許鳳鳴，黃 玲

（1.銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 銅陵 244061；2.樅陽(yáng)縣旗山小學(xué)，安徽 銅陵 246702）

黨的十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵1]文化是人們共同的精神記憶和情感紐帶，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂所在，具有其他社會(huì)要素?zé)o法比擬的作用。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，重點(diǎn)使廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善農(nóng)村人居自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，建立起適合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化理念，是其全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新發(fā)展理念的客觀要求。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，必須高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，扎緊文化之“根”、鑄牢文化之“魂”，以文化元素扮靚美麗鄉(xiāng)村。

一、文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一定要看到，農(nóng)業(yè)還是‘四化同步’的短腿”，農(nóng)村還是全面建成小康社會(huì)的短板。中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須要強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富。”[2]美麗鄉(xiāng)村之美，從形式上講，體現(xiàn)在山美、水美、田美、房屋之美。從內(nèi)容上看，主要是產(chǎn)業(yè)之美、文化之美等?！白鳛槊利愢l(xiāng)村建設(shè)的根基，鄉(xiāng)村文化始終發(fā)揮著感染、教化、支撐等推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)全面發(fā)展的多方面功能，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)質(zhì)量的主要內(nèi)容”。[3]因此，建設(shè)“生態(tài)宜居村莊美、興業(yè)富民生活美、文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)美”的美麗鄉(xiāng)村，離不開(kāi)文化元素的支撐。

1.文化建設(shè)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的客觀要求

改革開(kāi)放四十年來(lái)，是農(nóng)村人口加速向城市流動(dòng)集聚的四十年?！皬某擎?zhèn)化的發(fā)展歷史來(lái)看，大規(guī)模的人口進(jìn)城和人為推動(dòng)的造城，并不符合中國(guó)的實(shí)際，即便中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到75%以上，仍有近4億人生活在農(nóng)村，也還需要解決農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展問(wèn)題?！盵4]城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，導(dǎo)致城市和鄉(xiāng)村發(fā)展形成巨大差異，越來(lái)越多的農(nóng)民轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)生活或工作，造成農(nóng)村人口逐漸萎縮，農(nóng)村空心化、老年化、留守化現(xiàn)象較為突出，城鄉(xiāng)之間要素配置、公共服務(wù)資源均等化、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題更為明顯。黨的十九大站在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的高度，提出鄉(xiāng)村振興重大戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵不僅僅局限于鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化，更為關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，本質(zhì)上在于使廣大農(nóng)民具備現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的思維、素質(zhì)、修養(yǎng)、生活方式等，其大力發(fā)展先進(jìn)的文化元素，培養(yǎng)造就具有新時(shí)代文化理念的新型現(xiàn)代化農(nóng)民。

2.文化建設(shè)是支撐農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民多年來(lái)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的積累，具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化本身內(nèi)涵了“經(jīng)濟(jì)因子”。當(dāng)前，很多地方在實(shí)施“一村一品”、“一鎮(zhèn)一品”工程，然而沒(méi)有傳統(tǒng)文化的給養(yǎng)，這種商業(yè)開(kāi)發(fā)很快就會(huì)失去發(fā)展的活力和后勁。所以，借助濃郁色彩厚重的地方文化，挖掘、開(kāi)發(fā)、保護(hù)它們，依托特有的文化底蘊(yùn)、特色文化產(chǎn)品進(jìn)行加工生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，將它們打造成具有鄉(xiāng)村發(fā)展特色、特有的地域新形象和品牌，從而促進(jìn)農(nóng)村地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快農(nóng)村脫貧致富。這正是文化具有產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值的體現(xiàn)。

3.文化建設(shè)是培育現(xiàn)代新型農(nóng)民的有力支撐

沒(méi)有新型農(nóng)民，就沒(méi)有美麗鄉(xiāng)村。沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康。同理，沒(méi)有文化的現(xiàn)代化，就不會(huì)有真正意義上的現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康的宏偉目標(biāo)，不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)保障，重要的是還需文化作支撐。一方面，長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到傳統(tǒng)落后的文化影響，廣大農(nóng)民物質(zhì)需求得到滿足后，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)出小富即安、不思進(jìn)取等錯(cuò)誤思想，廣大農(nóng)村精神文化生活較為貧乏，黃賭毒現(xiàn)象有所抬頭，封建愚昧迷信思想沉渣泛起。另一方面，農(nóng)民文化素質(zhì)較低，對(duì)科技文化創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益態(tài)度不一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然是碎片化、粗放式經(jīng)營(yíng)。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，尤為重要植入先進(jìn)文化元素，用先進(jìn)文化和思維武裝廣大農(nóng)民頭腦，抵制腐朽思想文化的滲透和傳播，使農(nóng)民學(xué)習(xí)到進(jìn)行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技知識(shí)、管理知識(shí)和適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展走向規(guī)模化、集約化新路，培育現(xiàn)代新型農(nóng)民，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)當(dāng)植入文化因素

樅陽(yáng)縣歷史悠久，文化積淀深厚，各地?fù)碛胸S富的鄉(xiāng)村文化資源，具有獨(dú)特性、鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，若加以妥善利用，可以成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分。據(jù)調(diào)查，樅陽(yáng)縣一些地方在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，缺少對(duì)鄉(xiāng)村文化的培育，必須引起關(guān)注。要注重保護(hù)、挖掘、弘揚(yáng)地方特色文化，準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村文化的脈絡(luò)。

1.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)注入歷史文化。鄉(xiāng)村歷史文化，包括有形歷史文化資源和無(wú)形歷史文化資源，都是農(nóng)村歷史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。有形歷史文化資源主要有各類文物，如：名人古跡、文物古跡、博物館等。無(wú)形文化資源是以精神形態(tài)存在的文化資源。如：民間文化、姓氏文化等。在文化的歷史長(zhǎng)廊中，鄉(xiāng)村文化作為重要的組成部分，蘊(yùn)含著千年的歷史積淀。時(shí)代發(fā)展到今天，人們已越來(lái)越意識(shí)到鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的重要作用。要想將已有的鄉(xiāng)村歷史文化世代延續(xù)下去，就需要將它重新注入活力，使其適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)狀，這不僅可以傳承文化，還可以使文化隨著歷史的變遷繼續(xù)發(fā)展下去。

一是借力鄉(xiāng)村歷史文化牌，致富好出路。樅陽(yáng)縣是人口大縣、農(nóng)業(yè)大縣，同時(shí)也是文化大縣，歷史悠久。樅陽(yáng)縣廣大農(nóng)村蘊(yùn)含著豐富的文化資源，具有巨大的可開(kāi)發(fā)潛力，一旦將這些歷史文化資源開(kāi)發(fā)出來(lái)并且妥善經(jīng)營(yíng)，將會(huì)使成為樅陽(yáng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

據(jù)樅陽(yáng)縣文化部門普查統(tǒng)計(jì)，全縣現(xiàn)有16處省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。如浮山鎮(zhèn)向陽(yáng)村新石器至商周時(shí)期的子華墩遺址、周潭鎮(zhèn)七井村商周時(shí)期的湯家墩遺址、樅陽(yáng)鎮(zhèn)大青山村清代的何氏家廟、會(huì)宮鎮(zhèn)建設(shè)村清代的張氏宗祠、陳瑤湖鎮(zhèn)水圩村抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的桐東區(qū)抗日民主政府舊址、白湖鄉(xiāng)旸嶺村始建于1958年的白柳公社礬礦冶煉遺址（工業(yè)文化遺產(chǎn)）、義津鎮(zhèn)義津老街，以及王勝墓、吳汝綸墓、姚鼐墓、朱光潛故居、章伯鈞故居、黃鎮(zhèn)故居、左光斗故居、桐東抗日民主政府革命文物陳列館、水圩古民居、官橋、會(huì)宮古文化遺址等30多處歷史文化景點(diǎn)。隨著時(shí)光的流逝，有些歷史文化遺跡和文化資源已淪為記憶中的“鄉(xiāng)愁”。

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)通過(guò)發(fā)掘地方特色文化資源，挖掘農(nóng)村文化核心元素，打造特色農(nóng)業(yè)文化品牌，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，既保持優(yōu)秀文化旺盛生命力，又能復(fù)活歷史，也會(huì)使傳統(tǒng)歷史文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮更加積極作用。如橫埠鎮(zhèn)黃山村可利用外交家黃鎮(zhèn)，維修黃鎮(zhèn)故居，打造將軍故里，舉辦“將軍文化節(jié)”，把名人蹤跡景觀化；樅陽(yáng)鎮(zhèn)大青山村可利用清代建筑“何氏家廟”、會(huì)宮鎮(zhèn)建設(shè)村可利用清代的張氏宗祠，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，昭示家族先人高尚美德和豐功偉績(jī)；也可利用舊祠堂、宗廟來(lái)陳列舊時(shí)樅陽(yáng)人民勞動(dòng)器具、傳統(tǒng)工藝制造等，以展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情和群眾智慧、技藝，使這些存封凝固的歷史變得鮮活起來(lái)，成為美麗鄉(xiāng)村中一道風(fēng)景線。

二是宣傳發(fā)展紅色文化，教育與旅游齊發(fā)展。紅色旅游是指以1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立至1949年新中國(guó)成立這段歷史，以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)。其打造的紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長(zhǎng)革命斗爭(zhēng)知識(shí)，學(xué)習(xí)革命斗爭(zhēng)精神，培育新時(shí)代精神，并使之成為一種文化。

樅陽(yáng)曾經(jīng)是一個(gè)光榮的紅色革命根據(jù)地，絕大多數(shù)紅色旅游景點(diǎn)在農(nóng)村，大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，成為帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)?？箲?zhàn)期間，陳湖、水圩一帶是桐東抗日根據(jù)地，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大軍渡江指揮部就設(shè)在樅陽(yáng)鎮(zhèn)，桐廬縣第一個(gè)中共支部也誕生在樅陽(yáng)縣橫埠鎮(zhèn)章家大屋。浮山又是中共共產(chǎn)黨早期活動(dòng)的根據(jù)地之一。中共安徽省委第一任書(shū)記王步文，當(dāng)年就在浮山從事革命活動(dòng)的遺址如今清晰標(biāo)明方位。外交家黃鎮(zhèn)就是從這里步入革命征程。從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，樅陽(yáng)犧牲了600多名優(yōu)秀兒女，這些英雄業(yè)績(jī)已載入史冊(cè)，成為樅陽(yáng)紅色革命的歷史，這些文化資源具有較高的紅色旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。因此，可利用陳瑤湖鎮(zhèn)水圩村抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的桐東區(qū)抗日民主政府舊址、橫埠鎮(zhèn)章家大屋的中共桐廬支部、解放軍渡江戰(zhàn)役指揮部舊址“陳氏宗祠”，打造連片紅色景點(diǎn)，形成經(jīng)典紅色旅游路線等。

2.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)須巧打鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化，是源于鄉(xiāng)土并依存于鄉(xiāng)土，具有很強(qiáng)的地域性和鄉(xiāng)土性，存活于鄉(xiāng)村田間地頭，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村民眾日常生活之中?！班l(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的粘合劑和發(fā)動(dòng)機(jī)，是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的巨大文化資本，是中國(guó)特色鄉(xiāng)村文明的多樣性文化構(gòu)成，是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)的傳統(tǒng)文化基因?！盵5]在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，樅陽(yáng)先人用他們的勤勞智慧，創(chuàng)造了燦爛的鄉(xiāng)土文化，今天依然滲透在鄉(xiāng)村生活的方方面面。主要包括山水文化、語(yǔ)言文化、農(nóng)耕文化、建筑文化、民俗文化、飲食文化等，對(duì)此進(jìn)行其深入挖掘，使每個(gè)鄉(xiāng)村擁有其獨(dú)特的文化標(biāo)志符號(hào)和品牌。

復(fù)活民間故事。樅陽(yáng)縣有山水的神話，也有人物和民風(fēng)的傳說(shuō)，質(zhì)樸而神奇，如漢武帝射蛟，斷尾龍祭母，飛鵝地，沉劍湖傳說(shuō)，青、白鰭豚傳說(shuō)、方苞讀書(shū)、左光斗治吏等。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)對(duì)這些傳說(shuō)民間故事進(jìn)行再次挖掘和詮釋，并編輯成《樅陽(yáng)民間故事集》、《樅陽(yáng)歷史文化名人》等書(shū)籍。一方面可營(yíng)造旅游文化氛圍，增強(qiáng)旅游目的地的吸引力，極大提高旅游產(chǎn)品文化品位和旅游質(zhì)量。另一方面，也能讓更多游客了解鄉(xiāng)土文化，凸顯樅陽(yáng)縣鄉(xiāng)村旅游的個(gè)性。

點(diǎn)亮民間文化。樅陽(yáng)縣民間文化藝術(shù)資源豐富，如東鄉(xiāng)的武術(shù)文化、原汁原味的黃梅戲、樅陽(yáng)龍燈會(huì)、樅陽(yáng)胡琴書(shū)、義津民間傳說(shuō)大紅傘、樅陽(yáng)民間舊時(shí)婚嫁風(fēng)俗禮節(jié)等，通過(guò)挖掘，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)緊密結(jié)合，唱響樅陽(yáng)黃梅戲，打造樅陽(yáng)“燈鄉(xiāng)”和武術(shù)文化品牌，將“定親習(xí)俗”進(jìn)行開(kāi)采，成為鄉(xiāng)村旅游的新看點(diǎn)。

揚(yáng)名美食文化。飲食作為鄉(xiāng)村旅游要素中重要組成部分，在鄉(xiāng)村旅游總有著重要地位和開(kāi)發(fā)價(jià)值。樅陽(yáng)美食，植根于各鄉(xiāng)野民間，是特定的區(qū)域內(nèi)本地的特色產(chǎn)物，有著原汁原味的鄉(xiāng)土風(fēng)味，有著鮮明的鄉(xiāng)土和地區(qū)特色。樅陽(yáng)境內(nèi)既有白蕩湖大閘蟹、樅陽(yáng)七里頭大蘿卜、粉蒸肉、山粉圓燒肉、生付、米面、掛面等傳統(tǒng)美食，也有磨豆腐、打糍粑、做米粑、炒茶葉、編織、竹編等傳統(tǒng)民間手工制作技藝，還有義津掛面、湯溝茶干、項(xiàng)鋪貢糕等小吃品牌。因此，要積極借助文化文化節(jié)、油菜花旅游節(jié)等節(jié)日平臺(tái)，利用互聯(lián)網(wǎng)渠道大量宣傳推廣樅陽(yáng)地方特色美食，以美食帶活周邊地區(qū)旅游餐飲。

重塑旅游文化。如圍繞國(guó)道G347沿線，打造風(fēng)景秀麗的田園景觀；依托浮山、白云巖、白蕩湖、岱鰲山等旅游特質(zhì)資源，圍繞國(guó)家特色旅游名鎮(zhèn)浮山鎮(zhèn)、浮渡風(fēng)情村、白云青鳥(niǎo)、白蕩落雁等景觀，打造生態(tài)文化游；圍繞錢鋪鎮(zhèn)三公山竹海打造田園觀光游；圍繞菜子湖、看岱鰲山原生態(tài)奇石風(fēng)景，打造山水風(fēng)情游。從而帶動(dòng)農(nóng)家樂(lè)、休閑購(gòu)物、餐飲度假、生態(tài)農(nóng)業(yè)等鄉(xiāng)村旅游業(yè)。

挖掘名人文化。樅陽(yáng)人杰地靈、名人輩出。2007年，省城合肥推出“安徽兩千多年來(lái)百位文化歷史名人之星”評(píng)選活動(dòng)，樅陽(yáng)就有11位先賢榜上有名，足見(jiàn)樅陽(yáng)文化底蘊(yùn)厚重。橫埠鎮(zhèn)是“將軍故里、氣節(jié)之鄉(xiāng)”，歷史名人左光斗、章伯鈞、章逐民、黃鎮(zhèn)都是橫埠鎮(zhèn)人。橫埠鎮(zhèn)橫山村注重挖掘名人文化，建成左光斗生平事跡陳列館，成為橫埠鎮(zhèn)對(duì)外展示歷史文化的一個(gè)窗口。周崗村是鄉(xiāng)賢“桐城派”三祖中堅(jiān)劉大櫆的故居，他的詩(shī)句“我家門外長(zhǎng)江水，江水之南山萬(wàn)重”，意在表明，任長(zhǎng)江阻隔，萬(wàn)水千山，也阻擋不了樅陽(yáng)人探尋世界，認(rèn)識(shí)世界的豪情和決心。

如麒麟、義津等鄉(xiāng)村歷史名人文化，這里曾經(jīng)被稱為老桐城南鄉(xiāng)，歷史上有“文不過(guò)南鄉(xiāng)”之說(shuō)，可通過(guò)建立名人紀(jì)念館、雕像群展示名人風(fēng)采。再如樅陽(yáng)過(guò)去屬于老桐城地區(qū)，歷史悠久，文風(fēng)昌盛。這片人文勃興、代有英才出的土地，如今成了名副其實(shí)的“院士之鄉(xiāng)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已產(chǎn)生院士6人?？梢酝ㄟ^(guò)建立院士名人文化墻，展現(xiàn)名人風(fēng)采，激勵(lì)后人，傳遞正能量，提升樅陽(yáng)人文生態(tài)。

開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)文化。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，產(chǎn)業(yè)是根基，富民是核心，既能“安居”又能“樂(lè)業(yè)”。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，“美”主要體現(xiàn)在生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好、就業(yè)穩(wěn)定、收入增長(zhǎng)。要依靠產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，做好產(chǎn)業(yè)培育，發(fā)掘并形成能夠引起農(nóng)民共鳴的文化元素，對(duì)具有一定經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值的傳統(tǒng)文化，積極進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，通過(guò)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的不斷壯大來(lái)促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收，為美麗鄉(xiāng)村打造產(chǎn)業(yè)的根基。

樅陽(yáng)縣自古人杰地靈，文化資源豐富。因此，要把樅陽(yáng)的地方特色農(nóng)產(chǎn)業(yè)與樅陽(yáng)歷史文化元素結(jié)合起來(lái)，用文化樅陽(yáng)打造品牌樅陽(yáng)。當(dāng)前，樅陽(yáng)縣有許多地方性特色品牌急需重塑。在地方特產(chǎn)上，如樅陽(yáng)鰣魚(yú)曾是皇帝國(guó)宴貢品、白蕩湖大閘蟹更是讓國(guó)內(nèi)游客垂涎三尺，樅陽(yáng)香腸聞名一時(shí)。在鄉(xiāng)土特產(chǎn)上，如樅陽(yáng)七里頭蘿卜、麒麟黑豬，項(xiàng)鋪生腐、湯溝茶干、孫畈糕點(diǎn)、雨壇青蝦、義津掛面、浮山米面、樅陽(yáng)藕粉、大地蕎麥糊等，這些都是老祖宗傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富。要充分挖掘這些特色產(chǎn)品的源頭，增添產(chǎn)品文化含量，塑造區(qū)域性地方品牌?！耙攸c(diǎn)扶持發(fā)展緣酒集團(tuán)、大地食品、官埠橋禽業(yè)、大方脫水蔬菜、陳瑤湖糧貿(mào)加工、其林新安花卉等一批省級(jí)龍頭企業(yè)，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全的生態(tài)農(nóng)業(yè)，精心打造“農(nóng)”字品牌，帶動(dòng)農(nóng)民增產(chǎn)增收。”[6]此外，要通過(guò)品牌塑造，形成沿江鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的土雞養(yǎng)殖示范村建設(shè)；在沿湖鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的水禽養(yǎng)殖示范村建設(shè)；以鐵銅鄉(xiāng)、湯溝鎮(zhèn)等無(wú)公害蔬菜為主的蔬菜產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)；以義津、麒麟等鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點(diǎn)的三元雜交豬養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)。要充分利用這些樅陽(yáng)的特色和優(yōu)勢(shì)，培育當(dāng)?shù)仄放?，把特色產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，使城鄉(xiāng)面貌體現(xiàn)地域文化特色，經(jīng)發(fā)展體現(xiàn)文化內(nèi)涵，人文環(huán)境體現(xiàn)文化之邦。用文化樅陽(yáng)打造品牌樅陽(yáng)，用品牌樅陽(yáng)造福文化樅陽(yáng)。

總的來(lái)看，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)須融入文化“因子”，積極借力歷史文化、巧打鄉(xiāng)土文化來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。但鄉(xiāng)村之美離不開(kāi)文化之美，要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文明，將科技文化、道德文化與農(nóng)民生活對(duì)接，提高農(nóng)民思想道德素養(yǎng)。因此，一方面，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。如：通過(guò)搭建平臺(tái)、塑造載體、開(kāi)辟場(chǎng)所、讓群眾享受教育權(quán)利，豐富精神文化生活，提高文化素質(zhì)，既愉悅村民的身心，又提升村民的文化素養(yǎng)。另一方面要不遺余力培育良好的鄉(xiāng)村文明。如：開(kāi)展好家庭、好媳婦、好婆婆，尋找最美鄉(xiāng)村教師、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、最美村官、最美少年等，彰顯傳統(tǒng)的孝道文化、鄉(xiāng)賢文化，保護(hù)純樸的村風(fēng)、民風(fēng)。積極構(gòu)建農(nóng)村志愿者組織，開(kāi)展志愿服務(wù)，關(guān)愛(ài)留守兒童、留守婦女、留守老人，關(guān)愛(ài)因病、因殘、因禍的殘缺家庭。大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立鄉(xiāng)規(guī)民約，成立村民紅白理事會(huì)、議事會(huì)，參與民間事務(wù)調(diào)解、監(jiān)督與服務(wù)保護(hù)純樸的村風(fēng)、民風(fēng)，遏制陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。

毋庸諱言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)，是改革開(kāi)放四十年來(lái)的必然成果，更是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的組成部分。推動(dòng)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)全面發(fā)展， 就要扎緊文化之“根”、鑄牢文化之“魂”，不遺余力的用文化元素打造、扮靚美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。