信的根基血脈。在五千多年連綿不斷的文明歷史中，中華文明培育了以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念，不斷引領(lǐng)和支撐著中華民族和中國共產(chǎn)黨人精神家園的構(gòu)建與精神世界的豐富。習(xí)近平指出，社會主義核心價值觀傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，提倡和弘揚社會主義核心價值觀，就必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就會缺失生命力和影響力。比如中華文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神，“人而無信，不知其可也”的誠信美德，等等。這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核和價值觀念無論是在過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的時代價值和民族特色，是推動社會主義精神文明建設(shè)與社會主義文化事業(yè)發(fā)展的重要資源，也是推動政黨自信的獨特資源。把中國特色社會主義的文化自信追溯到中國五千多年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，充分顯現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義的深厚歷史底蘊。中國共產(chǎn)黨一方面全面承接中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面堅持用馬克思主義批判中華傳統(tǒng)文化并實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

4.2 革命文化是政黨自信的獨特精神財富

所謂革命文化，就是源于中國共產(chǎn)黨人和中國人民在新民主主義革命和社會主義革命實踐中形成的物質(zhì)文化、精神文明和制度文化的有機(jī)統(tǒng)一體，豐富、發(fā)展于中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程中。革命文化是黨的政治文化的源頭，對于保持黨的純潔性、先進(jìn)性，永葆中國共產(chǎn)黨人的政治本色具有重要作用。五四新文化運動以來，面對空前深重的民族危機(jī)，為挽救民族危亡，中國共產(chǎn)黨誕生了。由此，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭，篳路藍(lán)縷、風(fēng)雨兼程，黨和人民用鮮血和汗水寫就了輝煌歷史，孕育形成了獨具紅色氣質(zhì)的革命文化，集中體現(xiàn)了黨的道德理想與價值追求。革命文化彰顯了中國共產(chǎn)黨人對理想信念的忠誠，凝聚了中國共產(chǎn)黨人深切的愛國情懷。在新時代，革命文化依然是中國共產(chǎn)黨人的獨特精神財富，也是我們建立政黨自信的重要精神資源。習(xí)近平多次指出，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”“歷史是最好的教科書”，強調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”。需要注意的是，有人以改革發(fā)展的時代背景不同，否定革命文化在今天的意義，實際上是“告別革命論”的翻版，以割裂革命與建設(shè)、改革為前提，因而必須要加以反對。

4.3 社會主義先進(jìn)文化是政黨自信的突出優(yōu)勢

在馬克思主義看來，一種文化先進(jìn)不先進(jìn)，不是由自身決定的，而是所依托的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定的。即是說，文化不是自我圓融的自組織系統(tǒng)。正如毛澤東指出的：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵16]663-664社會主義先進(jìn)文化就是建立社會主義政治和經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)之上的積極向上的文化，它內(nèi)含社會主義核心價值觀的主導(dǎo)，以人民利益為中心的訴求，服務(wù)美好生活的愿景。從其發(fā)展歷程來看，社會主義經(jīng)歷了改革開放前和改革開放后兩個時期，其具體內(nèi)涵和形式隨著時代發(fā)展而有所不同，無論有何不同，我們黨都在大力推進(jìn)政治與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，著力培育社會主義先進(jìn)文化，以先進(jìn)文化彰顯社會主義制度優(yōu)越性，增強了文化自信。

值得注意的是，伴隨著全球化進(jìn)程的加速與世界交往的擴(kuò)大，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”[2]404。由此，東西思想文化相互激蕩，西方文化的滲透擴(kuò)張就有了可乘之機(jī)，其結(jié)果就是東西方文化之間的沖突與對立。改革開放以來，部分人由向西方學(xué)習(xí)逐漸變?yōu)槊孕盼鞣?，盲目崇拜西方文化。文化上的“暗流涌動”，對于中國特色社會主義文化自信的沖擊非常巨大。但是，只要我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅持馬克思主義指導(dǎo)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，不斷發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就一定能夠提升文化自信，夯實政黨自信的文化底蘊。

5 理想邏輯：不斷優(yōu)化的美好愿景是政黨自信的信念保障

沒有理論上的堅定，就沒有理想信念的堅定。理想的堅定除了需要理論支撐之外，還需要根據(jù)時代和國情變化，科學(xué)規(guī)劃未來發(fā)展的路線圖、時間表，否則，理想信念也無法堅定。理想自信是政黨自信的重要保障。

5.1 理想自信來自于理想信念的科學(xué)性和發(fā)展藍(lán)圖的可行性

理想自信來自于理想信念，來自于美好藍(lán)圖的設(shè)計，科學(xué)藍(lán)圖是理想自信的保證。中國共產(chǎn)黨一貫重視理想信念，認(rèn)為“理想信念高于天”。鄧小平在總結(jié)中國革命經(jīng)驗教訓(xùn)時，特別強調(diào)理想信念的意義。他說：“最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念?！盵15]190理想信念非常重要，但是，遠(yuǎn)大理想需要共同理想和階段理想的接續(xù)推進(jìn)。進(jìn)入新時代以來，黨召開了多次重要大會，描繪了發(fā)展藍(lán)圖。黨的十九大是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進(jìn)入新時代的關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的大會，大會不僅深刻回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重大理論和實踐問題，而且描繪了決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的宏偉藍(lán)圖，提出了兩個現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)。

5.2 理想自信來自于21世紀(jì)馬克思主義的解釋力

理想自信來自于科學(xué)理論的指導(dǎo)。“不同的歷史時期時而特別突出馬克思主義的這一方面，時而特別突出馬克思主義的那一方面，那就不足為奇了。在德國，在1848年以前，特別突出的是馬克思主義哲學(xué)的形成；在1848年，是馬克思主義的政治思想；在50年代和60年代，是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。在俄國，在革命以前，特別突出的是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在我國實際中的運用；在革命時期，是馬克思主義的政治；在革命以后，是馬克思主義的哲學(xué)。”[17]12920世紀(jì)既是馬克思主義在理論和實踐上取得偉大勝利的世紀(jì)，也是遭遇前所未有巨大挫折的世紀(jì)。中國共產(chǎn)黨以堅定的政黨自信始終高擎馬克思主義的偉大旗幟，形成了馬克思主義中國化的兩大理論成果，有力回?fù)袅恕耙庾R形態(tài)終結(jié)論”“非意識形態(tài)化”“普世價值論”等種種“反馬克思主義”的社會思潮?？茖W(xué)的理論總是與實踐同步發(fā)展的。進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。換言之，新時代逐步形成了新思想，該思想立足于中國特色社會主義進(jìn)入了新時代的現(xiàn)實，深刻回答了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義這一時代問題，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

5.3 理想自信來自于建構(gòu)人類命運共同體的時代性

進(jìn)入新時代，“世界怎么了”“世界向何處去”“人類何去何從”的“時代之問”成為突出問題，這些問題拷問著世界各國的智慧。改革開放的偉大實踐使得中國越來越走向世界的中心，中國共產(chǎn)黨需要有“大的樣子”，需要大黨的使命和擔(dān)當(dāng)，需要果敢地鮮明亮出“中國態(tài)度”。2017年新年伊始，習(xí)近平在聯(lián)合國總部發(fā)表主旨演講，就“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”[18]這一關(guān)乎人類命運的根本性問題，提出了建構(gòu)人類命運共同體的智慧和方案。除了理念供給，中國共產(chǎn)黨還以寬廣的世界眼光、前瞻的戰(zhàn)略思維和駕馭全局的自信積極參與全球治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國在全球治理中的話語權(quán)，積極構(gòu)建人類命運共同體。推動構(gòu)建人類命運共同體，是中國共產(chǎn)黨站在人類文明進(jìn)步的高度，把握世界和平發(fā)展的大勢，高屋建瓴地解答“世界向何處去”這個時代命題而提供的中國方案，彰顯了中國的“大國形象”與中華文化的魅力，增強了中國特色社會主義自信，還為解決國家爭端提供了新思路，為全人類的普遍交往建構(gòu)了新范式。由此，黨的理想自信得以奠立。

6 黨建邏輯：堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是政黨自信的關(guān)鍵

打鐵必須自身硬。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。為此，我們需要推進(jìn)以全面從嚴(yán)治黨、建設(shè)偉大工程為內(nèi)容的政黨治理。

6.1 全面從嚴(yán)治黨是政黨自信的根本依托

中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位，要求我們黨一定要有新氣象新作為。但是，如果黨的隊伍自身不強不硬，就難有大的作為。黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須毫不動搖堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖把黨建設(shè)得更加堅強有力。目前我們面臨的形勢和挑戰(zhàn)是復(fù)雜的，前所未有的。一方面，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境以及影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素等都具有復(fù)雜性，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等“疑難雜癥”具有“頑固性”。另一方面，黨面臨的“四大考驗”具有長期性和復(fù)雜性，同時黨面臨的“四大危險”具有尖銳性和嚴(yán)峻性?；诖?，不可能幻想管黨治黨一蹴而就，而是應(yīng)該“永遠(yuǎn)在路上”?！耙粋€政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途命運最終取決于人心向背?！盵19]1120全面從嚴(yán)治黨要堅持問題導(dǎo)向，堅持不懈，抓實抓細(xì)，步步為營。人民群眾反對什么、痛恨什么，就成為從嚴(yán)治黨中的核心內(nèi)容。只要堅持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，就一定能夠為政黨自信提供根本依托。

6.2 提升黨的綜合能力是政黨自信的內(nèi)在根據(jù)

根據(jù)社會主義政黨發(fā)展170年歷史實踐、社會主義國家政黨發(fā)展100年的歷史經(jīng)驗，根據(jù)中國共產(chǎn)黨通過革命、建設(shè)、改革所推動的中國社會主義政黨政治近百年來尤其是改革開放40多年的實踐經(jīng)驗，可以認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨具有豐富的綜合能力，包括“基礎(chǔ)性能力”“關(guān)鍵性能力”“保障性能力”“目的性能力”以及“途徑性能力”[20]。進(jìn)入新時代，實現(xiàn)黨在新時代的使命，必須堅定不移全面從嚴(yán)治黨，沒有規(guī)矩，不成方圓。全面從嚴(yán)治黨需要把規(guī)矩挺在前面，制度挺在前面。在全面深化改革的關(guān)鍵時刻，把全面從嚴(yán)治黨的決策部署落到實際工作中，校正黨和國家事業(yè)前進(jìn)的方向。為了建構(gòu)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，十八大以來，黨中央以刮骨療毒的歷史責(zé)任感推進(jìn)反腐敗斗爭，堅持“打虎拍蠅獵狐”一起抓，使不敢腐的震懾作用得到發(fā)揮，不能腐、不想腐的效應(yīng)初步顯現(xiàn)，反腐敗取得了壓倒性的優(yōu)勢。黨的綜合能力的全面建設(shè)和協(xié)調(diào)發(fā)展，為新時代執(zhí)政黨的政黨自信提供了內(nèi)在根據(jù)，極大地提振了黨心民心，樹立了黨在國內(nèi)外的形象，從而使新時代中國共產(chǎn)黨的政黨自信進(jìn)一步凸顯，執(zhí)政合法性地位得到進(jìn)一步鞏固和強化。值得一提的是，全面從嚴(yán)治黨是新時代我國治國理政最鮮明的特征和最大亮點之一。針對新形勢下黨面臨的重大風(fēng)險考驗和黨內(nèi)存在的突出問題，全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略得到扎實推進(jìn)，管黨治黨實現(xiàn)從“寬松軟”到“嚴(yán)緊硬”的深刻轉(zhuǎn)變，使得黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平達(dá)到新的高度。

6.3 培養(yǎng)高素質(zhì)黨員干部隊伍是政黨自信的保證

黨的十九大闡述了新時代黨的建設(shè)總體布局，這是黨的建設(shè)思路和布局的一個重大創(chuàng)新，對于堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、把黨建設(shè)得更加堅強有力，具有很強的現(xiàn)實針對性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。打造高素質(zhì)干部隊伍是黨組織建設(shè)的關(guān)鍵，是推動各項工作穩(wěn)定發(fā)展的不竭動力，也是對新時代中國特色社會主義干部新要求的踐行。注重思想建黨、打造高素質(zhì)的黨員隊伍是中國共產(chǎn)黨政黨自信的根本依靠，也是黨不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的寶貴經(jīng)驗。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。鞏固黨的執(zhí)政地位，離不開高素質(zhì)的人。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，國內(nèi)外環(huán)境深刻變化，黨的建設(shè)也不斷邁向新征程，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全黨馬克思主義理論水平不斷提高，全黨理想信念更加堅定、黨性更加堅強，黨員專業(yè)能力、專業(yè)精神建設(shè)，使得黨員干部有新的擔(dān)當(dāng)、新的作為，黨的感召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力亦隨之增強，黨的執(zhí)政合法性得到新的鞏固。值得一提的是，政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)。我們黨作為馬克思主義政黨，歷來強調(diào)講政治、抓政治。突出加強黨的政治建設(shè)也是黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨的一條成功經(jīng)驗。政治建設(shè)擺在首位，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)，不僅不矛盾，而且是加強黨的建設(shè)的辯證法，對于加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有極其重要的意義。

進(jìn)入新時代以來，中國共產(chǎn)黨的政黨自信越發(fā)突出。在新時代，中國共產(chǎn)黨正以強烈的使命自覺和舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建起以政黨治理為關(guān)鍵抓手、覆蓋道路自信、理論自信、制度自信、文化自信、理想自信的政黨自信。歷史已經(jīng)證明并將再次證明，自信的中國共產(chǎn)黨必將凝聚起全國各族人民同心共筑中國夢的磅礴力量，帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的歷史飛躍。

7 結(jié)語

一個人、一個國家、一個政黨，都是需要精神的，如果精神萎靡，作風(fēng)不振，就談不上干事創(chuàng)業(yè)，堅守初心。因此，研究政黨自信是馬克思主義理論學(xué)科新的增長點。研究政黨自信需要回答“為何自信”和“何以自信”兩個層面的問題。新時代中國共產(chǎn)黨的政黨自信分為兩個層面：一是何以必要自信？二是自信何以可能？對于第一個問題，這是由黨在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位及其擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任決定的。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨是總攬全局、協(xié)調(diào)各方的最高的政治力量，政黨自信是國家自信、民族自信、人民自信的前提和關(guān)鍵，也是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想的關(guān)鍵。這就是黨的十九大報告提出的“全面加強的黨的領(lǐng)導(dǎo)”、增強黨的自信力的深意所在。對于第二個問題，即探索中國共產(chǎn)黨的政黨自信的“理由”“底氣”，具有實踐邏輯、理論邏輯、制度邏輯、文化邏輯、理想邏輯和黨建邏輯等六大邏輯支撐。實踐邏輯、理論邏輯、制度邏輯、文化邏輯、理想邏輯和黨建邏輯等六大邏輯支撐政黨自信，中國共產(chǎn)黨的政黨自信也會促進(jìn)六大方面的自信。兩者之間的辯證關(guān)系、良性互動統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐當(dāng)中，并隨著偉大實踐的推進(jìn)拓展而得到不斷提升。